黨的創(chuàng)新理論成果

　　以來(lái),在毛澤東思想、鄧小平理論、 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)下,黨的理論創(chuàng)新取得了一系列重要成果。下面是小編為大家收集整理的3篇黨的創(chuàng)新理論成果范文，歡迎大家閱讀。

　　黨的創(chuàng)新理論成果范文一

　　湯海生

　　馬克思已經(jīng)逝世100多年了，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論也已經(jīng)150余年了。歲月更迭，物換星移，許多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的人物與理論已經(jīng)在人們的記憶中消失了，而馬克思和馬克思主義理論卻在遙遠(yuǎn)的東方依然保持著旺盛的生命力。這是為什么呢?這里的成功經(jīng)驗(yàn)是什么呢?

　　一、馬克思主義基本原理是當(dāng)代最科學(xué)、最先進(jìn)的理論 馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系，包含著極為豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了全部社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。這個(gè)科學(xué)體系包括三個(gè)基本組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。每一個(gè)組成部分又都有自己特定的對(duì)象和相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是研究自然、社會(huì)思維一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它對(duì)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細(xì)、最深刻的理論論證，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，研究人類(lèi)從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定歷史階段的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是馬克思主義的核心內(nèi)容。

　　馬克思主義成為當(dāng)代最科學(xué)、最先進(jìn)的理論，不光是源于它研究領(lǐng)域的寬廣、研究問(wèn)題的深刻、研究結(jié)果的科學(xué)，更重要的是它具有如下的品格：①革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。馬克思主義不但無(wú)情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯(cuò)誤思潮，而且公開(kāi)宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思主義不僅是革命的，而且是科學(xué)的，因?yàn)樗拿恳粋€(gè)理論和論斷，都不是憑空設(shè)想的，而是從分析資本主義和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律中得出的，列寧說(shuō)：“馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性和革命性結(jié)合起來(lái)。”(《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁(yè));②與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理論。

　　恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論”(《馬克思、恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995版，第681頁(yè))，馬克思主義作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，它不是僵化不變的學(xué)說(shuō)，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理論，因而永不過(guò)時(shí);③不是空洞的教條而是行動(dòng)的指南。實(shí)踐證明，馬克思主義的個(gè)別結(jié)論已經(jīng)不合時(shí)宜，我們不能對(duì)某些過(guò)時(shí)的結(jié)論抱著不放或不敢突破，這是對(duì)馬克思主義“教條式”理解的一種表現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)也是馬克思主義理論品質(zhì)，把馬克思主義作為行動(dòng)指南，就是要在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義以新的內(nèi)容，用事實(shí)表明馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能不斷地得到加強(qiáng)。

　　二、馬克思主義中國(guó)化與黨的理論創(chuàng)新成果

　　馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義同時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使之在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特性和中國(guó)氣派。

　　馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)和理論聯(lián)系實(shí)際的品質(zhì)決定了馬克思主義一定會(huì)中國(guó)化。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和中華民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予的重要使命。

　　20世紀(jì)初，馬克思主義逐步傳入中國(guó)，從1919年開(kāi)始，馬列主義在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)并逐步為中國(guó)人民所接受。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生便是馬列主義在中國(guó)廣泛傳播的最重要的成果。到今天我們黨已經(jīng)成立88周年了，我們黨不但已深諳馬克思主義的基本原理，而且能結(jié)合世情、國(guó)情，不斷創(chuàng)新自己的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。最為突出的理論創(chuàng)新成果有毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

　　1、毛澤東思想

　　中國(guó)早期的馬克思主義者一開(kāi)始并沒(méi)有意識(shí)到馬克思主義必須中國(guó)化這一問(wèn)題的存在及其重要性。隨著革命斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，面對(duì)大起大落的中國(guó)革命形勢(shì)，特別是轟轟烈烈的大革命失敗以后，許多共產(chǎn)黨人開(kāi)始了中國(guó)革命的新道路的苦苦探索。毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出了獨(dú)特的理論勇氣和驚人的求索能力。他利用并創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)對(duì)中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并結(jié)合井岡山的斗爭(zhēng)，農(nóng)村革命根據(jù)地的不斷壯大等親身體會(huì)，理性地對(duì)待馬克思主義的普遍真理和俄國(guó)十月革命的勝利，提出了中國(guó)革命要以農(nóng)村為中心，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。但由于毛澤東當(dāng)時(shí)的地位和環(huán)境的限制，他的全新的思想并沒(méi)有在黨內(nèi)起到?jīng)Q定性作用。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨依然存在著嚴(yán)重的馬克思主義教條化和神圣化的傾向，本本主義在黨內(nèi)屢屢泛濫成災(zāi)，終于使土地革命的成果毀于一旦，紅軍被迫長(zhǎng)征。

