黨的黨性包含最高表現(xiàn)

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　　關(guān)于黨的黨性包含最高表現(xiàn)解答篇一

　　黨性的概念是列寧最早提出來的。1894年列寧從哲學(xué)和世界觀角度提出了黨性問題，指出：“唯物主義本身包含所謂黨性，要求在對事變作任何估計時都必須公開地站到―定社會集團(tuán)立場上。”對于黨性問題，我們黨最早闡述它的是劉少奇，他在《人的階級性》一文中對其作了精辭的概括：共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無聲者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。這一概括，指出了中國共產(chǎn)黨黨性的階級基礎(chǔ)，同時也指出了我們黨的黨性又不直接等同于階級性，而是高于階級性，是階級性的升華。中國共產(chǎn)黨是以中國工人階級為主要階級基礎(chǔ)的政黨，中國工人階級所具有的基本特性理所當(dāng)然地就構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨黨性的階級基礎(chǔ)。同時，中國共產(chǎn)黨又是有著遠(yuǎn)大理想、按照馬克思列寧主義的革命理論建立起來的中國工人階級的先鋒隊。因此，中國共產(chǎn)黨的黨性不僅具有工人階級的一般特性，而且，把工人階級與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的先進(jìn)性，升華為共產(chǎn)主義的崇高理想和中國特色社會主義的堅定信念;把工人階級的團(tuán)結(jié)精神和組織紀(jì)律性，升華為黨的民主集中制原則和鐵的紀(jì)律;把工人階級大公無私、集體主義的優(yōu)秀品質(zhì)，升華為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;把工人階級堅韌性、戰(zhàn)斗性和革命徹底性，升華為為了人民的根本利益不惜犧牲一切，甚至寶貴生命的革命英雄主義精神?？梢?，中國共產(chǎn)黨的黨性是中國工人階級的階級性的集聚和升華，是高度發(fā)展了的階級性。

　　那么，什么是黨性修養(yǎng)呢?所謂黨性修養(yǎng)，就是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，按照我們黨的黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的過程。“修養(yǎng)”一詞在中國古老的文化中存在久遠(yuǎn)，它的最初的意思，是指通過內(nèi)心的反省，培養(yǎng)一種完善的人格。“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”我們的老祖宗是很重視人的修養(yǎng)的。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”儒家的經(jīng)典著作和古人的著作中，都包含了許多這樣的觀點(diǎn)。我國古代的文人雅士，無不以“修身，齊家，治國，平天下”為己任。這里，“修身”是第一位的。但是，我們共產(chǎn)黨人所說的“修養(yǎng)”，雖然包含了中國古代文化中的一些有益成分，但絕不等同于古人所說的“修身養(yǎng)性”，而是與完成偉大任務(wù)、實現(xiàn)偉大目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的，是一個自覺改造自己主觀世界的過程，是一個使自己的情操、風(fēng)格、精神境界和言論行動更加符合客觀世界發(fā)展規(guī)律、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性的過程。一般而言，中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的黨性修養(yǎng)包括以下幾個方面：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)。這六個方面的統(tǒng)一，構(gòu)成了工人階級先鋒戰(zhàn)士所必需的基本素質(zhì)要求。

　　黨的先進(jìn)性是具體的歷史的，而作為黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)的黨性及黨性修養(yǎng)，其內(nèi)涵和要求也應(yīng)該是具體的歷史的。從本質(zhì)上講，無產(chǎn)階級政黨的黨性具有相對的穩(wěn)定性。比如：堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀;堅持共產(chǎn)主義的理想和信念;堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨;堅持民主集中制的原則等。這些，構(gòu)成了無產(chǎn)階級政黨黨性的基本原則。但是，堅持無產(chǎn)階級政黨的黨性，不僅要堅持黨性的基本原則，還要把握黨性的時代特征。在不同的歷史時期和階段，由于客觀形勢的發(fā)展和黨的任務(wù)的變化，黨性原則的具體要求也會發(fā)生顯著的變化。黨性的基本原則，比如說全心全意為人民服務(wù)的宗旨，高度的組織紀(jì)律性等原則，在不同的歷史條件下，都會有具體的、特定的內(nèi)涵。在這種條件下，共產(chǎn)黨的黨性內(nèi)涵又有什么具體要求呢?總結(jié)我們黨執(zhí)政多年的實踐經(jīng)驗，在執(zhí)政條件下，共產(chǎn)黨的黨性應(yīng)該突出表現(xiàn)為能否過好權(quán)力關(guān)、地位關(guān)和名利關(guān)，集中體現(xiàn)在代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，把堅持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性落實到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　黨的黨性包含最高表現(xiàn)心得體會篇二

