古詩文誦讀教學(xué)

　　古詩文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的古詩文誦讀教學(xué)方法以供大家學(xué)習(xí)。

　　古詩文誦讀教學(xué)(一)

　　朗讀，是把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動。朗讀就是“口而誦，心而惟”，出之于口，入之于心。是課文學(xué)習(xí)中從字詞段到篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。實際上朗讀是對作品進(jìn)行再創(chuàng)造。所以教師應(yīng)在課堂上，尤其在古文課堂上讀起來，學(xué)生更應(yīng)在古文課堂上讀起來。古文教學(xué)時，要留有充分時間讓學(xué)生正確地讀課文。因此，古文朗讀教學(xué)更要遵循一定的規(guī)則。我認(rèn)為古文朗讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在如下的方面：

　　一、目標(biāo)要明確、具體

　　朗讀不是亂讀、濫讀。有的教師在進(jìn)行古文教學(xué)時，把朗讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一種簡單過渡。學(xué)生朗讀前，教師沒有給學(xué)生一定的任務(wù)和要求。學(xué)生朗讀課文時，教師沒有認(rèn)真聽，忙著板書或自己思考著下一個教學(xué)步驟，這種放羊式的朗讀方式是無所收益的。朗讀前應(yīng)給學(xué)生一定的要求或目標(biāo)。在學(xué)生初讀前，教師可要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀通讀順課文。也可設(shè)計幾個簡單的思考題，讓學(xué)生有目的地去朗讀，在讀中感知課文內(nèi)容。如讀《蘭亭集序》時，可以讓學(xué)生先邊讀邊思考：文章前后表達(dá)方式有什么不同?景物描寫有什么特點?抒發(fā)的是怎樣一種感情?情和景是否一致?以問題來引發(fā)學(xué)生在朗讀過程中的深層思考。

　　二、方法要靈活、多樣

　　為能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀，點燃學(xué)生的朗讀興趣，激發(fā)學(xué)生的朗讀感情，促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式，如齊讀、單讀、接讀、對讀、分讀、賽讀、錄音朗讀、表演朗讀等等。一般說來，對學(xué)生不易讀到位的課文，宜用范讀指導(dǎo)。但是，范讀只能起“示范啟發(fā)”作用，而不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿，因為“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。一節(jié)課中范讀不能太多，要盡可能多地留些時間讓學(xué)生自己練讀。當(dāng)然，不同形式的朗讀放在不同的環(huán)節(jié)，其作用又各不相同。如范讀與學(xué)生的試讀，先后次序互換一下，它們各自所擔(dān)負(fù)的任務(wù)、執(zhí)教者要體現(xiàn)的目的意圖也就不同。因此，教師要精心設(shè)計朗讀訓(xùn)練過程，科學(xué)合理地選擇好每一環(huán)節(jié)讀的形式，讓它們各盡所能。我覺得在古文教學(xué)中，尤其要注意以下三種朗讀形式。

　　表情朗讀，即所謂的“美讀”。這種朗讀方式往往能最大限度調(diào)動學(xué)生的感官和情趣，使之專注于所學(xué)內(nèi)容。它對一些情味濃厚，意境悠遠(yuǎn)的文章尤為適合，如《陳情表》、《赤壁賦》等。進(jìn)行美讀時，教師可選擇質(zhì)量較高的課文朗讀錄音讓學(xué)生比照感悟。首先放錄音，要求學(xué)生對照課文，邊聽邊領(lǐng)會文章中所表達(dá)的思想感情，然后請學(xué)生朗讀，比照兩者的朗讀情況，可以讓學(xué)生明白該如何讀，從而領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵，感受到朗讀的樂趣。

　　配樂朗讀。歌曲有著優(yōu)美的旋律，又有著美好的意境。配上樂曲來朗讀，可以營造情境，能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，活躍課堂氣氛，愉悅學(xué)生的心情，提高學(xué)生的注意力，有助于理解課文內(nèi)容。進(jìn)行配樂朗讀時，應(yīng)注意樂曲的意境、格調(diào)和旋律，它們應(yīng)與課文內(nèi)容相協(xié)調(diào)。誦讀，即背誦。當(dāng)學(xué)生對文章的內(nèi)容已有了較深刻的理解時，教師可要求學(xué)生背誦某些精彩的語段或全篇。這樣就能加深對課文的理解，增強(qiáng)語感，積累名言佳句，體驗藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。

