你知道學(xué)歷史有哪些重要的意義嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實(shí)意義以供大家學(xué)習(xí)。

　　學(xué)歷史有什么現(xiàn)實(shí)意義

　　很多人一直都有這樣的誤解，學(xué)歷史沒什么用，歷史也很好學(xué)。

　　那么學(xué)歷史到底有沒有用，又有什么用?我自己也曾經(jīng)想過很多次。在看過不少書之后，我明白了，歷史學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義何在?我們學(xué)習(xí)也好做人也好，都要從“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話中得到啟示?？雌饋硎谴笤?，其實(shí)也不盡然。未來的路很長，誰也不知道你的未來會怎么樣?我們學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)也就是“為往圣繼絕學(xué)”。

　　中國之所以能成為四大文明古國中唯一一個歷史至今不曾中斷的國家，其本質(zhì)原因就在于我們的文化一直傳承至今。當(dāng)一個外國人比中國人還熟悉中國歷史的時候，是這個中國人的悲哀;當(dāng)大多數(shù)的國人都不了解本國歷史的時候是這個國家的悲哀。當(dāng)日本人說釣魚島是日本的時候;當(dāng)臺獨(dú)分子說臺灣本來就是獨(dú)立國家的時候;當(dāng)韓國人說東北是韓國的時候，你一定很氣憤，但是你不了解歷史的話你也就只能氣憤。當(dāng)今世界隨著第三次工業(yè)革命發(fā)展至今，一個國家的綜合國力的展現(xiàn)已經(jīng)不僅僅局限GDP，更多的是你這個國家的軟實(shí)力。軟實(shí)力是什么?國民的素質(zhì)，國家對文化教育的重視等等。日本和韓國的崛起很大程度上是取決于國民素質(zhì)的提高的。我們學(xué)習(xí)歷史的最重要的目的就是繼承先人的文化并將其傳承下去。

　　其次什么人學(xué)歷史有用，每個人都有用。但是歷史對每個人的作用有大小之分。領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)歷史作用比普通人作用更大，這是顯而易見的。我們普通人學(xué)歷史也是有一定的作用的，鑒古識今，少走彎路，這是有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的。

　　學(xué)習(xí)歷史的另一個現(xiàn)實(shí)意義是使人明智。歷史可以提高人的素質(zhì)，提高人的修養(yǎng)，增長人的智慧，我想這一點(diǎn)是毋庸置疑的。多學(xué)一點(diǎn)歷史知識，對自己做人處事，對自己的素質(zhì)發(fā)展和能力提高都是非常必要的。不管以后你從事的何種職業(yè)，都是必要的。

　　有人說歷史學(xué)是一門跟不上時代的學(xué)科，我不同意這樣的說法，“一切歷史都是當(dāng)代史”，我們生活中所發(fā)生的每件事在下一秒都已經(jīng)成為歷史，因此我們的歷史也都是與時代息息相關(guān)的，是與時俱進(jìn)的。

　　歷史學(xué)科的另一個現(xiàn)實(shí)意義是解決人們的幸福感問題，解決人們各種各樣的心理問題。高科技并不一定會帶來幸福感，電飯煲哪怕是再高級的電飯煲煮飯都煮不出“媽媽的味道”。高科技和幸福指數(shù)不一定成正比。

　　說了這么多并不是要告訴大家以后都要終身去研究它，而是說作為一個學(xué)生起碼要了解和掌握必須的基本史實(shí)。

　　有關(guān)歷史知識點(diǎn)推薦：

　　廣義上，“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關(guān)的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會史。

　　“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字與“事”相似，指事件。許慎《說文解字》說：“史，記事者也;從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀(jì)錄的事，換句話說，即所有被文字紀(jì)錄的過去事情。“歷史”一詞出現(xiàn)較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權(quán)“博覽書傳歷史，藉采奇異”。“史”前加“歷”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類經(jīng)歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。

　　也有人認(rèn)為“歷”乃近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經(jīng)歷過的事情，在意義上其概括范圍遠(yuǎn)較“史”字為之大。在西方，多數(shù)語言的“歷史”一詞源出自希臘語“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》(Historia)一書。

　　歷史并不是歸類于人文科學(xué)或社會科學(xué)中，而是其間的橋梁。合并了兩大領(lǐng)域的研究方法。一般來說，史學(xué)家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關(guān)的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學(xué)家會綜合三種方法進(jìn)行理解研究，而文字記載經(jīng)常被作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，因?yàn)樗毡榧o(jì)錄了發(fā)展的時間。這種強(qiáng)調(diào)引申出了一個新領(lǐng)域，史前史，也可稱為史前學(xué)，研究的是沒有書面紀(jì)錄的那一個時期。由于世界各地文字出現(xiàn)的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區(qū)別是根據(jù)具體的論題而決定。

　　學(xué)者們?yōu)榱艘子谘芯?，根?jù)過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習(xí)俗分類，按不同主題分類。這三種分類經(jīng)常會有重疊，比如“阿根廷的勞工運(yùn)動的演變，1930-1945”。盡管歷史研究傾向于一些專門的地點(diǎn)、時間和主題，歷史學(xué)家也同時會關(guān)心其他普通的一些內(nèi)容。而對于其他人來說，歷史已經(jīng)成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至于更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應(yīng)用或者理論的目的，而還多了一條：那就是對人類過往的好奇。以歷史為認(rèn)識對象所形成的一門學(xué)問，叫史學(xué)或歷史學(xué)，歷史(1張)也可以用“歷史”一詞代表。

　　歷史學(xué)的本質(zhì)其實(shí)是把實(shí)際發(fā)生的事件轉(zhuǎn)換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關(guān)于歷史學(xué)的目的和方法的研究探討，在西方屬于歷史哲學(xué)的范疇，歷史哲學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，意味著歷史學(xué)從單純的歷史紀(jì)錄發(fā)展成為對歷史的解釋和對歷史規(guī)律的探求階段。一開始，歷史哲學(xué)僅僅關(guān)心如何改進(jìn)歷史研究的方法，但認(rèn)為被研究和記錄的歷史就是真實(shí)的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認(rèn)識過程有了重新的理解，哲學(xué)家開始重新定義歷史學(xué)。意大利哲學(xué)家克羅齊提出“一切真歷史都是當(dāng)代史”的命題，認(rèn)為往事只有在當(dāng)代人生活中發(fā)揮作用才成為歷史，否則是“死的歷史”，即編年史。

　　因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學(xué)家柯林武德又進(jìn)一步認(rèn)為“一切歷史都是思想史”，即歷史是歷史學(xué)家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認(rèn)為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學(xué)家主觀對客觀的歷史事件的認(rèn)識。由于人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認(rèn)識是有限的，主觀的認(rèn)識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進(jìn)逐漸逼近，這一過程同自然科學(xué)的過程一致。這種歷史學(xué)稱為“歷史科學(xué)”。