　　黨章是黨的最高行為規(guī)范，是全體黨員必須遵守的基本準(zhǔn)則，她集中表達(dá)了黨的政治主張，體現(xiàn)了黨的整體意志和共同理想，是把握正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅持從嚴(yán)治黨的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。能不能有效地學(xué)習(xí)、貫徹、維護(hù)黨章，關(guān)系到增強(qiáng)黨的凝聚力戰(zhàn)斗力，關(guān)系到鞏固黨的執(zhí)政地位和保證黨的先進(jìn)性純潔性，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡。黨員干部是黨的事業(yè)的骨干，特別是我們部隊的黨員干部，肩負(fù)著能打仗、打勝仗的神圣職責(zé)，更要學(xué)黨章、強(qiáng)黨性、爭做“四個模范”。

　　一、學(xué)黨章，強(qiáng)黨性，爭做堅定理想信念的模范

　　堅定的理想信念，是共產(chǎn)黨人永葆先進(jìn)性的精神支柱和力量源泉。每一個黨員都要堅持馬克思主義的信仰，堅定共-產(chǎn)主義的信念。我們部隊的黨員干部，要努力走在社會的前列。不管是紅色影片《信仰》中我們熟知的譚千秋、孔繁森等先進(jìn)典型、還是我們身邊更為熟知的守墓老兵歐興田，身患癌癥、激-情干事業(yè)的謝小斌等典型，他們都有共同之處，就是在他們心中有堅定的理念信念。當(dāng)前，一些黨員干部理想信念發(fā)生動搖，有的黨性意識淡薄，少數(shù)黨員干部惟利是圖，以權(quán)謀私，腐-敗墮落，甚至走上違法犯罪的道路，從根本上背離了黨的宗旨。這些問題的存在與他們不深入學(xué)習(xí)黨章有關(guān)。我們黨員干部要把黨章學(xué)習(xí)好，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，無論何時何地，都身先士卒，率先垂范，爭做堅定理想信念的模范。

　　二、學(xué)黨章，強(qiáng)黨性，爭做遵守黨紀(jì)的模范

　　黨的紀(jì)律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的基本準(zhǔn)則，是貫徹執(zhí)行黨的方針政策的有力保證。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。不僅在戰(zhàn)爭年代如此，新時期同樣如此。在這次教育活動中，我們一名轉(zhuǎn)業(yè)干部講得好：“紀(jì)律是塊鐵，誰碰誰流血;紀(jì)律是塊鋼，誰碰誰遭殃;紀(jì)律是個圈，圈內(nèi)是神仙，圈外是深淵。”從現(xiàn)實看，有的黨員干部黨性觀念淡薄，不能自覺服從組織決定、不能嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。當(dāng)前,中央、地方和部隊各級黨委都制定了關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的規(guī)定，我們黨員干部要自覺學(xué)習(xí)好、遵守好、貫徹好，爭做遵守黨紀(jì)的模范。

