《小圣施威降大圣》是2013年人教版初中一年級語文七年級上冊第26課的課文，這篇課文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”。想要繼續(xù)去了解這篇文章嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計，希望對你有用。

　　《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、.默讀課文，復(fù)述孫悟空大戰(zhàn)二郎神的經(jīng)過，體會故事情節(jié)的曲折跌宕。

　　2、欣賞文中準(zhǔn)確傳神的語言，感受古典名著的魅力。

　　3、分析大小二圣雙方矛盾沖突的背景、本質(zhì)及其必然結(jié)局，從而理解課文的中心思想，以及孫悟空的精神和性格。

　　教學(xué)重點：

　　欣賞文中對主要形象的語言、動作和心理的重要而精彩的描寫，體會語言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮。

　　教學(xué)難點：

　　分析孫悟空的精神和性格。

　　課時 1課時

　　教學(xué)過程：

　　一、圖片、談話導(dǎo)入

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　1、檢查《西游記》的作家、作品常識;

　　2、提問“小圣施威降大圣”的故事背景;

　　3、通過課件出題，檢測重要字詞的形、音、義的理解和掌握。

　　三、默讀課文，把握內(nèi)容

　　1.你從課文標(biāo)題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息?參考答案：課文標(biāo)題點明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。

　　2.課文標(biāo)題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰?關(guān)于“小圣”，你還知道他的哪些故事?

　　3.請用簡練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過。

　　四、精讀課文，體會妙處

　　1.想一想：課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象?為什么?

　　示例：大圣變作鶿老的情節(jié)最吸引人，它寫出了大圣逃跑躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個情節(jié)給我留下了深刻的印象。

　　2.“大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。”句中哪些動詞用得好?為什么?

　　3.“那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道‘走了這猴精也，走了這猴精也!’”，這句話寫“六兄弟”的“慌慌張張”對刻畫孫大圣有什么作用?

　　4.“卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。”這幾句話在語言上有什么特點?它們刻畫出了一個怎樣的大圣形象?

　　五、對比視頻和文字，感受文字魅力

　　1.播放、欣賞小圣大圣斗法的視頻。

　　2.提問：視頻和文字哪個更有魅力?點撥：人物心理活動在視頻中能淋漓盡致的表現(xiàn)出來嗎?

　　3.師談話，強調(diào)文字的魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

　　六、暢所欲言，拓展延伸

　　1.孫悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的?在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法?

　　2.本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個人物形象，請問：你喜歡文中的哪個人物?為什么?

　　七、作業(yè)

　　課外閱讀《西游記》的相關(guān)部分，了解這場戰(zhàn)斗的結(jié)局。

　　《小圣施威降大圣》作者簡介

　　吳承恩(1500年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安區(qū))人，祖籍安徽省桐城縣高甸(今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸)，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府(今江蘇省淮安市楚州區(qū))。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。吳承恩一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅“存十一于千百”，編《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，

　　吳承恩創(chuàng)作的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想;小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況;小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等不朽的藝術(shù)形象;全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息，主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容，具有民主傾向和時代特點;作品諷刺幽默，呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。

　　《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺與嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，直接影響了后世諷刺小說的發(fā)展。在《西游記》的影響下，出現(xiàn)了《封神演義》、《四游記》、《續(xù)西游記》等一批神魔小說，形成了明代小說史上神魔小說創(chuàng)作的高潮。

　　《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”;《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味”。從19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。

　　吳承恩作品除《西游記》外，還著有《射陽先生存稿》四卷，今有中華書局出版的劉修業(yè)輯校本，易名為《吳承恩詩文集》;此外有傳奇小說集《禹鼎志》，原書已佚，僅存《自序》一篇，收入《射陽先生存稿》。