學(xué)思習(xí)行的學(xué)習(xí)方法有哪些
中國(guó)春秋時(shí)期的思想家、教育家孔子，開(kāi)辟了一個(gè)名叫學(xué)思習(xí)行的學(xué)習(xí)方法，這種好的學(xué)習(xí)方法為我國(guó)古代名人所效仿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的學(xué)思習(xí)行的學(xué)習(xí)方法，希望對(duì)您有所幫助!
學(xué)思習(xí)行的學(xué)習(xí)方法
孔子一生勤奮好學(xué)，暮年更圳刻苦。他讀《易經(jīng)》的故事，被傳為佳話。《易經(jīng)》是一部古書，十分深?yuàn)W?？鬃友芯窟@部書時(shí)已是晚年，但他仍然愛(ài)不釋手，手不釋卷。他白天刻苦攻讀，晚上還堅(jiān)持秉燭夜讀。一遍不懂，再讀第二遍、第三遍……因?yàn)榉喌拇螖?shù)太多，把穿竹簡(jiǎn)(古時(shí)用來(lái)寫字的竹板)的牛皮帶磨斷了好幾次。后人把這個(gè)故事編成一句成語(yǔ)“韋編三絕”(韋是皮革，絕是斷的意思)，用來(lái)紀(jì)念孔子的勤奮好學(xué)、鍥而不舍的精神。
孔子根據(jù)自學(xué)和勤學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)出一套學(xué)習(xí)方法。
一、勤學(xué)多問(wèn)。
孔子說(shuō)：“博學(xué)于文，不恥下問(wèn)：.”他認(rèn)為要想博學(xué)，就要勤學(xué)多問(wèn)。
二、學(xué)思結(jié)合。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”是指讀書不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考而不瀆書，只是空想，毫無(wú)意義。
三、經(jīng)常復(fù)習(xí)。
孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”意思是，重溫學(xué)過(guò)的知識(shí)，這不是很愉快的事嗎?他還說(shuō)：“溫故而知新”。從溫習(xí)舊知識(shí)中，得到新收獲。
四、學(xué)行結(jié)合。
孔子說(shuō)：“君子欲綱于言而敏于行。”意思是說(shuō)了必須要做。“行”是“學(xué)”與“習(xí)”的實(shí)踐和檢驗(yàn)。
以上四點(diǎn)，是孔子總結(jié)的學(xué)習(xí)方法。他還忠告每個(gè)求學(xué)者：無(wú)論在何種條件下，都應(yīng)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，掌握學(xué)習(xí)方法，才能學(xué)有所成。
孔子重要的學(xué)習(xí)方法
一、學(xué)而時(shí)習(xí)
“學(xué)”就是接受教育，是獲得知識(shí)的過(guò)程;“習(xí)”就是對(duì)已學(xué)過(guò)的知識(shí)反復(fù)地學(xué)，如鳥之反復(fù)練翅?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!”在學(xué)的同時(shí)及時(shí)地、時(shí)常地進(jìn)行溫習(xí)、練習(xí)，是令人高興的。
書讀百遍，其義自見(jiàn)。只有“學(xué)而時(shí)習(xí)”，才能對(duì)所學(xué)內(nèi)容不斷加深理解，熟練掌握，產(chǎn)生“說(shuō)”的效果。這是孔子從學(xué)習(xí)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談。
二、學(xué)思并重
孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)必須與思考結(jié)合起來(lái)，既要重視學(xué)，也要重視思，二者不可偏廢。
他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)不能只是被動(dòng)地接受知識(shí)，死記硬背，機(jī)械練習(xí)，而要開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考。如果只是一味地學(xué)而不加以思考，就會(huì)迷惘不解。但思考又不能是離開(kāi)學(xué)的冥思空想，而要以學(xué)為基礎(chǔ)?？鬃釉f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”只是冥思空想而不學(xué)習(xí)，那是“無(wú)益”的。
