課堂講解要有方法，如果講解方法不過(guò)關(guān)，那么學(xué)習(xí)起來(lái)就費(fèi)勁了

點(diǎn)撥式

　　點(diǎn)撥是就進(jìn)行指導(dǎo)的方法而言，是指在課堂教學(xué)中，按照計(jì)劃與設(shè)計(jì)，著力講“點(diǎn)”，而將“線”與“面 ”留給學(xué)生去思考，或著力講“線”而將“面”留給學(xué)生去思考，或著力講框架，將內(nèi)容留給學(xué)生去思考。這 樣做，目的在于幫助學(xué)生掌握自學(xué)語(yǔ)文中必需的由點(diǎn)及面，由此及彼，由零散及體系，從整體御局部的思考方 法，發(fā)展學(xué)生的整體觀、體系觀。

　　就學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，“點(diǎn)撥”的模式，涉及語(yǔ)法分析、修辭分析、“段”或句群的分析以及篇章的閱讀分析 等。

　　學(xué)生分析很長(zhǎng)的復(fù)雜單句或復(fù)句，除了必需的語(yǔ)法知識(shí)以外，整體觀念的強(qiáng)弱是個(gè)關(guān)鍵。與之相應(yīng)的，教 師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)的著力處也在這里，目的在于強(qiáng)化學(xué)生從整體上去看待與“處理復(fù)雜單句、復(fù)句(甚至推廣至 各種對(duì)象)的意識(shí)與能力。

　　《紀(jì)念劉和珍君》文中有一復(fù)雜單句，是一個(gè)典型的例子：

　　至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù) 千年，而終于沒有消亡的明證了。

　　講清主、謂、賓，余味就不多了。不如只講一個(gè)“為”字，當(dāng)然學(xué)力強(qiáng)的學(xué)生仍然受了點(diǎn)限制。“至于” 一詞在此單句中沒有語(yǔ)法位置，它的作用在與上文的關(guān)聯(lián)上，這一點(diǎn)卻是不能忽略的。接下來(lái)，可以設(shè)計(jì)一個(gè) 有趣的練習(xí)：

　　將原句中作賓語(yǔ)中心詞的名詞“明證”，“改造”成動(dòng)詞“證明”，用它做謂語(yǔ)動(dòng)詞，利用原句中的語(yǔ)詞 材料(盡量保持原形或稍作改動(dòng))，重造此句。

　　這種練習(xí)，靈活地體現(xiàn)著“點(diǎn)拔式”強(qiáng)化整體觀的“本意”。

　　有兩個(gè)例子，它們都是廣為人知的大單句，放在一起做比較分析，給學(xué)生的印象一定是非常深刻的。第一 個(gè)例子是《土地》(秦牧)的第三自然段，第二個(gè)例子是《在馬克思墓前的講話》(恩格斯)的第三自然段。 它們都有一個(gè)單句形態(tài)的核心“部件”。文字上膨脹了是因?yàn)樗鼈兌加泻荛L(zhǎng)的狀語(yǔ)，前例的狀語(yǔ)利用排比手法 拓寬了廣度;文字上膨脹了還因?yàn)橹^語(yǔ)或賓語(yǔ)出現(xiàn)了同位語(yǔ)(或稱“復(fù)指”)，后例的賓語(yǔ)利用兩次復(fù)指推延 了厚度。有一點(diǎn)須特別提醒粗心的學(xué)生注意：前例，破折號(hào)后的文字不是“遐想”的同位語(yǔ)而是“涌現(xiàn)過(guò)許許 多多的遐想”的同位語(yǔ)。

　　這種比較，也是點(diǎn)撥，著眼的仍是“整體”。

　　著眼于整體觀培養(yǎng)的點(diǎn)撥式，在復(fù)句分析練習(xí)中同樣可以得到顯明的體現(xiàn)。試看《瑣憶》(唐tāo@① )文中記述的一句魯迅先生的話：

　　一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰(shuí)知道它到底是深是淺呢?