　　三、過程要合理、有層次

　　教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀要由簡到繁，由易到難，循序漸進(jìn)，避免高屋建瓴一氣灌到底。古文朗讀訓(xùn)練有其階段性。對學(xué)生來說，有基本要求-用普通話正確朗讀，有較高要求-掌握節(jié)奏，順暢朗讀，有最高要求-音韻和諧，傳神朗讀。具體的訓(xùn)練過程可分為：用普通話朗讀→聲音響亮，口齒清楚→速度適中，停頓適當(dāng)→語氣連貫，語調(diào)自然→表情達(dá)意，領(lǐng)會主旨。因為學(xué)生的理解過程是一個不斷接受、補充、整合而構(gòu)建的過程，需要反復(fù)觀察、比較和練習(xí)。一開始，學(xué)生不一定都能對朗讀產(chǎn)生很強(qiáng)烈的欲望，其朗讀技巧也不一定很熟練。教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識，加深理解。而學(xué)生一旦達(dá)到充分理解且又經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達(dá)到熟練自如的朗讀時，自然會躍躍欲試。此時激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、有感情地朗讀、誦讀等形式就能取得較好的效果。

　　在初讀課文階段，學(xué)生需要整體感知，初步感悟課文的內(nèi)容。此時適宜采用速度較快的輕聲讀或者默讀，不宜采用大聲朗讀、齊讀或表演讀等形式。這是符合學(xué)生需要且符合認(rèn)知規(guī)律的。我教古文，不管是讓學(xué)生聽朗讀錄音，還是聽老師范讀，一開始都要求學(xué)生輕聲跟讀。學(xué)生對文章的內(nèi)容有了感性的認(rèn)識。然后讓學(xué)生說說各自對文章的理解，最后讓學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解有感情地朗讀。從朗讀的主體角度來看，一般先由個別讀，再到小組讀，直至齊讀。如此一步一個腳印的訓(xùn)練、指導(dǎo)，讓學(xué)生易于接收，也體現(xiàn)了朗讀訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性。

　　古文教學(xué)本來就是別有洞天的。只要我們能夠正確認(rèn)識其“個性”特點，科學(xué)而合理地利用好朗讀這個工具，不用“別辟蹊徑”，也能使我們的古文教學(xué)別開生面。

　　古詩文誦讀教學(xué)(二)

　　誦讀，是語文課堂教學(xué)中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具創(chuàng)造力，最為精彩紛呈的因素。古詩文誦讀教學(xué)，以其聲情兼?zhèn)涞莫毺氐姆绞?，?chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對作品的感知、理解和體驗，從而為課堂教學(xué)注入更為強(qiáng)烈的古為今用意識、更為濃烈的人文色彩，進(jìn)而在開發(fā)學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格方面發(fā)揮出無可替代的特殊作用。

　　一、古詩文誦讀教學(xué)的嘗試與體驗

　　1、誦讀教學(xué)的魅力來自相應(yīng)的意境的營造

　　誦讀的作品是否有感人的力量，讓人心動、讓人震撼、讓人聯(lián)想、讓人感悟，相應(yīng)的意境的營造是極為重要的。意境的營造有一種啟發(fā)性、暗示性、導(dǎo)入性。如本課教學(xué)在復(fù)習(xí)回顧抒寫秋的詩文中引入“狀秋天之勝景，抒秋日之情懷”的氛圍，暗示本詩將在秋景中抒發(fā)情感，這首先為作品誦讀涂抹了一層特殊的感傷情懷，然后相應(yīng)情調(diào)的音樂背景的配合，更是共同為作品未登場就達(dá)到了未見其形、先聞其聲的先聲奪人之效果，為作品產(chǎn)生感染力、震撼力創(chuàng)造了條件。誦讀相應(yīng)意境的創(chuàng)設(shè)，猶如為作品的展現(xiàn)拉開了序幕，為光芒四射的作品再現(xiàn)升起了曙光，它的啟發(fā)、導(dǎo)入作用不可低估。

