人的高貴在于靈魂教學(xué)反思
周國平先生在《人的高貴在于靈魂》一文中說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地。你對此有什么感想呢?下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思 ，希望能夠幫助到你!
《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思 (一)
著名學(xué)者周國平先生作品集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感情于一體，閃著詩性的光華，透著哲學(xué)的智慧。在《人的高貴在于靈魂》一文中，既有理的梳理，又有情的熏陶，寫得質(zhì)樸平實(shí)，所表達(dá)的又是一般人都能了解的切己感悟，作品中貫穿著的內(nèi)涵能夠引起很多年輕人的共鳴。
世界上什么光線最明亮、最令人難忘?有人說是正午的陽光，有人說是鉆戒的折光，有人說是諾貝爾獎(jiǎng)?wù)碌拈W光，也有人說，當(dāng)你披一襲暮色從遠(yuǎn)方歸來，你家窗口射出的那一束微黃的燈光最明亮、最難忘。因?yàn)槟菬艄獠粌H意味著你疲憊的身軀將得到憩息，還意味著你的心靈，也將抵達(dá)一個(gè)安全可靠、可以得到撫慰的港灣。
周國平先生在《人的高貴在于靈魂》一文中，引用了幾個(gè)事例，很有說服力。他說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒牵词谷绱?，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。所舉事例：①、面對即將辟向自己的劍，阿基米德依然專心想著他正在研究的“圓”。②置亞歷山大大帝的詢問于不顧，第歐根尼繼續(xù)他陽光下的“沉思”。③當(dāng)海關(guān)人員詢問出境的王爾德有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”④置身鬧哄哄的車廂，一個(gè)少女旁若無人，全神貫注讀自己的書。⑤一群青年畫家節(jié)衣縮食到北京看畫展，保持純正的精神追求。
這是一篇立論深刻、論證有力、語言準(zhǔn)確概括的說理文章。學(xué)生閱讀后把握文章的內(nèi)容論點(diǎn)不難，了解文章的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)在前面學(xué)習(xí)了幾篇議論文的基礎(chǔ)上也很容易把握，而感受語言的過程是學(xué)生體驗(yàn)作品中人物內(nèi)心世界從而豐富自己精神世界的過程，是促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀的過程，這篇文章雖是議論文，語言的韻味也很值得咀嚼。
“人是一支有思想的蘆葦”，蘆葦脆弱，易斷，猶如生命，會(huì)在一瞬間消亡，比喻恰當(dāng)，讀者心領(lǐng)神會(huì)，可即便如此，人的靈魂依然高貴。這就是在很大程度上強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)的不可動(dòng)搖。
“不要踩壞我的圓!”“不要擋住我的陽光!”錚錚硬骨，坦蕩胸懷，穿越歷史的時(shí)空，再現(xiàn)在我們眼前。在賢哲眼里，肉身和身外的一切是那么的無足輕重，又是那么的毫無價(jià)值。即使生命將被別人奪取，有高貴靈魂的偉人，是那樣的珍惜精神世界。阿基米德、第歐根尼，他們是兩座豐碑，昭示著人們追求真理，誓死不回。
“除了我的才華，什么也沒有。”王爾德口中的“才華”不是一般意義上的藝術(shù)才能，它已經(jīng)內(nèi)化為寄托自己靈魂的精神財(cái)富，這是他驕傲的根本所在，也是他的“財(cái)富”宣言，是他最寶貴的財(cái)富。
“她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨攜帶的小本子上記些什么，好象完全沒有聽見周圍 嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影，我心中充滿感動(dòng)。”
這是一段很動(dòng)情的抒寫，那個(gè)少女，雖然不知道姓名，但在那平庸的背景下顯示出來的“靈魂生活的跡象”卻使“我”心中充滿趕感動(dòng)。為什么?因?yàn)樗?ldquo;我”想起“我”的少年時(shí)代，猛然發(fā)覺，當(dāng)年純正追求的“我”已經(jīng)不由自主地被世俗同化。出書與讀書，雖然前者輝煌，但后者的“忘記一切”更令人神往。“她仿佛沐浴在一片光輝中”多么圣潔的一幅畫。那個(gè)少女，是“我”心中所愛，她不亞于阿基米德面對羅馬軍人，第歐根尼面對亞歷山大。世俗是一張大網(wǎng)，像惡魔一樣吞噬著人們的心靈，少女的執(zhí)著是千百個(gè)固守精神家園的代表，她的形象是一種理想境界的追求，這“光輝”是高貴的靈魂由內(nèi)心而散發(fā)的，這“光輝”青春純正追求的彩虹。