　　隨著遵義會(huì)議毛澤東黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，毛澤東繼續(xù)專(zhuān)注于做好馬克思主義中國(guó)化這篇文章。隨著《實(shí)踐論》和《矛盾論》等一系列著作的完成，毛澤東思想趨向成熟。1942年，毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨內(nèi)教條主義和主觀主義得到了徹底清算，確立了科學(xué)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。1945年，黨的七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。隨后，毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的徹底勝利，成功地實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

　　2、鄧小平理論

　　令人遺憾的是，自上世紀(jì)50年代末之后的20年，由于毛澤東的晚年錯(cuò)誤，“左”傾教條主義重新籠罩了中國(guó)大地，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程也因此中斷。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沖破思想僵化及個(gè)人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準(zhǔn)備。

　　隨著改革開(kāi)放的不斷深入和擴(kuò)大，鄧小平理論也逐步形成和發(fā)展。鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題從理論上做出了一系列的新的回答和概括。他從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)核心、祖國(guó)統(tǒng)一等九個(gè)方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟，到黨的十五大，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了又一次飛躍。

　　3、“三個(gè)代表”重要思想

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大變化。國(guó)際上科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開(kāi)始形成，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)而展開(kāi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。從國(guó)內(nèi)看，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形成、就業(yè)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、分配方式等日趨多樣化，新情況、新事物、新問(wèn)題大量涌現(xiàn)。這給執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，也帶來(lái)更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　“三個(gè)代表”重要思想就是在科學(xué)判斷黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過(guò)十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題。這就是“三個(gè)代表”重要思想。它是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基和力量源泉。因?yàn)?，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求就使其取得了執(zhí)政的合法性;代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就使其取得了道義的合法性;代表最廣大人民的根本利益就使其贏得了人民群眾的愛(ài)戴，因而，“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義中國(guó)化的又一具體理論成果。

　　4、科學(xué)發(fā)展觀

　　新世紀(jì)新階段，我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。

　　一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面飛速發(fā)展，另一方面，許多新情況、新問(wèn)題、新矛盾層出不窮。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一主要也沒(méi)有變。出現(xiàn)階段性特征便是“兩個(gè)沒(méi)有變”與“飛速發(fā)展”不斷產(chǎn)生矛盾的具體體現(xiàn)。以胡錦濤為的中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題、新矛盾，圍繞著“什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展，發(fā)展為了誰(shuí)依靠誰(shuí)”等問(wèn)題提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀必將破解當(dāng)前中國(guó)快速發(fā)展過(guò)程中的階段性矛盾，必將使今后的中國(guó)走上又好又快的發(fā)展道路，必將為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)拓更為廣闊的發(fā)展前景，它是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果。

　　三、黨的理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)

　　馬克思生前可能沒(méi)有想到，在太陽(yáng)升起的東方，在長(zhǎng)江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會(huì)找到最好的家園。馬克思主義在世界上很多地方還只是一種思想家討論的題目，但在中國(guó)，馬克思主義已經(jīng)是千百萬(wàn)人手中的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義基本原理，結(jié)合當(dāng)時(shí)的世情、國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了理論上的一次又一次的飛躍。在這一次又一次的理論升華中，我們黨積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　1、堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

　　自近代中國(guó)以來(lái)，許許多多的先進(jìn)分子為了尋求救國(guó)救民的真理，曾經(jīng)嘗試過(guò)各種各樣的政治主張和思想主義，卻無(wú)一成功。只有中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和探索中國(guó)的前途與命運(yùn)，才發(fā)現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)的正確道路，并引導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)不斷走向勝利。

　　可以說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦探索和付出代價(jià)后做出的正確抉擇，馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同理論基礎(chǔ)，是引領(lǐng)我們立黨興國(guó)的“老祖宗”。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)必須讀，他們的基本原理必須遵守。”鄧小平則說(shuō)：“馬克思主義是我們的老祖宗，老祖宗不能丟。”江澤民指出：“一百多年來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)理論、學(xué)說(shuō)像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”所以，無(wú)論何時(shí)都要堅(jiān)定馬克思主義信念、堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這個(gè)“老祖宗”堅(jiān)決不能丟棄。

　　2、立足國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際是黨的理論創(chuàng)新的前提

　　馬克思主義的理論指導(dǎo)意義是以各個(gè)國(guó)家的民族革命和建設(shè)為依托的，馬克思主義普遍原理只有與具體國(guó)情相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際地加以創(chuàng)造性運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮耐苿?dòng)力量。

　　毛澤東依據(jù)馬克思主義國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō)，既堅(jiān)持了十月革命為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供的武裝奪取政權(quán)的普遍經(jīng)驗(yàn)，又從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，對(duì)中國(guó)革命做出了全新的分析與闡釋?zhuān)瑸橹袊?guó)革命找到了一條與十月革命先城市后農(nóng)村完全相反的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國(guó)勝利的正確道路，也為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容。

