實(shí)事求是作為黨的思想路線的精髓，每個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該充分地了解它的內(nèi)涵以及意義，并在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的精髓，歡迎大家閱讀。

　 實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容

　 實(shí)事求是思想路線的科學(xué)含義包括了三個(gè)方面的內(nèi)容，即：一切從實(shí)際出發(fā);理論聯(lián)系實(shí)際;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第一，一切從實(shí)際出發(fā)。 客觀世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人們要想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是實(shí)事求是的最主要的內(nèi)容和最基本的要求，是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，也是馬克思主義世界觀的根本要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”。實(shí)踐表明，只有從實(shí)際出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事，才能做到主觀思想符合客觀實(shí)際，才能引出客觀事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，有效地從事改造客觀世界的活動。

　　第二，理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際包含兩層意義：一是必須掌握理論，即掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，這是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的前提;二是必須與實(shí)際相結(jié)合，即運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，用以指導(dǎo)中國革命和建設(shè)。毛澤東把理論聯(lián)系實(shí)際形象地比喻為“有的放矢”，強(qiáng)調(diào)要用馬克思列寧主義之箭去射中國革命之的，并對那種只把馬克思列寧主義停留在口頭上并不準(zhǔn)備真正實(shí)行的傾向作了尖銳的批評。

　　第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是思想路線的實(shí)施保證。 馬克思主義經(jīng)典作家始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東繼承了馬克思主義這一基本立場。毛澤東認(rèn)為，真正的理論在世界只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。他強(qiáng)調(diào)指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。”他還認(rèn)為，除了實(shí)踐，“此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法”。

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人自覺地把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)際斗爭中不斷地進(jìn)行檢驗(yàn)，豐富并且發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，從而取得了中國革命的偉大勝利。長期革命和建設(shè)正反兩方面的實(shí)踐證明了堅(jiān)持實(shí)事求是原則和堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的極端重要性。

　　總之，實(shí)事求是的思想路線是由一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面構(gòu)成的一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，它是毛澤東思想的精髓，也是中國共產(chǎn)黨最根本的思想方法和工作方法。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義

　　馬克思、恩格斯沒有直接用過“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

　　我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。回顧我們黨 90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利;反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 90周年大會上的講話中對堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說：“在歷史上的一些時(shí)期，我們曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國;違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢?因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢?因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會成為僵化的教條，就會失去其活力與生命力。理論家如果脫離了社會實(shí)踐，只是從書本上來到書本上去，就會成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實(shí)際的理論家。黨和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域的重大問題給予科學(xué)的理論說明，能夠提供解決問題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。對待馬克思主義經(jīng)典著作和世界社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用，但決不能脫離中國具體實(shí)際而盲目照抄照搬。在這方面，我們黨的歷史上是有過沉痛教訓(xùn)的。對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但決不能離開中國具體實(shí)際而盲目照搬照套。

　　現(xiàn)在，在我們黨內(nèi)，貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線的狀況總體是好的。各級黨組織自覺堅(jiān)持以實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)工作，積累了不少新的經(jīng)驗(yàn)。廣大黨員和干部解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，展示了共產(chǎn)黨人追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。同時(shí)也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還存在一些必須引起注意的問題。比如，有的常年坐在辦公室，很少下基層，很少接觸群眾，對下情若明若暗，接“地氣”不夠;有的一切從本本出發(fā)，唯上、唯書、不唯實(shí);有的固步自封、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢的要求;有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成以至蠻干、瞎干;有的為了迎合或滿足某種需要，說假話、大話、空話，甚至弄虛造假;有的怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，明哲保身，明知是錯(cuò)的，卻聽之任之，不批評制止;有的不喜歡聽真話、實(shí)話，不愿意修正錯(cuò)誤、擇善而從。凡此種種，都違背了實(shí)事求是的要求，雖然不是主流，但如果不重視、不警惕、不糾正，其消極影響和后果不可低估。 我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮。這些都對我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。各級黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要更加清醒地認(rèn)識所面臨的形勢和任務(wù)，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。