　　三、學(xué)黨章，強(qiáng)黨性，爭做實干創(chuàng)新的模范

　　基層黨組織能不能在單位建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，關(guān)鍵在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。我們只有學(xué)習(xí)好黨章，切實按照黨章的規(guī)定和要求去履行職責(zé)，經(jīng)常在工作中以黨員義務(wù)要求自己，使自己的理想得到升華，自身的能力得到提升，在單位全面建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮先鋒模范作用。第一，要樹立立足本職、爭創(chuàng)一流的信心。要有敢為天下先的勇氣、試看天下誰能敵的豪氣和攻堅克難的銳氣，不斷吸取新知識、新思想、新觀念，在工作中不斷創(chuàng)新，努力完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。我們懷遠(yuǎn)縣人武部，于今年1月14日至17日，安排了第一季度首長機(jī)關(guān)訓(xùn)練，全體干部分別從一個方面進(jìn)行了授課輔導(dǎo)，就如何結(jié)合實際，貫徹中央9號文件精神，搞好民兵整組和民兵訓(xùn)練工作進(jìn)行了交流發(fā)言。第二，要錘煉腳踏實地、求真務(wù)實的作風(fēng)。不講空話，講真話，講短話，講管用的話;不開長會，開短會，開解決問題的會。腳踏實地，求真務(wù)實，把心思凝聚到干事業(yè)上，把精力集中到辦實事上，把工夫下到抓落實上，把本領(lǐng)用在促發(fā)展上。能打仗，打勝仗是強(qiáng)軍之要，在今年軍分區(qū)黨委擴(kuò)大會上，分區(qū)首長在講話中明確指出，今年要進(jìn)一步突出抓好軍事訓(xùn)練工作，這是以實際行動落實“能打仗、打勝仗”強(qiáng)軍之要的基本舉措。人武部如何加強(qiáng)國防動員和后備力量建設(shè)、如何發(fā)揮民兵在未來戰(zhàn)爭中的保障作用、在維護(hù)穩(wěn)定中的配合作用、在服務(wù)發(fā)展中的骨干作用，是我們?nèi)宋洳抗ぷ鞯漠?dāng)務(wù)之急，必須狠下功夫予以解決。第三，要強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的精神。敬業(yè)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，樂業(yè)是奉獻(xiàn)的前提，勤業(yè)是奉獻(xiàn)的根本。我們要樹立起高度的事業(yè)心和責(zé)任感，要追求崇高的職業(yè)理想，始終堅持在任何時候、任何情況下都把集體利益放在首位，個人利益、局部利益、眼前利益服從于集體利益、長遠(yuǎn)利益。

　　四、學(xué)黨章，強(qiáng)黨性，爭做廉潔自律的模范

　　近日，強(qiáng)調(diào)：堅定不移懲治腐-敗，不論什么人，不論其職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀(jì)國法，都要嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處。要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐-敗問題。要堅持黨紀(jì)國法面前沒有例外，不管涉及到誰，都要一查到底，決不姑息。告誡各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記：任何人都沒有法律之外的絕對權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)時刻牢記手中的權(quán)利是組織和群眾賦予的。我們要不斷提高黨性修養(yǎng)，始終做到警鐘長鳴，多想想自己的身份、角色、責(zé)任、使命，多想想自己出了問題會給組織帶來什么、給家庭親屬帶來什么、給同事朋友帶來什么。心不動于微利之誘、目不眩于五色之惑，要像古人所說，“吾日三省吾身”，自重、自盛自警、自勵，常思貪欲之害、常懷律己之心，經(jīng)得住權(quán)利、金錢和美色的考驗，站得直，行得正，公道正派，勤政廉潔。

　　最后，我以感悟比較深的一句話與大家共勉：無論是學(xué)習(xí)、教育、訓(xùn)練還是干其它任何一項工作，我們都要用心、用力、用情;都要以踏石留英抓鐵有痕的勁頭，善始善終，善做善成，既要做好上篇文章，也要做好下篇文章，防止有頭無尾、虎頭蛇尾。

　　黨的黨性包含最高表現(xiàn)心得體會篇三

　　要杜絕講黨性走向空對空、理論對理論、精神對精神、理想對理想。令人信服的黨性理論，必須面對我們真實的生活境況，面對現(xiàn)實存在的問題本身，面對內(nèi)心深處的觀念困惑，不無端喊口號，不空講大道理，不刻板談理論，它應(yīng)做到以理服人，以情動人，以文化人?！饵h性是什么》這本書是在這方面的嘗試。