只有把學(xué)與思辯證地結(jié)合起來(lái)，在學(xué)的同時(shí)積極地進(jìn)行思考，把思考建立在學(xué)的基礎(chǔ)之上，我們才能更好地理解、掌握甚至升華所學(xué)內(nèi)容。所以孔子在教學(xué)實(shí)踐中主張“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，要求學(xué)生獨(dú)立地積極地進(jìn)行思考，能做到舉一反三，“告諸往而知來(lái)”。
三、博學(xué)于文
孔子主張博學(xué)，要求通過(guò)多種途徑廣泛學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)文獻(xiàn)、書本知識(shí)，善于“溫故而知新”;多聞多見(jiàn)，“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之”;多問(wèn)，有疑則“疑思問(wèn)”，不懂則“每事問(wèn)”，還要“不恥下問(wèn)”;多行，則“敏于行”或“敏于事”是“好學(xué)”的表現(xiàn)，并要“行有余力則以學(xué)文”。
總之，要多方面求知以達(dá)到博學(xué)。但博學(xué)又不能漫無(wú)目標(biāo)、漫無(wú)條理地學(xué)，而要學(xué)有主旨、學(xué)有所歸，要“博學(xué)于文，約之以禮”，以“禮”作為主旨和要領(lǐng)來(lái)引導(dǎo)博學(xué)，使博學(xué)歸約于禮。
其弟子顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”這是說(shuō)孔子以文獻(xiàn)、文化知識(shí)使顏回博學(xué)，又以禮使顏回在博學(xué)的同時(shí)堅(jiān)守學(xué)習(xí)的要旨。
如果把孔子關(guān)于博約關(guān)系的思想加以引申發(fā)揮，則“博”可理解為博覽群書，從多種途徑廣泛地獲取知識(shí)。“約”即是以求學(xué)要旨引導(dǎo)博學(xué)，指導(dǎo)對(duì)博求所及的內(nèi)容進(jìn)行綜合概括而加以提綱挈領(lǐng)的把握。
博與約應(yīng)相互結(jié)合、相互補(bǔ)充。博而無(wú)約，則會(huì)學(xué)無(wú)所主而使學(xué)習(xí)迷失目標(biāo)、難得要領(lǐng);約而不博，則見(jiàn)識(shí)不廣，使學(xué)習(xí)難以深入和拓展。只有做到博約相濟(jì)，我們的學(xué)習(xí)才能收到更好的成效。
四、下學(xué)上達(dá)
孔子曾在其弟子子貢面前感嘆沒(méi)有人懂得他，并說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”
孔子認(rèn)為自己之所以不被別人理解，就是因?yàn)樽约旱恼J(rèn)識(shí)已由低層次的基礎(chǔ)性的學(xué)問(wèn)通過(guò)深入的理性思考上升到了對(duì)高深道理的把握，這就是所謂“下學(xué)而上達(dá)”。
在孔子看來(lái)，他不只是“多學(xué)而識(shí)之者”，而是由“多學(xué)而識(shí)”的“下學(xué)”通過(guò)理性思考“上達(dá)”于“一以貫之”之“道”，即由多聞多見(jiàn)等低層次認(rèn)識(shí)上升到把握事物本質(zhì)的高層次認(rèn)識(shí)、達(dá)到了由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的境界。宋代程子十分推崇孔子的“下學(xué)而上達(dá)”，把它譽(yù)為“學(xué)者須守”的“學(xué)之要”。
我們今天治學(xué)也應(yīng)不滿足于低層次的認(rèn)識(shí)，要做到“下學(xué)而上達(dá)”，不斷進(jìn)入認(rèn)識(shí)的更高境界。
五、學(xué)以致用
孔子認(rèn)為，要做到學(xué)有成效，必須堅(jiān)持學(xué)以致用。
他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”在孔子看來(lái)，學(xué)《詩(shī)》的目的之一就是要應(yīng)用于“授之以政”、“使于四方”的實(shí)踐;如果誦《詩(shī)》三百首，卻不能成功地應(yīng)用，《詩(shī)》學(xué)得再多又有什么用呢?
