《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是中醫(yī)開考的首門課程，根據(jù)多年統(tǒng)計，合格率一般僅在三分之一左右。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)方法，希望對你有幫助

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)方法

　　1 字斟句酌法

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論中名詞術(shù)語較多，內(nèi)容較抽象，初學(xué)者必須注重對關(guān)鍵字詞和句子的逐字逐句地理解和背誦，寧澀勿滑。一般來說，需要用此法學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是各章大小標題、知識點等有關(guān)的重點名詞。如：“整體觀念”—“整體”指完整性、統(tǒng)一性。“整體觀念”指人體自身的完整性和人與自然的統(tǒng)一性。“陰平陽秘”—“平”即“平和”，“秘”即“固密”，指“陰氣平和”與“陽氣固密”，即“陰陽平衡”。“五行制化”—“制”指“制約”，“化”指“生化、變化”。五行之間有制約才能生化萬物，等。又如辨證論治、陰陽、五行、臟象藏而不瀉、瀉而不藏、心(藏神、主血脈)、肝(主疏泄、藏血)、脾(主運化、主統(tǒng)血)、肺(主氣司呼吸、主通調(diào)水道、主治節(jié)、朝百脈)、腎(主藏精、主生長發(fā)育生殖、主納氣、主水)、氣血津液、氣為血帥、血為氣母、病因(六淫、七情、痰飲、淤血)、正氣邪氣、陰陽失調(diào)、正邪相爭、正治反治、治病求本、三因制宜等。

　　2 事例聯(lián)想法

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論是引入古代哲學(xué)思想來論述人體生理病理的，內(nèi)容比較抽象。因此只有將抽象的理論通過聯(lián)想聯(lián)系到具體的事例才有助于理解。如五行相生順序是木火土金水。為什么是這樣排序，課件中未明示，學(xué)員可通過聯(lián)想具體事例來幫助記憶。“木生火”—木柴燃燒產(chǎn)生火，“火生土”—火灰日久產(chǎn)生土，“土生金”—土能產(chǎn)生金礦石，“水生木”—指澆水可以使樹木長高。陰陽屬性的具體規(guī)定性是：溫熱、明亮、干燥屬陽;寒涼、晦暗、潮濕屬陰。為什么如此規(guī)定，學(xué)員可聯(lián)想到“陰陽”的概念最初都來源于日光的向背。山南沒有日光屬陰，故寒涼、晦暗、潮濕。山北有日光屬陽，故溫熱、明亮、干燥。如此等等，通過枚舉事例聯(lián)想，便可深刻理解五行相生順序和陰陽屬性。

　　3 形象比喻法

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論滲透著多學(xué)科知識，并運用了大量的比喻手法。如將心、肝、脾、肺、腎分別比喻為社會學(xué)中的官職：“君主之官”、“將軍之官”、“倉廩之官”、“相輔之官”、“作強之官”，學(xué)員只有善于理解形象比喻法，才能深刻體會心“神明出焉”、肝“謀慮出焉”、脾“轉(zhuǎn)味而入出者也”、肺“治節(jié)出焉”、腎“技巧出焉”，并且會運用它進一步理解臟象生理功能的含義。如“肝主疏泄”是因為肝為“將軍之官，謀慮出焉”。將軍在軍隊通過其善謀慮才能使軍令暢達無阻，那么肝在人體通過其疏通、發(fā)泄(疏泄)功能才能使氣血津液、月經(jīng)、精液等流體物質(zhì)循行無阻。

　　4 圖表圖示法

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論中運用了大量的文字篇幅闡述其醫(yī)學(xué)道理。學(xué)員認真研讀只是一個“由約至博”的感性認知過程，要真正把課本的東西轉(zhuǎn)化為自己的知識，還需要一個“由博至約”的理性思考過程。而圖表圖示法正是將這相輔相成的兩個過程有機結(jié)合的最佳途徑。對每一章節(jié)繪制圖表加以小結(jié)，不但可以加深對書本知識要點的印象，而且可以將課本的精華提煉濃縮，既體現(xiàn)少而精，又顯示條理性，便于復(fù)習(xí)和記憶。如用“陰陽學(xué)說”來說明病理變化，對于記憶知識要點可收到事半功倍的效果(見圖1)。

　　5 大聲朗讀法

　　俗話說，“書讀百遍，其義自見”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課具有理論深奧、內(nèi)容抽象的特點，為了加強記憶，學(xué)生須每天清晨大聲朗讀知識要點，通過朗誦理解和背誦關(guān)鍵的名詞術(shù)語。這樣既可使深奧難懂的術(shù)語在朗讀中得到理解，又可在理解中背誦。事實證明，這是強化記憶的捷徑。對于境外漢語非母語的學(xué)員猶當采取此法，以擺脫其“不理解內(nèi)容，又說不出來，背不出來”的困惑。

　　6 討論學(xué)習(xí)法

　　“理不辯不明”。中醫(yī)基礎(chǔ)里的有些理論內(nèi)容晦澀難懂。學(xué)員在學(xué)習(xí)中常常會遇到許多“知其然而不知其所以然”的難題。如何解決這一難題，一是通過網(wǎng)絡(luò)向有關(guān)教師請教，二是要廣交學(xué)習(xí)網(wǎng)友，通過對疑難點進行爭論，加深理解。如五行學(xué)說認為“金生水”，為什么呢?有的認為“金屬高溫時熔化為水”;有的認為“金針刺入體內(nèi)日久轉(zhuǎn)化為體液”;還有的認為“自然界的金屬日久會在表面生出水滴或綠色的苔蘚”。通過討論，學(xué)生不僅可按自己的方式記住“金生水”的結(jié)論，而且能夠理解其原理，擴大知識面，深化對理論的認識。