　　這個(gè)復(fù)句長(zhǎng)度難度都不足以為例，卻很典型，它提示的方法可以適用于一切長(zhǎng)句、難句的分析。這就是， 一要關(guān)照上下文意，這也是整體觀;還要總看句意。關(guān)照上下文意知道，此句意在提醒涉世不深的青年不要被 深淺莫辨的“學(xué)者”所嚇倒;總看句意是“淺”與假“深”的對(duì)比。這樣，第一層是正反對(duì)比式的并列關(guān)系的 復(fù)句，就分析出來(lái)了。

　　這樣點(diǎn)撥，再加上課內(nèi)外的若干練習(xí)，學(xué)生的整體觀與整體分析法就可以得到強(qiáng)化。那么，學(xué)生就能夠按 照“關(guān)照(上下文意)——總看(句意)——分析(復(fù)句關(guān)系或類型)”的順序去面對(duì)任何多重復(fù)句的任何一 層了。剩下的問題也許只與學(xué)生對(duì)各類復(fù)句關(guān)系理解的正誤深淺的區(qū)別有關(guān)了。

　　修辭分析的指導(dǎo)，也可以納入此種模式。修辭分析當(dāng)然包括辭格辨析，如：某例是否比喻，借喻與借代的 區(qū)別，以人為喻體的比喻與擬人的區(qū)別，等等。當(dāng)然還包括辭格構(gòu)成的分析。這里，著重以修辭意義與作用的 分析為例說(shuō)明點(diǎn)撥式的運(yùn)作。

　　例如《荷塘月色》(朱自清)中那一膾炙人口的比喻(這里不引入關(guān)于通感理解上的討論)：“微風(fēng)過(guò)處 ，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”芳香恰如遠(yuǎn)歌之渺茫，借助了人們的不同感官的溝通， 將一種如詩(shī)如夢(mèng)的朦朧氛圍摹寫得使人幻如身入其境。指導(dǎo)的要點(diǎn)是提醒學(xué)生對(duì)這個(gè)比喻含意與作用的分析切 不可止于此，應(yīng)該從全文的整體上去分析、體味。經(jīng)此一點(diǎn)程度好的學(xué)生認(rèn)識(shí)自可上一層，稍差的，尚須說(shuō)得 細(xì)致一點(diǎn)。比如可以如此說(shuō)：如果沒有“頗不寧?kù)o”與追求“另一番樣子”的心境，沒有整個(gè)月光下荷塘的景 象，就難得造出如上一個(gè)絕妙的比喻;假如沒有這個(gè)比喻營(yíng)造的意境，就無(wú)法理解作者何以會(huì)忘情到不能自己 的程度，何以會(huì)追憶六朝遠(yuǎn)惦江南。忘情如此卻又禁不住另一種絕難擺脫的“不能自已”，作者終于步踏家門 而竟不自知，這才讓讀者完全了然了作者悵惘與苦悶，了然了這篇抒情寫景的散文名作之中始終隱含著的作者 雖欲起離而終不可能的那種獨(dú)特的悵惘與苦悶。這樣分析修辭內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)著整體觀與整體分析法的精神。教師 需針對(duì)學(xué)生的水平狀況而決定“點(diǎn)撥”時(shí)取點(diǎn)的疏密，原則是寧疏勿密，多留余地。

　　點(diǎn)撥一式，在段與篇的分析中，在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)中，可以得到最顯明的體現(xiàn)。

　　例如：《包身工》(夏衍)可以著重講框架(包身工一天的活動(dòng))與填充(包身工制度的起因、發(fā)展與趨 向等);《風(fēng)景談》似乎應(yīng)著力講透六幅畫的“內(nèi)聯(lián)結(jié)”;《內(nèi)蒙訪古》趙長(zhǎng)城那一節(jié)，倘若將“分內(nèi)蒙為南 北兩部的大青山”的有關(guān)文字著力點(diǎn)撥，那么就抓住了從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上把握文章的肯綮;《改造我們的學(xué)習(xí)》 ，第一節(jié)最有“文章”，不容忽略，以下的文字，點(diǎn)撥的要點(diǎn)是該文特有的“三”的串式結(jié)構(gòu);有些文章就“ 虛”一點(diǎn)，比如《故都的秋》，所謂點(diǎn)撥就指品“味兒”，提出一個(gè)細(xì)節(jié)，幾乎是任何細(xì)節(jié)都好，只要讓學(xué)生 真正品出一點(diǎn)秋味;文言文也如此，《六國(guó)論》要真的將第一段拆解清楚，大體上就夠了;《過(guò)秦論》只要讓 學(xué)生明白什么叫“闡述”，或稱之為議論文中的特有的敘述，或稱之為寓論理于敘述，只要明白了這些，他們 就不難明白這篇文章的結(jié)尾處歸結(jié)論點(diǎn)為什么那么舉重若輕了。以上不過(guò)舉例解說(shuō)“點(diǎn)撥式”在篇章分析時(shí)的 運(yùn)用而己。其實(shí)讓學(xué)生閱讀分析某一文章，指導(dǎo)者不同，角度不同，設(shè)計(jì)不同，點(diǎn)撥的點(diǎn)選擇也自不同;這里 不存在唯一性。