可見(jiàn)，孔子是十分重視學(xué)以致用的，也只有通過(guò)學(xué)以致用才能檢驗(yàn)出學(xué)習(xí)的效果，從而更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)。
孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度分析
古人稱學(xué)習(xí)為 “做學(xué)問(wèn)“?，F(xiàn)在 ,學(xué)問(wèn)一詞已經(jīng)成了知識(shí)的代名詞。 “問(wèn)“在學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位 ,它是開(kāi)啟知識(shí)的鑰匙 ,增長(zhǎng)智慧的階梯。
孔子說(shuō) :“欲能則學(xué) ,欲知?jiǎng)t問(wèn) ,欲善則肄 ,欲給則豫。“
荀子說(shuō) :“知而好問(wèn) ,然后能才。“
朱熹說(shuō) :“讀書無(wú)疑者須教有疑 ,有疑者卻要無(wú)疑 ,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。“
張載說(shuō) :“于不疑處有疑 ,方是進(jìn)矣。“
陶行知作詩(shī)說(shuō) :“發(fā)明千千萬(wàn) ,起點(diǎn)在一問(wèn)。禽獸不如人 ,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧 ,愚者問(wèn)得笨。人力勝天功 ,只在每事問(wèn)。“
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn) ,就是在學(xué)中問(wèn) ,問(wèn)中學(xué) ,這樣才能擁有學(xué)問(wèn)。光學(xué)不問(wèn) ,只能擁有知識(shí) ,而不可能有學(xué)問(wèn)。
問(wèn),是學(xué)習(xí)的重要方法。問(wèn),虛心求教 ,是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的途徑 ,也是提高名聲的途 徑。
孔子非常重視學(xué)生發(fā)問(wèn)。
作為一名教師 ,讀《論語(yǔ)》時(shí)的最大感慨是 :孔子的學(xué)生怎么那么愛(ài)問(wèn)問(wèn) 題?一本書 ,幾乎都是學(xué)生在問(wèn) ,不厭其煩地問(wèn)。而我們?cè)诮虒W(xué)中 ,最苦惱的莫過(guò)于學(xué)生不問(wèn)問(wèn)題、不會(huì)問(wèn)問(wèn)題。
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)七八年、十多年 ,學(xué)會(huì)問(wèn)了嗎 ?沒(méi)有。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn) ,就是要學(xué)習(xí)問(wèn)。而我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)的是什么 ?學(xué)的是答 ,只會(huì)回答問(wèn)題 ,而不會(huì)問(wèn)問(wèn)題。
華裔諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道教授說(shuō) :“學(xué)問(wèn) ,就是學(xué)習(xí)問(wèn)問(wèn)題 ,但是,在學(xué)校里學(xué)習(xí)一般是讓學(xué)生學(xué) ‘答’的,學(xué)習(xí)如何回答別人已經(jīng)解決了的問(wèn)題。“
的確 ,現(xiàn)在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中 ,主要是教學(xué)生學(xué) “答“,學(xué)會(huì)如何做題、如何回答。提問(wèn)的權(quán)利在教師而不在學(xué)生。學(xué)校是干什么的 ?學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方 ,是學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的地方。老師是做什么的 ?老師是幫助學(xué)生解決問(wèn)題的?？墒乾F(xiàn)在的教學(xué) ,卻成了老師提出預(yù)設(shè)的問(wèn)題 ,學(xué)生回答老師預(yù)設(shè)的答案。這正是我國(guó)學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力的最重要原因。
造成這種現(xiàn)象的主要原因是教師采用灌輸式教育的方式培養(yǎng)了學(xué)生不問(wèn)問(wèn)題的惰性 ,使學(xué)生習(xí)慣于像張嘴待哺的小鳥一樣學(xué)習(xí)。
這種不會(huì)問(wèn)的教育 ,有什么危害呢 ?