“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃出很動(dòng)人的光彩。”羅丹說過：“美是到處都有的。對于我門的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”作者是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)的人。
“人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實(shí)際。由于生存競爭的壓力和物質(zhì)的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。”作者洞察世事，人情練達(dá)，給我們勾畫了一個(gè)可悲的現(xiàn)狀。人不可能脫離物質(zhì)而生活，但未老先衰，不注重精神追求的生活是一種悲哀。反面論證更使人覺得人的高貴在于靈魂。
有的哲學(xué)家，把人的生存分為生理(即肉體)生存、社會(huì)生存、心靈生存三個(gè)層面，也就是說，只有三個(gè)層面的生活都健全時(shí)，人的生存才真正與動(dòng)物生存拉開了距離，其中人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別，在于只有人類存在心靈生活追求。心靈追求，就是我們通常說的“精神家園”。人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是在物質(zhì)生活需求、社會(huì)交往需求、心靈建設(shè)需求的同步行進(jìn)，而心靈的建設(shè)，恰是常被人們忽略的“軟件”。人可以而且應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地尋求一個(gè)物質(zhì)生存與精神生存的結(jié)合點(diǎn)。在基本生活條件有所保障時(shí)，更為注重發(fā)展自身的素質(zhì)，提升對真、善、美的感受理解水平。
人文精神在作品中是通過精湛的語言文字對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響的，文章不是無情物，它是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊(yùn)涵著豐富的情感、深刻的思想，這些思想感情多為表達(dá)人類對真、善、美的追求。品味語言，傾心感受，得到浸染于文字間的力透紙背的文學(xué)價(jià)值?！度说母哔F在于靈魂》已不僅僅是一篇單純的說理文章，也是一篇進(jìn)行思想情感教育的優(yōu)秀作品。
《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思 (二)
我在備課時(shí)，基本上能做到備教材、備學(xué)生、備教法。能夠依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來設(shè)置問題，問題設(shè)置能由易到難，由淺入深。主要采用重點(diǎn)研讀和自主、合作、探究的方法來完成教學(xué)目標(biāo)。
在教學(xué)過程中，學(xué)生通過閱讀文章，對論點(diǎn)及論證方法掌握較好。對文中引用的名言的作用及它們的深刻含義，學(xué)生理解有障礙，因?yàn)檫@些名言蘊(yùn)含了一定的哲理，我就及時(shí)地給予學(xué)生講解分析，使他們對課文理解更透徹。至于學(xué)生的收獲，通過生的暢所欲言，特別是在情感上收獲頗豐。
《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思 (三)
上課前，把歌曲《一個(gè)真實(shí)的故事》放在了前面作為導(dǎo)入出現(xiàn)，效果較好，能起到啟發(fā)學(xué)生思考的目的。與第二課時(shí)的擴(kuò)展遙相呼應(yīng)。
因?yàn)槭抢弥芩倪B課堂的時(shí)間學(xué)習(xí)的，所以整體性較好。在具體分析中，3班出現(xiàn)了少數(shù)人混淆記敘和議論兩種表達(dá)方式的情況，4班則無。在解決文章為何還要列舉兩個(gè)普通人事例的時(shí)候，4班徐靜很好地把握了第一段解釋論點(diǎn)的句子，其他人在老師點(diǎn)撥下才能理解。
對于提供的《2006感動(dòng)中國》4個(gè)人物的事跡，很多學(xué)生不知道，表現(xiàn)出了對身邊新聞、事件的漠視，以后學(xué)習(xí)特別是作業(yè)安排要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生這方面的興趣。
3班采用了小組學(xué)習(xí)的方式，效果并不比單獨(dú)學(xué)習(xí)有較大的區(qū)別。甚至出現(xiàn)了只記一份筆記，有時(shí)間也不記反而說話的現(xiàn)象。所以4班改為了單獨(dú)學(xué)習(xí)，紀(jì)律明顯好于3班，出現(xiàn)問題也容易解決。所以現(xiàn)代文還是要依靠自己的力量單獨(dú)解決。
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