　　2、誦讀教學(xué)的魅力來自教師的橋梁作用

　　誦讀是否有震撼力、感染力，教師是否起到了連接作品的作者心靈與學(xué)生心靈的作用，這是產(chǎn)生感人魅力的關(guān)鍵。教師對作品理解深入、透徹，有獨到的見解，朗讀有功底，朗讀處理有技巧，可更準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的精髓，傳達(dá)作品的美妙之處，傳達(dá)作品所要表達(dá)的言外之意，從而達(dá)到學(xué)生深入作者內(nèi)心，進(jìn)入感性和理性的深切體驗，與作品產(chǎn)生同振共鳴，為之動心、為之動情?！杜眯小返慕虒W(xué)，那秋風(fēng)瑟瑟的江邊的送別的感傷，琵琶女彈奏的音樂傳達(dá)的聲聲悲情，音樂引出的琵琶女身世訴說的凄慘，音樂引起的詩人同病相憐的悲傷，都是借助教師的誦讀極富激情地傳達(dá)出來，從而打動學(xué)生。正如學(xué)生所說“您那聲情并茂，娓娓動聽的講課，很容易調(diào)動全班的興趣。個個都認(rèn)真仔細(xì)地聽您的課。您的朗讀水平更絕了，神態(tài)與動作相結(jié)合，停頓、重音、長音恰到好處，使我們仿佛身臨其境一般”(學(xué)生吳偉龍)。身臨其境，這是教師借助誦讀架起了作品作者與學(xué)生之間心靈交流的橋梁，從而帶學(xué)生走進(jìn)作品、走入作者的內(nèi)心。

　　3、誦讀教學(xué)的魅力來自作品本身

　　誦讀教學(xué)之所以產(chǎn)生迷人的魅力，還得力于作品本身的原因，由于作品的杰出優(yōu)秀?！杜眯小纺歉挥斜憩F(xiàn)力的高超的描寫本領(lǐng)，那極富韻味的極有音樂感的詩句，那極有層次極具沖擊力的情感展示，時時感染著人、撞擊著人的心，讓人不得不驚嘆作品的偉大。中學(xué)語文中所選的古詩文，從先秦到清代，無不是千古佳作。接觸這些作品風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富，猶如是走進(jìn)了五光十色的寶庫。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味?

　　4、誦讀教學(xué)的魅力來自學(xué)生的積極參與和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)與感悟

　　不論是采用各種方式導(dǎo)入特定意境，以增強(qiáng)誦讀效果，還是飽含激情地誦讀演繹作品，它的最終目的是實現(xiàn)學(xué)生與作品的同振共鳴，深入體驗與感悟，從而達(dá)到深刻理解的鑒賞評價，讓學(xué)生獨到的見解得以亮相，有個性的發(fā)現(xiàn)得以張揚。因此，誦讀教學(xué)最爽心悅目、最令人迷戀、最讓人激動、最使人擊掌而呼的是學(xué)生對作品有自己的感知理解后的有創(chuàng)造性的誦讀，通過誦讀質(zhì)疑解疑，達(dá)到有獨到的見解與評判。這個環(huán)節(jié)是整個誦讀課最光彩奪目的亮點，是誦讀教學(xué)要達(dá)到的高潮。

　　二、古詩文誦讀教學(xué)的影響及作用

　　古詩文誦讀以其獨特的魅力，在課堂教學(xué)中產(chǎn)生著重要的影響與作用。

　　1、 培養(yǎng)濃厚興趣，激發(fā)求知欲

　　古詩文誦讀教學(xué)最突出的一點，是通過誦讀來讀出作品所傳達(dá)的情，所闡述的理。這里，因為誦讀作品本身內(nèi)容的博大精深，表現(xiàn)風(fēng)格的多姿多彩，表現(xiàn)手法的精妙絕倫，吟誦品味之中，學(xué)生自然會被作者所抒發(fā)的真情、所揭示的哲理深深觸動，自然會被作品高超的藝術(shù)手法而驚嘆折服，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的強(qiáng)烈興趣，體會到語文學(xué)習(xí)原來是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《歸去來兮辭》、《游褒禪山記》的誦讀教學(xué)，學(xué)生無不為誦讀所營造的意境、傳達(dá)的情感哲理所震撼，無不為誦讀教學(xué)那課堂上自己有創(chuàng)造性誦讀表演而喜悅，無不為課堂上可以自由地暢所欲言發(fā)表見解進(jìn)行賞析爭論而驚嘆，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來語文課竟是如此迷人、如此美妙，誦讀教學(xué)引入的竟是如此奇妙的一個天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