(一)不會(huì)問(wèn)的危害
1.不問(wèn)問(wèn)題造成學(xué)生思維簡(jiǎn)單 ,不能正確處理問(wèn)題如果學(xué)生只是在學(xué)習(xí)上不會(huì)問(wèn)問(wèn)題 ,至多學(xué)習(xí)不好罷了 !而不會(huì)問(wèn)問(wèn)題,會(huì)使學(xué)生在生活中也不會(huì)問(wèn)問(wèn)題 ,從而思想僵化、思維簡(jiǎn)單。
任何一件事 ,我們從不同的角度看 ,得出的結(jié)果是不一樣的。同一件事物,不同的人看 ,也是不同的。就像蘇軾寫的詩(shī) :“橫看成嶺側(cè)成峰 ,遠(yuǎn)近高低各不同。“而當(dāng)我們形成僵化、簡(jiǎn)單的思維后 ,往往只想一面理 ,從而說(shuō)出錯(cuò)誤的話或采取錯(cuò)誤的行動(dòng)。如果我們多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題 ,從不同的角度問(wèn)問(wèn)題,就會(huì)得出幾種不同的答案 ,從而有利于我們采取正確的選擇。
例如當(dāng)有人要求我們做某事時(shí) ,這時(shí)我們腦海中就要多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題 : “他的要求合理嗎 ?他的目的是什么 ?我能做到嗎 ?我拒絕還是答應(yīng) ?拒絕會(huì)怎么樣 ?答應(yīng)會(huì)怎么呢 ?……“這些問(wèn)題在腦海中像電腦處理信息一樣迅速 ,使你有一個(gè)全面的權(quán)衡 ,從而做出正確的判斷。我們常被大人喝斥沒(méi)有頭腦 ,就是說(shuō)不會(huì)想問(wèn)題。問(wèn)問(wèn)題就是思考。
比方說(shuō):有個(gè)學(xué)生和別人鬧矛盾了,叫他的同學(xué)去幫他教訓(xùn)那個(gè)人。如果幫他的同學(xué)頭腦簡(jiǎn)單,只想到哥們義氣,就會(huì)采取沖動(dòng)行為,等到造成嚴(yán)重后果,才后悔莫及。如果我們的學(xué)生平時(shí)就養(yǎng)成問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣,這時(shí)腦子里能問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題:“這件事能不能做?后果是什么?這樣做對(duì)不對(duì)?這個(gè)問(wèn)題還有沒(méi)有更好的解決方法?如果出了事,父母、老師會(huì)不會(huì)失望?如果能說(shuō)服這個(gè)同學(xué)采取最佳的方法會(huì)怎么樣?……“如果學(xué)生腦子里能下意識(shí)地問(wèn)出這一系列問(wèn)題,就會(huì)阻止他的沖動(dòng),使他不至于辦傻事。
2.不問(wèn)問(wèn)題抑制學(xué)生的創(chuàng)新能力學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),就是學(xué)問(wèn)問(wèn)題。問(wèn)問(wèn)題,不僅是學(xué)習(xí)方法,也是創(chuàng)新能力,是進(jìn)行創(chuàng)造、發(fā)明的方法 學(xué) 問(wèn)學(xué)問(wèn),就是在學(xué)中問(wèn),問(wèn)中學(xué),才能擁有學(xué)問(wèn)。一切知識(shí),一切創(chuàng)造發(fā)明,都是從提問(wèn)開(kāi)始的——培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)問(wèn)題的能力。
有關(guān)學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn),在幼兒園,提問(wèn)題的孩子能占到 80%以上,小學(xué)生提問(wèn)題的不足 50% ,而且隨著年級(jí)的升高而遞減。初中生約有 10%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)問(wèn)問(wèn)題,高中生不足 5%能主動(dòng)問(wèn)問(wèn)題了。學(xué)生不問(wèn)問(wèn)題的原因很多,有家庭教育原因,有學(xué)校教育原因,也有社會(huì)原因。
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