　　馬克思主義經(jīng)典作家對“黨性”的界定

　　在馬克思主義經(jīng)典作家那里，黨性最初涉及的是哲學(xué)、理論層面的問題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。恩格斯在1845年批判德國思想家用“抽象的人性”和“普遍的愛”來宣揚(yáng)“絕對的社會主義”時最早使用了“黨性”一詞。他認(rèn)為這種社會主義理論“由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?？墒侨藗儏s想用這些空話使德國革命，去推動無產(chǎn)階級并促使群眾去思考和行動”。盡管沒有直接說明何謂黨性，我們還是能夠相對清晰地讀懂“黨性”的意蘊(yùn)。

　　無黨性的社會主義理論，總是打著人性的口號進(jìn)行理論的空談，總是無力地悲嘆現(xiàn)實社會的不公平，而不去設(shè)想具體的階級行動方案。這種沒有“黨性”的社會主義理論只能是“空話”，注定只能停留在理論的抽象性、所謂的普世性上，顯現(xiàn)不出任何現(xiàn)實的力量。反過來說，理論要有黨性，就是要去除掉這種抽象性、這種所謂的普世性，就是要堅持現(xiàn)實性，敢于承認(rèn)它具有服務(wù)于和依靠于特定社會群體力量的意識形態(tài)性。有黨性的理論，要對現(xiàn)實的社會狀況進(jìn)行現(xiàn)實的分析，要服務(wù)于革命的階級，并依靠先進(jìn)階級力量來使理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量。

　　列寧進(jìn)一步發(fā)揮了這一理論，他認(rèn)為唯物主義與唯心主義兩個基本哲學(xué)流派的對立，暗含的實質(zhì)是不同黨派的斗爭。他提醒的是要看清楚哲學(xué)、理論背后的目的或意圖，不要被其表面所迷惑，要去謹(jǐn)防一些哲學(xué)、理論在冠冕堂皇的名義下販賣不可告人的秘密。

　　哲學(xué)或理論的黨性問題在當(dāng)代中國依然有價值。這不是說要用哲學(xué)的黨性原則給不同的思想、理論扣帽子，而是說要看透國外思潮、新興理論的“玄機(jī)”，不能在追求純粹哲學(xué)、科學(xué)真理的過程中忽視哲學(xué)、理論的意識形態(tài)性，忽視這些哲學(xué)、理論所暗藏的特定政治力量的利益和意志。當(dāng)代中國的思想宣傳工作絕不能輕視黨性，反而要敢于宣稱馬克思主義哲學(xué)的黨性，牢牢掌握意識形態(tài)工作的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓思想理論更好地服務(wù)于黨的事業(yè)。

　　政黨的“黨性”包含四個層面的意蘊(yùn)

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯實際上發(fā)展出了另一條理解黨性的邏輯思路，那就是政黨組織的黨性問題。政黨的黨性，即是該政黨的本質(zhì)屬性，是該黨之所以是該黨而不是其他政黨的根本特征，它通過政黨的綱領(lǐng)、章程、宗旨、組織、階級基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、奮斗目標(biāo)、根本制度等表現(xiàn)出來。政黨的黨性有幾個層面的意蘊(yùn)：

　　其一，建立在黨員個性基礎(chǔ)上的共性。政黨是由獨(dú)立的、有特殊性的個體所構(gòu)成的，而它作為政治集團(tuán)又必然要求這些個體成員有共同性、統(tǒng)一性的方面。就此而言，政黨組織的黨性就是指與個體成員的特殊性或個性相對應(yīng)的普遍性或共性，體現(xiàn)了該政治集團(tuán)對全體黨員個體的共同要求。當(dāng)然，講黨性，講共性、一致性，不是要抹殺個性，黨性與個性恰恰是普遍性與特殊性的關(guān)系。不能抹殺個性的差別，不尊重個性也就沒有黨性之說。

　　其二，鮮明的階級性和人民性。政黨要始終立足于其所代表的階級的利益和意志。馬克思主義政黨的黨性就在于“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，它自覺地、主動地、有力地代表無產(chǎn)階級的利益，它服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民大眾。如果政黨成員只是謀取個人或自己小集體的利益，沒有誠心誠意為人民謀利益，那就是沒有黨性。