　　2、激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性和創(chuàng)造性

　　正因為古詩文教學(xué)要通過誦讀來傳達(dá)作品的精神，而作品所表達(dá)的主題、思想、情感等因誦讀者的生活閱歷、知識經(jīng)驗等方面的相異會有不同理解，而且許多作品本身存在理解的多義性，這些都為學(xué)生積極主動參與，進(jìn)行創(chuàng)造性地誦讀提供了廣闊的空間。在這里，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，他們可以依據(jù)誦讀教學(xué)所提供的作品作藍(lán)本，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。作品基調(diào)的把握、情感的控制、聲音高低快慢輕重的處理，靈活地加以運用，展示出自己心目中所理解的創(chuàng)作品。像《歸去來兮辭》、《兵車行》、《蜀道難》等的誦讀由于學(xué)生的富有個性特色的演繹而顯得精彩紛呈。這個過程是學(xué)生的積極主動的參與，學(xué)生又充分調(diào)動起了自身的文化、生活、思想素養(yǎng)進(jìn)行盡情的演繹，更富其創(chuàng)造性。而這積極參與的創(chuàng)造性的二度創(chuàng)作，又正是文學(xué)作品所夢寐以求的實現(xiàn)讀者參與感知的最高境界，而誦讀教學(xué)在學(xué)生積極性創(chuàng)造性得以發(fā)揮的同時實現(xiàn)了這個目標(biāo)。

　　3、激發(fā)學(xué)生潛能，開發(fā)學(xué)生智力

　　誦讀教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行情感的激蕩之后，一個重要的環(huán)節(jié)，還在于引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行鑒賞評析，進(jìn)行理性的思考。在這個環(huán)節(jié)，誦讀教學(xué)采用積極開放的形式，以民主的方法，讓學(xué)生暢所欲言，提出自己的見解和看法，進(jìn)行質(zhì)疑解疑。在這樣的課堂上，由于寬松的環(huán)境和放松的心境，加上教師的不斷鼓勵，師生間平等對話，學(xué)生愿意發(fā)表見解和主張、敢于發(fā)表見解和主張，學(xué)生潛在的能力就得到施展，才能得以發(fā)揮?！杜眯小疯b賞時，學(xué)生對詩中小到詞語、大到景物描寫及人物形象等理解的或不理解的問題紛紛拿來進(jìn)行交流，同意的、不同意的競相發(fā)言，在你來我往的爭論中，問題一一得以化解。學(xué)生因爭辯思維變得活躍、變得條理清晰，因爭辯而變得善于以理服人，因爭辯而變得多思勤思、考慮全面不偏頗，因爭辯而變得敏感靈活，從而使思維得以鍛煉，口頭表達(dá)能力得以提高，智能也得以開發(fā)。

　　4、陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生健全人格

　　誦讀教學(xué)所吟誦的千古美文是我國古代最優(yōu)秀最杰出的文化，吟誦鑒賞之中，中華民族傳統(tǒng)的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)時時激蕩著學(xué)生、滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的情操，使學(xué)生的的精神得以凈化，道德得以規(guī)范，品質(zhì)得以高尚。與此同時，誦讀教學(xué)又以學(xué)生自己的理解而創(chuàng)造性地演繹作品抒寫的豐富復(fù)雜的情懷，學(xué)生在與作品作者同悲歡共喜樂中，這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學(xué)生的情操。

　　而誦讀演繹之后對作品的的鑒賞，一方面鑒賞評判本身，要介入學(xué)生對作品真善美、假惡丑的判斷，由此不斷提高學(xué)生明辨是非的能力，使學(xué)生在明辨是非曲直中身心得以健康發(fā)展。另一方面，誦讀教學(xué)所營造的既讓學(xué)生民主地大膽地發(fā)表見解，又互助合作地互相探索的做法，也使學(xué)生有主見、不隨波逐流，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作的人格的形成有了可能。

　　三、古詩文誦讀的技巧與方法

　　古詩文誦讀教學(xué)要取得迷人的魅力，誦讀的技巧與方法也要講究。

　　1、特定意境的營造

　　營造與所誦讀古詩文相應(yīng)的特定意境，可以幫助學(xué)生快速進(jìn)入所誦讀作品的氛圍，更能直覺地感性地讓學(xué)生對作品有一個準(zhǔn)確的第一印象。特定意境的營造往往具有暗示性、提示性，它是讓學(xué)生直達(dá)作品核心的一種有效方法，用這種方法，運用于教學(xué)，有較好的效果。如《歸去來兮辭》意境營造法，先奏出伴著鳥聲水聲、彌漫著田園氣息的音樂作為背景，接著以“鳥鳴聲婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂聲悠揚動人。這來自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……”導(dǎo)入以自然美抒情言志的話題，然后朗讀回顧借自然美景來抒發(fā)心志的朱自清的《荷塘月色》中描寫月光荷葉的段落，再串起同樣有月光荷葉意象的王維的《山居秋瞑》，接著以《山居秋瞑》是一個世外桃源所在的問答引出陶淵明，由此走進(jìn)陶淵明。接下來教學(xué)《歸去來兮辭》中對自然美的誦讀鑒賞，對所抒感情領(lǐng)悟變得更為順理成章就得力于這意境的營造。而且這種營造特定氛圍時，注意把單篇詩文放入同樣寫此景此情的大背景中的方法，可使學(xué)生更全面更深刻的進(jìn)行理解，感悟也就更深刻。