　　還有就是體系觀的強(qiáng)化，讓學(xué)生每學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，每練一種技能，都自主地把它納入語(yǔ)文知識(shí)的體系之中， 納入語(yǔ)文技能或能力的結(jié)構(gòu)之中，并安放到它確定的位置上。除了點(diǎn)撥，還須通過(guò)“解析”、“講義”等等模 式的運(yùn)作，這里且不展開細(xì)說(shuō)。

　　解析式

　　在我們的想象中，有時(shí)會(huì)以為，人們對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)“勢(shì)如登高，拾級(jí)而上”，低而高，粗以細(xì)，簡(jiǎn)而 繁，分以總，永是循序，總是單線;其實(shí)并不盡然，它們往往是交替的，甚至是并行的，錯(cuò)綜的。學(xué)法也是如 此，此而求其粗，彼而就其細(xì)。因此，學(xué)法指導(dǎo)的課堂模式也就可能對(duì)應(yīng)而在，上述的點(diǎn)撥式以點(diǎn)帶面，由“ 粗”把總，而此段所說(shuō)的解析式則字推句敲，由細(xì)入微。

　　解析式是指針對(duì)學(xué)生學(xué)法上的薄弱點(diǎn)，選取典型的文字材料，從各種角度進(jìn)行入細(xì)的分析，從而強(qiáng)化學(xué)生 的閱讀分析中的“信”的意識(shí)，解析意識(shí)，學(xué)會(huì)解析的方法。

　　所謂“信”，是從嚴(yán)復(fù)提出的優(yōu)秀譯文的標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”中借來(lái)用的。“信”的意識(shí)，就是在閱讀分 析中嚴(yán)格地忠實(shí)于所閱讀的文字，閱讀中當(dāng)然必須研究作者與背景，當(dāng)然必須顧及上下文意，但是我們閱讀分 析的全部依據(jù)僅僅是所閱讀的文字，作者寫了的，不可因我們的想當(dāng)然而隨心所欲地?fù)芨?、?rùn)飾、補(bǔ)正或“視 而不見”，作者沒寫的，也絕不可因我們的想當(dāng)然而任意添加。

　　想當(dāng)然而任意解釋人家既成的文章，這本來(lái)是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀尚未入門尚不得法的一種表現(xiàn)，但是，現(xiàn)時(shí)流 行的考試題型中有一種分析文句中某詞語(yǔ)深層含意的樣式，某些教學(xué)指導(dǎo)的文章與講話中也很提倡，仿制的題 目隨處可見，其中有不少很好的意見、很精當(dāng)?shù)念}目設(shè)計(jì)，然而低劣之作也很不少，他們?nèi)我?ldquo;美化”、“深 化”人家既成之作，尤其是名家名篇更難逃此劫。幼稚者往往以某些想當(dāng)然而曲解其為深刻，幼稚是可以諒解 的，而隨意“深化”他人之作，既侵犯作者又誤導(dǎo)學(xué)生，卻是不可不慎的。

　　所謂解析意識(shí)，就是在閱讀中，求其甚解，逐字逐句研讀，既看形式又思內(nèi)容，語(yǔ)法、修辭、邏輯、文章 常識(shí)、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)，凡關(guān)涉文意理解的都加以注意，力求確切把握文意。除了意識(shí)，還有方法，具體 的方法本書其它章節(jié)中將分類做些介紹。缺少這種解析意識(shí)、方法與能力是多數(shù)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)法中的普遍缺欠 。