　　真正把握堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求

　　毛澤東同志曾對“實(shí)事求是”作過精辟的概括，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，曾專門講了調(diào)查研究問題。只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時(shí)了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的“實(shí)事”，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

　　這里我要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是我們了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最重要的是要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國社會主義初級階段的基本國情。我們現(xiàn)在的基本國情，主要是人口多，底子薄，發(fā)展很不平衡。經(jīng)過新中國 60多年的發(fā)展，現(xiàn)在人口總量已達(dá)到 13億多。要解決這么多人口的小康和富裕問題，是非常艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)。“底子薄”，就是舊中國留給我們的基礎(chǔ)非常落后。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國社會主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，但底子薄的狀況還未得到根本改變，要達(dá)到發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，將是一個(gè)相當(dāng)長的奮斗歷程。始終牢記和準(zhǔn)確把握這個(gè)基本國情非常重要。比如，我們在考慮和解決城鎮(zhèn)化問題的時(shí)候，對國外城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該研究和借鑒，但必須看到我國有 13億多人口，而且半數(shù)人口在農(nóng)村，因而就不能拿外國的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)來簡單對比和套用。又比如，我們是社會主義發(fā)展中大國，同西方資本主義發(fā)達(dá)國家相比，社會制度不同，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平也不同。因此，我們在改革和發(fā)展兩方面，既要借鑒和利用西方資本主義發(fā)達(dá)國家那些對我們有益的東西，又要鑒別和摒棄那些不符合中國特色社會主義道路和不適合我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的東西?？傊覀兿雴栴}、作決策、辦事情，都不能忘記、忽視我國社會主義初級階段的基本國情和基本特點(diǎn)。

　　我們還應(yīng)該看到，改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了不少新情況新變化。我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍排在世界100位左右;經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題突出;人力資源豐富，但高層次創(chuàng)新型人才匱乏，人口老齡化進(jìn)程加速，勞動力低成本優(yōu)勢減弱;工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，但工業(yè)大而不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱、農(nóng)村發(fā)展相對滯后、農(nóng)民增收困難的問題依然不少;全國人民生活總體達(dá)到小康水平，但城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入分配差距仍然較大，部分群眾生活仍然困難;社會創(chuàng)造活力普遍增強(qiáng)，但影響社會和諧穩(wěn)定的各種矛盾還不少，等等。對這些新情況新變化，要全面地看，辯證地分析。既要充分看到這些年來我國發(fā)展成績巨大，有利條件不斷增多，這是我們繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);又要清醒看到發(fā)展中的困難、問題和不利因素，繼續(xù)前進(jìn)還面臨不少制約和障礙。列寧說過，辯證地全面地看問題，這種全面性的要求是唯物辯證法的第一要求。因而，它也是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的最基本要求。增強(qiáng)憂患意識，充分看到發(fā)展中的困難、問題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到既盡力而為又量力而行，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。這是我們在社會主義初級階段處理發(fā)展問題要始終注意的一個(gè)重大問題。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識，只能在實(shí)踐中完成。勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個(gè)意義上說，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作有無主動權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，它同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。正如江澤民同志指出的，真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就能真正掌握和實(shí)踐歷史唯物主義和黨的實(shí)事求是的思想路線。從馬克思主義認(rèn)識論來看，堅(jiān)持群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識和實(shí)踐基礎(chǔ)。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實(shí)現(xiàn)。人民的偉大實(shí)踐是認(rèn)識的真正源泉。只有切實(shí)尊重人民首創(chuàng)精神，傾聽人民呼聲，反映人民意愿，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是改造世界的主體和力量源泉。黨的奮斗目標(biāo)與人民的根本利益、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律是根本一致的。馬克思主義政黨只有充分調(diào)動和發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。這就必須把從群眾中集中起來的意見、辦法，拿到群眾中去實(shí)踐和驗(yàn)證，使正確的意見和真理性認(rèn)識為群眾所掌握，成為群眾實(shí)踐的思想武器，轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動。所有這些說明，只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。我們要把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線與堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的根本工作路線緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來，把對上級負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來，堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽取意見，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿。這樣，我們的工作，黨和人民事業(yè)，就會無往而不勝。