　　2、再現(xiàn)作品時輔助手段的運用

　　為了更好地表現(xiàn)作品，再現(xiàn)作者心靈，借助各種輔助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具沖擊力，從而更深的打動人心，讓人難以忘懷。像我的《歸去來兮辭》、《琵琶行》、《游褒禪山記》等古詩文教學(xué)，都用相應(yīng)的音樂配音，而且又以多媒體畫面配合，再配以現(xiàn)場誦讀，教師讀、學(xué)生讀，這音樂、畫面、人聲的組合具有更為強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

　　3、誦讀技巧的把握

　?、侔盐兆髌返母星榛{(diào)

　　要使誦讀具有感染力,傳達(dá)出自己的感受,傳達(dá)出作品的神,關(guān)鍵的一點，是要把握好作品的感情基調(diào)。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調(diào)，就無法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達(dá)出來。如果你不了解李白《將進(jìn)酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿腔不合事宜借酒興詩情，來一次淋漓盡致的發(fā)抒，就不能表現(xiàn)那既豪放又感傷的復(fù)雜情懷。

　?、隗w會人物的性格特征

　　了解古詩文中人物的性格特征，揣摩人物的語言口吻，可以細(xì)致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達(dá)到更為動人的效果。如把握《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》那女子的癡情、專一、勤勞、善良，被棄后的堅強(qiáng)、果斷，把握《孔雀東南飛》里劉蘭芝的忠貞、專一、善良、倔強(qiáng)，焦仲卿的專一、善良而懦弱，可憑借富有個性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能體會《項脊軒志》中母親那慈愛的關(guān)切：“兒寒乎?欲食乎?”;祖母那憐愛、贊美及殷切的期待：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”;妻子傳達(dá)小妹之語的天真中含好奇與頑皮：“聞姊家有閣子，且何為閣子也?”并把這些人物的性格、口氣準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，更能突出那言猶在、而母親、祖母、妻子那人已去的那種刻骨的悲痛，更讓人潸然而淚下。

　?、圩⒁庾髌返娘L(fēng)格特征

　　古詩文作品因時代不同、人物不同，或同一人物的時期不同，其作品都會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征?；蚝婪?，或婉約;或浪漫，或現(xiàn)實;或輕快明麗，或沉郁悲壯……誦讀時注意對作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。

　　4、處理好語言的聲音表達(dá)

　　古詩文誦讀要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語速、重音及語氣。

　　詩歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語氣、闡明觀點、表達(dá)感情作邏輯的停頓。語速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚時快，情節(jié)舒緩、情緒憂郁悲傷時慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。如謂語動詞、表性狀程度的狀語、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語、表結(jié)果或程度的補語、疑問代指示代詞等要重讀。至于語氣語調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問和感嘆句的作用，靈活處理，一定會為誦讀添彩。

　　5、誦讀方式的選擇

　　各種不同的誦讀方式，在古詩文教學(xué)中有著不同的作用。

　?、俜蹲x 教師或?qū)W生的在教學(xué)起始時的誦讀，它起拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者的心靈交流的橋梁。

　?、讵氄b 讓學(xué)生進(jìn)行個體表演，可展示學(xué)生的才華，體現(xiàn)學(xué)生全身心投入、調(diào)動文化積累、生活經(jīng)驗、思想素養(yǎng)的二度創(chuàng)作的成果。

　?、勰新朂R誦、女聲齊誦、男女聲輪流誦、男女聲合誦、獨誦與合誦的結(jié)合 根據(jù)作品的特點，靈活的加以運用，可起到如同交響樂般的奇妙效果。

　　④誦讀比賽 激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，補充課堂教學(xué)的閱讀數(shù)量，拓展視野。

　　古詩文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。對于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩文，如何通過古詩文誦讀教學(xué)，讓這棵滋養(yǎng)我們先人的大樹開出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識，更好地在培養(yǎng)人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻(xiàn)，還須不斷實踐與探索的。