　　當(dāng)然學(xué)生閱讀不止精讀一種形式，而此式所及僅限于精讀。

　　試研究一例。

　　《荷花淀》(孫犁)文中有一段情真意切的文字：

　　女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里來(lái)，大家商量。

　　……

　　“聽他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……。”水生的女人說(shuō)。

　　“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”

　　……

　　于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。

　　這段文字讀起來(lái)有味，幾個(gè)抗日戰(zhàn)士的妻子惦念丈夫又顧及抗屬榮譽(yù)的情態(tài)躍然紙上。文字明白如話，逐 字逐句去摳是不必要，而要讓學(xué)生從中摳出最吃緊的一個(gè)詞，卻是一個(gè)引發(fā)閱讀興趣的話題。答案當(dāng)然是不太 “光彩”的“偷偷”二字。

　　試想，女人們又“藕斷絲連”，又顧及在丈夫、村人面前的尊嚴(yán)，不“偷偷”又怎么辦?再想想，“水面 沒有一只船”為什么呢?倘若到處是民船呢?鬼子的船為什么會(huì)這時(shí)候來(lái)?可不可以設(shè)想一下，區(qū)小隊(duì)早有情 報(bào)，早有布置，對(duì)周圍各村領(lǐng)導(dǎo)早有某種關(guān)照，伏擊區(qū)早已是一個(gè)封鎖了的預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)。那么，女人們的小船 怎會(huì)意外的闖入呢?好了，有了“偷偷”二字，就一切全在情理之中了。

　　這種閱讀，雖不必字字摳到，卻必須扣住少數(shù)字句摳盡前前后后情節(jié)的關(guān)聯(lián)，也當(dāng)視為精讀一試。

　　再研究一個(gè)從照應(yīng)中精讀文章的例子。

　　《黃山記》(徐遲)將黃山寫得幻異奇麗卻險(xiǎn)絕人寰，第二部分寫天都峰險(xiǎn)峻異常自古幾無(wú)人登，第三部 分寫及天都峰險(xiǎn)化為夷，對(duì)比處引史料描述古天都“卓絕云際”，和第二部分文意相關(guān)處，筆筆對(duì)應(yīng)，無(wú)一悖 謬。教師可布置學(xué)生從前后文的對(duì)照中領(lǐng)悟名家為文力求綿密的要義，體會(huì)精細(xì)讀文的方法。

　　運(yùn)用解析之法還可以幫助學(xué)生克服寫議論文時(shí)常常從論據(jù)直接跳到結(jié)論的通病。

　　引導(dǎo)學(xué)生解析《察今》夜渡@②水、刻舟求劍、溺人之子三段，可以使學(xué)生對(duì)議論層次的解析獲得顯明而 深刻的印象。例如最后一則故事，三個(gè)層次極為分明：故事是第一層，引述材料，是例證;問其父善游其子就 善游嗎，是第二層，解析材料，向結(jié)論過(guò)渡;說(shuō)到用這種方法治理楚國(guó)，能不出問題嗎，是結(jié)論層。不要小看 這第二層的解析，不會(huì)作論的學(xué)生跨入這一步是很不易的。

　　這里出現(xiàn)兩種意義不同的“解析”。議論文中，對(duì)引證材料或例證材料，進(jìn)行“加工”，使材料中最切合 結(jié)論的要點(diǎn)突出顯明，使材料顯現(xiàn)出一種靠攏結(jié)論的趨向。這種加工，我們稱之為“解析”。這種解析之法， 就是學(xué)生應(yīng)該掌握的作文學(xué)法之一。

　　通過(guò)精細(xì)的研讀，使學(xué)生掌握種種精讀之法，掌握自學(xué)閱讀、自學(xué)作文的某種方法，這是又一種“解析” ，是這小節(jié)文字著重介紹的一種指導(dǎo)學(xué)法的課堂活動(dòng)模式。

　　字庫(kù)未存字注釋：

　　@①原字為韜的繁體字

　　@②原字為氵加雍