　　同毛澤東極端重視國(guó)情一樣，鄧小平也把對(duì)國(guó)情的研究放在首要的位置，并進(jìn)一步將其置于世界大環(huán)境中加以把握，提出了我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，進(jìn)而對(duì)在初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情實(shí)際基礎(chǔ)上，如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)際形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，使中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn);隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都出現(xiàn)了眾多的新情況、新問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，使中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)著更加艱巨的任務(wù);隨著黨員數(shù)量的增多，黨員成份的多樣性，黨員思想意識(shí)的日益活躍和反腐倡廉的需要，使中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)正處于歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是面對(duì)這些新的實(shí)際情況和問(wèn)題，而提出了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的“三個(gè)代表”重要思想，為鞏固黨的執(zhí)政地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和水平指時(shí)了方向。

　　新世紀(jì)新階段，我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，同時(shí)進(jìn)入人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值1000美元——3000美元的發(fā)展關(guān)鍵階段。以胡錦濤為中央領(lǐng)導(dǎo)集體也是面對(duì)這些新情況、新問(wèn)題，而提出了走以科學(xué)發(fā)展觀為核心的科學(xué)發(fā)展道路。它必將使中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走得更好、更快、更遠(yuǎn)、更科學(xué)。

　　3、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是黨的理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力

　　作為科學(xué)的理論，馬克思主義決不是自我封閉的僵化思想體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活的思想體系，具有深厚的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。這正是馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，卻歷經(jīng)150多年仍然充滿活力而長(zhǎng)盛不衰;雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界的根本所在。所以，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，絕不能要求馬克思為解決他去世之后所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，而應(yīng)該著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考和解決，著眼于新的實(shí)踐和條件，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又善于創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

　　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)化的馬克思主義，正是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的不同實(shí)踐，大膽突破和揚(yáng)棄了其中的某些具體論斷而形成的新的歷史性飛躍，是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史產(chǎn)物。

　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨還將繼續(xù)科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合新時(shí)期不同的國(guó)情與世情，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新黨的理論，不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界。

　　黨的創(chuàng)新理論成果范文二

　　學(xué)習(xí)、研究一個(gè)科學(xué)的革命的思想和理論，弄清楚它的歷史地位，是至關(guān)重要的。因?yàn)橹挥羞@樣，才能深刻地理解它，始終地堅(jiān)持它，自覺(jué)地實(shí)踐它。對(duì)于毛澤東思想和鄧小平理論是這樣，對(duì)于“三個(gè)代表”重要思想也是這樣。因此，深入學(xué)習(xí)研究“三個(gè)代表”，全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”，必須深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)“三個(gè)代表”的歷史地位。

　　從我們黨對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的歷史地位的評(píng)價(jià)中可以知道，所謂“歷史地位”，其含義有二：一是它在馬克思主義科學(xué)體系中的地位，實(shí)質(zhì)是它與老祖宗的關(guān)系問(wèn)題;二是它在黨的全部思想和工作中的地位，實(shí)質(zhì)是它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用問(wèn)題。對(duì)于“三個(gè)代表”的歷史地位，也可以從這兩方面加以理解。

　　關(guān)于“三個(gè)代表”在馬克思主義科學(xué)體系中的地位

　　江澤民同志在“5·31”講話中明確指出：“‘三個(gè)代表’同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。”這是從第一重含義上講“三個(gè)代表”的歷史地位，說(shuō)的是“三個(gè)代表”與老祖宗的關(guān)系。對(duì)此，我們必須把握兩個(gè)要點(diǎn)：

　　首先，“三個(gè)代表”與老祖宗“一脈相承”。任何一個(gè)科學(xué)的革命的思想和理論，都是在前人創(chuàng)造的思想資料和理論成果的基礎(chǔ)上形成的。“三個(gè)代表”思想不是離開(kāi)老祖宗而“另起爐灶”，相反，它的最深厚的思想理論淵源，寓于馬克思主義的基本原理之中。例如歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是推動(dòng)一切社會(huì)向前發(fā)展的最終決定力量的觀點(diǎn);關(guān)于工人階級(jí)始終與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的代表的觀點(diǎn);關(guān)于人類(lèi)社會(huì)是在物質(zhì)文明與精神文明的交互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展中不斷進(jìn)步的觀點(diǎn);關(guān)于任何社會(huì)都是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的政治文化等上層建筑的內(nèi)在統(tǒng)一，只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的有機(jī)結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，才能全面發(fā)展和進(jìn)步的觀點(diǎn);關(guān)于工人階級(jí)的利益與廣大人民的利益完全一致，它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨除了這種利益之外沒(méi)有任何自己特殊利益的觀點(diǎn);關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史的主人、歷史發(fā)展的動(dòng)力，共產(chǎn)黨必須一切為了人民，一切依靠人民的觀點(diǎn)，等等。這些都是馬克思主義確立的基本觀點(diǎn)、基本原理。堅(jiān)持和繼承這些基本觀點(diǎn)和基本原理，是提出“三個(gè)代表”的思想前提和理論基礎(chǔ)。所以說(shuō)，“三個(gè)代表”與老祖宗一脈相承。從本質(zhì)上說(shuō)，它是馬克思主義的思想、學(xué)說(shuō)和理論。

