黨的創(chuàng)新理論成果

　　著眼于緊跟世界進(jìn)步潮流，賦予黨的先進(jìn)性以新的時(shí)代精神。我們黨自建立之日起，就有保持先進(jìn)性的要求。但正如江澤民同志所說(shuō)的：時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界進(jìn)步的潮流，解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，提出堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。如今就外部環(huán)境來(lái)看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。就國(guó)內(nèi)而言，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，穩(wěn)定面臨新的情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。在這種新的形勢(shì)下，黨如何認(rèn)識(shí)自己，努力克服消極面，改善自身狀況，成為最緊迫的課題。“三個(gè)代表”正是著眼于此而提出的，反映了當(dāng)今時(shí)代和形勢(shì)對(duì)黨的先進(jìn)性的特殊要求。它站在不斷加深認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的高度，把先進(jìn)性的一般要求與體現(xiàn)時(shí)代特征的特殊要求統(tǒng)一起來(lái)，從而為黨的先進(jìn)性注入了新的時(shí)代精神和時(shí)代內(nèi)容。

　　以上五點(diǎn)，在黨的歷史上都是前所未有的。“5·31”講話指出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。”“要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。”“三個(gè)代表”正是在這方面的集中體現(xiàn)和反映，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

　　歸根結(jié)底，如同“5·31”講話所說(shuō)的，既不能丟老祖宗，特別是“一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟”;又不能搞教條主義，“一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。我們應(yīng)當(dāng)按這一基本精神，去理解“三個(gè)代表”與老祖宗的關(guān)系，認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”在馬克思主義科學(xué)體系中的地位。

　　關(guān)于“三個(gè)代表”在我們黨的全部思想和工作中的地位

　　早在2000年5月14日，江澤民同志就說(shuō)過(guò)，“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要用它來(lái)作為自己的思想和行動(dòng)的指導(dǎo)。同年6月9日，他重申了這一點(diǎn)，并明確指出它是為了回答在實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)“直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)”的“重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的。同年10月11日，他又指出要把“三個(gè)代表”作為“我們加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的基本方針”。2001年的“七一”講話，把我們黨八十年奮斗歷程的基本經(jīng)驗(yàn)，以及展望新世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)為必須始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”。

　　今年5月15日在紀(jì)念共青團(tuán)建團(tuán)八十周年的講話中，他進(jìn)一步指出“三個(gè)代表”是“我們黨和國(guó)家一切工作的根本指針”。“5·31”講話進(jìn)而作了完整的表述：“‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。”并且強(qiáng)調(diào)，聯(lián)系黨成立以來(lái)的全部歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是必須始終做到“三個(gè)代表”。以上這些，都是從第二重含義上講“三個(gè)代表”的歷史地位。

　　從上述江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”所作的闡發(fā)中，我們可以得到這樣的認(rèn)識(shí)：“三個(gè)代表”是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，是歷史唯物主義基本原理與中國(guó)黨的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大理論武器和根本指針。這就是“三個(gè)代表”的重大意義之所在，也就是“三個(gè)代表”的歷史地位。當(dāng)前統(tǒng)一思想，首先要在科學(xué)認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”的歷史地位問(wèn)題上統(tǒng)一思想。只有在這個(gè)重要問(wèn)題上思想統(tǒng)一了，認(rèn)識(shí)一致了，才談得上用“三個(gè)代表”來(lái)武裝我們的頭腦，以“三個(gè)代表”來(lái)指導(dǎo)我們的工作，按“三個(gè)代表”要求來(lái)規(guī)范我們的言論和行動(dòng)。

　　黨的創(chuàng)新理論成果范文三

　　在我們黨的一系列理論創(chuàng)新成果中，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的一項(xiàng)最新理論成果，它既繼承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的基本思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一脈相承的重要特點(diǎn);又緊密結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求對(duì)馬克思主義基本原理作出了創(chuàng)新性發(fā)展，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品格。科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性，突出體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

　　第一，明確了發(fā)展的歷史地位。從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，再到“第一要義是發(fā)展”的論斷，我們領(lǐng)悟到，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展，發(fā)展對(duì)于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一以及維護(hù)世界和平，都具有決定性的意義。因此，應(yīng)當(dāng)著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

　　第二，明確了發(fā)展的關(guān)鍵與目標(biāo)，這就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)把握發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)代化道路選擇的關(guān)鍵因素。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

　　第三，確立了發(fā)展的核心問(wèn)題。發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果歸誰(shuí)，這些涉及核心的問(wèn)題，關(guān)系到發(fā)展的成敗?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本，既不是簡(jiǎn)單繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，也不是簡(jiǎn)單吸收西方資產(chǎn)階級(jí)的人本主義，而是具有自己深刻的內(nèi)涵，這就是，著重強(qiáng)調(diào)尊重人的主體價(jià)值、發(fā)揮人的主體作用、實(shí)現(xiàn)人的主體利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可動(dòng)搖的原則和前提。要把堅(jiān)持以人為本與堅(jiān)持黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　第四，提出了發(fā)展的基本要求。這就是必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展遵循什么準(zhǔn)則，保持什么狀態(tài)，是發(fā)展是否科學(xué)和有價(jià)值的直接標(biāo)志。科學(xué)發(fā)展觀積極吸收世界各國(guó)發(fā)展理念與模式的精華，明確把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的準(zhǔn)則和必須保持的狀態(tài)，要求做到各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面以及生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展、文明發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。由“兩手抓、兩手都要硬”、“三個(gè)文明建設(shè)”到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局，這正是科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性之所在。

　　第五，完善了發(fā)展的根本方法。這個(gè)根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧的方法，最根本的就是妥善處理社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系。黨的十六屆三中全會(huì)提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的思路，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。統(tǒng)籌兼顧的方法的逐步完善，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。統(tǒng)籌兼顧的根本方法，是我們深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本切入點(diǎn)和重要實(shí)現(xiàn)途徑。

　　總之，在新世紀(jì)新階段，科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)完整的理論體系，深化了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高了全黨運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是黨的理論創(chuàng)新的必然結(jié)果。