　　7 博覽群書法

　　“書本是最好的老師”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有涉及范圍廣、名詞術(shù)語多的特點。限于篇幅，教材不可能將所有名詞術(shù)語全部解釋，這就需要一些學(xué)習(xí)參考書。如《中醫(yī)名詞術(shù)語選釋》、《中醫(yī)大詞典》、《中醫(yī)新知識詞典》等。也可以訂閱報刊雜志，通過廣泛閱讀啟發(fā)思維，幫助記憶。但需要注意的是，一定要處理好主要矛盾與次要矛盾、重點與次重點、精讀與泛讀的關(guān)系，切記眉毛胡子一把抓，影響考試成績。

　　8 歌訣背誦法

　　歌訣具有短小精悍、朗朗上口、便于記憶的特點。中醫(yī)基礎(chǔ)理論需要記憶的知識點很多，很多內(nèi)容如果編成歌訣會增強記憶效果，如五行相生、相克順序可以編成歌訣“木火土金水”和“木土水火金”。十二經(jīng)脈循行交接順序，如果編成歌訣或順口溜，“肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝續(xù)”則只需記13個字，便可記住其中蘊含10倍以上的信息。十二經(jīng)脈在四肢分布規(guī)律，內(nèi)側(cè)面從前向后依次是“太陰、厥陰、少陰”，外側(cè)面從前向后依次是“陽明、少陽、太陽”，將此簡化則為“內(nèi)側(cè)太厥少、外側(cè)陽少太”等。

　　9 多做練習(xí)法

　　對知識理解和把握程度的評價在于考試。這是每一位學(xué)員必須應(yīng)對的硬任務(wù)。為了檢驗自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)員必須在學(xué)習(xí)書本知識的同時多做練習(xí)。所謂“熟能生巧”就是這個道理。通過多做模擬題，不僅可以檢測自己學(xué)習(xí)的好壞，還可以鍛煉答題技巧，提高應(yīng)試能力。在做題時，不能為做題而做題，要在做完題后進行理性思考，尋找出題和答題規(guī)律，記憶答題要點，并且注意前后篇章試題的相互聯(lián)系，融會貫通，舉一反三。

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論，核心要點

　　一、中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本概念

　　中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門科學(xué)，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理和病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為治療特點的醫(yī)學(xué)理論體系。

　　二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展

　　1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ);《難經(jīng)》補充了《內(nèi)經(jīng)》的不足，成為后世指導(dǎo)臨床實踐的理論基礎(chǔ);

　　2.《傷寒雜病論》是張仲景在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的基礎(chǔ)上寫成的，《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)中成功的運用辨證論治的第一部專書，為辨證論治奠定了基礎(chǔ)?！秱摗吩凇端貑?middot;熱論》的基礎(chǔ)上，確立了六經(jīng)辨證論治的綱領(lǐng);《金匱要略》以臟腑的病機理論進行證候分析，發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》的病因?qū)W說，提出：“千般災(zāi)難，不越三條……”

　　3.《諸病源候論》是第一部病因病機癥候?qū)W專書;

　　《三因極—病證方論》提出了著名的三因?qū)W說;

　　《小兒藥證直訣》開創(chuàng)了臟腑證治的先河。

　　4.金元四大家的醫(yī)學(xué)思想：

　　劉完素：以火熱立論，倡“六氣皆從火化”、“五氣過極皆能生火”之說，用藥以寒涼為主，稱為寒涼派;

　　張從正：認為病由邪生，“邪去則正安”，以汗、吐、下為攻去病邪的方法。

　　李東垣：提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，治療以補益脾胃為主，稱為補土派;

　　朱丹溪：倡“相火論”，謂“陽常有余，陰常不足”，治病以滋陰降火為主，稱為滋陰派;

　　5.明代吳又可的《溫疫論》中提出，溫疫的病原“非風(fēng)非寒非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所成”，對溫病的病因?qū)W是個很大的發(fā)展。清·葉天士，創(chuàng)衛(wèi)氣營血辨證。清.吳鞠通，創(chuàng)三焦辨證。

　　6.清·王清任，著《醫(yī)林改錯》，發(fā)展了瘀血致病的理論。

　　三、中醫(yī)學(xué)的基本特點

　　1.整體觀念：

　　(1)人體是有機的整體：體現(xiàn)于“陰平陽秘“和”亢則害，承乃制，制則生化“等理論。在治療上如“病在上者下取之，病在下者高取之”、“從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右”;

　　(2)人與自然界的統(tǒng)一性：

　　季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響：春溫、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒，與此相應(yīng)的適應(yīng)性變化，春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏;四時的脈象也有相應(yīng)的變化，如“春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密。”又如“春善病鼻衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。”

　　晝夜晨昏對人體的影響：旦慧晝安，夕加夜甚。

　　地方區(qū)域?qū)θ梭w的影響：

　　2.辨證論治

　　證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。

　　辯證，是將四診所收集的資料，通過分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正關(guān)系，概括判斷為某種性質(zhì)的證。

　　論治，是根據(jù)辯證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療原則和方法，也是研究和實施治療的過程。辯證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。

　　同病異治，同一種疾病由于發(fā)病的時間、地區(qū)、以及患者機體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。

　　異病同治：不同疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機，因而也可采用同一方法治療