　　其次，“三個(gè)代表”反映了形勢(shì)發(fā)展變化提出的“新要求”。這是指明“三個(gè)代表”體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義創(chuàng)造精神。“三個(gè)代表”對(duì)于老祖宗不光是堅(jiān)持、繼承，更重要的是發(fā)展、創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在：

　　第一次作出“三個(gè)代表”的高度概括，把“三個(gè)代表”作為完整的整體而提出。“三個(gè)代表”的有關(guān)思想，雖然早已體現(xiàn)在馬克思主義基本原理中，也是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)努力實(shí)踐的目標(biāo)，但是，把它們提煉、概括為“三個(gè)代表”，深刻透徹地闡明其內(nèi)在辯證關(guān)系，從而使之成為一個(gè)完整的整體，并把它確定為立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在我們黨的歷史上尚屬首創(chuàng)。這類(lèi)似于提出四項(xiàng)基本原則。有關(guān)四項(xiàng)基本原則的思想我們黨早已有之，并見(jiàn)諸于實(shí)踐。

　　但是，1979年鄧小平同志首次把它提煉、概括為“四項(xiàng)基本原則”，作為一個(gè)完整的整體而提出，并被確立為立國(guó)之本，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。鄧小平同志指出，四項(xiàng)基本原則雖然都不是什么新問(wèn)題，“但是這些原則在目前的形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說(shuō)服力的論證”。與此同理，“三個(gè)代表”也是在世紀(jì)之交的重大歷史關(guān)頭，根據(jù)黨所面臨的新情況新矛盾新問(wèn)題，作出了新的有充分說(shuō)服力的論證。江澤民同志的有關(guān)一系列講話，就是作了這樣的論證。

　　從“一個(gè)代表”推進(jìn)到“三個(gè)代表”，擴(kuò)展了黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨代表什么?這個(gè)問(wèn)題直接涉及到黨的性質(zhì)和先進(jìn)性。我們黨的歷次代表大會(huì)對(duì)此說(shuō)法不一，但基本精神一致，都是在黨與階級(jí)和人民的關(guān)系上，在黨的階級(jí)性與群眾性的關(guān)系上，認(rèn)識(shí)、界定黨的性質(zhì)和先進(jìn)性，宣布黨代表中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民的利益，也就是“一個(gè)代表”。這個(gè)基本精神沒(méi)有錯(cuò)。但是，為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，“一個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)和界定需要深化，提法和表述需要完善，于是就有了“三個(gè)代表”。從“一個(gè)代表”到“三個(gè)代表”，不僅是提法和表述上的完善，更重要的是豐富了黨的先進(jìn)性的內(nèi)涵，拓寬了研究黨的先進(jìn)性的思路，提高了保持黨的先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)。

　　進(jìn)一步揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)，升華了黨的先進(jìn)性的要求。關(guān)于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，毛澤東和鄧小平同志都曾有過(guò)很多精辟的論述，提出過(guò)不少深刻的觀點(diǎn)。“三個(gè)代表”則把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的問(wèn)題提到堅(jiān)持黨的性質(zhì)的高度，把它們作為黨始終站在時(shí)代前列保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求，作為新的歷史條件下保持黨的先進(jìn)性的重要前提和衡量、檢驗(yàn)黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，這也是理論上的一個(gè)提升。

　　深化了黨的宗旨的內(nèi)涵，指明了新時(shí)期實(shí)踐黨的宗旨的途徑。共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和廣大人民的利益之外，沒(méi)有任何自己特殊的利益，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。一切為了人民和一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨。這是毛澤東、鄧小平同志的一貫教導(dǎo)。但是，這是從歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)出發(fā)，從一般的原則的角度論述黨的宗旨的，還未涉及宗旨所應(yīng)當(dāng)包含的其他內(nèi)容。“三個(gè)代表”則在此基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，把黨的宗旨與發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化聯(lián)系起來(lái)，指出這是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的基礎(chǔ)條件，也是堅(jiān)持黨的宗旨的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這就使黨的宗旨的內(nèi)涵、要求和實(shí)現(xiàn)途徑得到深化和具體化，并且更加科學(xué)化和理論化了。