　　其三，嚴(yán)格的紀(jì)律性。無紀(jì)律不能成政治集團(tuán)，政黨的黨性因此也是政黨組織所體現(xiàn)出來的嚴(yán)格的紀(jì)律性。沒有組織紀(jì)律性，就沒有黨性。如果政黨內(nèi)部充滿小組織習(xí)氣、派系斗爭，沒有克服內(nèi)部的分裂，沒有形成統(tǒng)一的組織紀(jì)律，那這個政黨就還處在沒有黨性的階段。黨性與無紀(jì)律性是不相容的，我們提出要防止和克服地方和部門保護(hù)主義、本位主義，決不允許上有政策、下有對策，有令不行、有禁不止，這正是對黨性、對紀(jì)律性的重申。

　　其四，理論上和實踐上的先進(jìn)性。馬克思、恩格斯首先表達(dá)了這一觀點(diǎn)：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”黨性在此與先進(jìn)性是同義語，評價政黨是否有黨性或先進(jìn)性，就看它是否由先進(jìn)分子構(gòu)成，是否有科學(xué)理論來指導(dǎo)，是否依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律推動了社會實踐。

　　政黨組織的黨性歸根結(jié)底要在黨員個體的黨性中表現(xiàn)出來。個體成員的黨性，即個體成員在社會實踐中所體現(xiàn)出來的特性，在此意義上黨性可以與黨性修養(yǎng)關(guān)聯(lián)起來使用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人系統(tǒng)闡述了黨性修養(yǎng)的問題，把黨性鍛煉與中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的個人修養(yǎng)聯(lián)系起來，在不同的場合強(qiáng)調(diào)了黨性與黨員的立場、方法、作風(fēng)、道德、廉潔、修養(yǎng)等方面的密切關(guān)系。

　　總體來看，黨員個體的黨性，應(yīng)該包含有世界觀、人生觀、價值觀，以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀、事業(yè)觀的正確性，還有政治立場的堅定性、思想理論的科學(xué)性、理想信念的崇高性、工作態(tài)度的客觀性、為政用權(quán)的廉潔性、道德情操的高尚性、自身修養(yǎng)的全面性等。其中，世界觀是最為根本性的?？匆粋€黨員是否有黨性，最根本的是要看他是否有正確的世界觀，以及與之相適應(yīng)的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、事業(yè)觀。如果連最基本的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀都有問題，就根本談不上黨性的問題。

　　評價黨員個體是否有黨性還應(yīng)包括其他的標(biāo)準(zhǔn)：其一，政治立場是否堅定?黨性說到底是立場問題，體現(xiàn)為黨員個體在想問題、搞研究、做決策、辦事情的過程中，始終站在黨和人民的立場上。其二，思想理論是否科學(xué)?即是否認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想和基本理論，是否崇尚馬克思主義理論，理解它、信奉它并自愿接受它的指導(dǎo)，有能力把握它的精髓，按照其原則行事。其三，理想信念是否崇高?即是否對黨的歷史充滿自豪感，對黨的宗旨、章程、綱領(lǐng)的精神充分領(lǐng)會并踐行，對黨的建設(shè)以及未來發(fā)展充滿希望，對社會主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)深信不疑。其四，工作態(tài)度是否客觀?即是否有理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，是否有實事求是、求真務(wù)實的態(tài)度。其五，為政用權(quán)是否廉潔?即是否能夠堅持廉潔從政，保持作風(fēng)端正，具備法治思維等等。其六，道德情操是否高尚?即是否不僅遵守基本的倫理規(guī)范，還有高尚的道德情懷，具有共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。這些方面最終落腳于自身修養(yǎng)的全面性，即理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。黨員個體的黨性修養(yǎng)不會隨著黨齡的增加而自然提高，不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，反而有可能會隨著時代的變遷，隨著環(huán)境的改變而有所削弱，它因此需要持之以恒地進(jìn)行錘煉。

　　黨性教育的本意應(yīng)該是通過切實的途徑持續(xù)提升黨員的個體修養(yǎng)，使整個政黨的黨性或先進(jìn)性在實踐中彰顯出來。而致力于實現(xiàn)黨性的理想形態(tài)和現(xiàn)實形態(tài)、應(yīng)然形態(tài)和實然形態(tài)的統(tǒng)一，理應(yīng)是一個政黨永恒的課題。