區(qū)委書記教育工作會(huì)議講話(3)
區(qū)委書記教育工作會(huì)議講話(三)：
同志們：
剛才海元同志對(duì)天河區(qū)實(shí)行經(jīng)典教育工程以來(lái)的主要的成績(jī)和問(wèn)題作了一個(gè)回顧和分析，對(duì)今后的工作提出了指導(dǎo)性的意見，講得很好。今天，我想講三點(diǎn)意見。
一、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典教育的意義需要深化認(rèn)識(shí)，需要再認(rèn)識(shí)
我想所有的同志應(yīng)該明確這幾點(diǎn)：
首先，它是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。大家看教研室主編的資料匯編，同志作為黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，自上任以來(lái)，這么短的時(shí)間，在這么多的場(chǎng)合講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題。為什么呢?如果同志的講話用美國(guó)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，他們一定會(huì)像上個(gè)世紀(jì)50年代蘇聯(lián)衛(wèi)星發(fā)射成功以后他們出臺(tái)的報(bào)告一樣，就是：“去中國(guó)化十分嚴(yán)重，國(guó)家處在危險(xiǎn)之中。”如果用美國(guó)蘭德公司這樣的戰(zhàn)略顧問(wèn)集團(tuán)的語(yǔ)言來(lái)表述，結(jié)論也一定會(huì)是如此。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，在世界上生存、立足，一定是有他自己的文化。如果我們連自己的文化都不要，有沒有可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?不可能!在這里面，大家可以思考一下，我相信在相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)上也看到過(guò)類似的文章。一是中國(guó)所有的有影響力的網(wǎng)站，全部被境外所控制。網(wǎng)絡(luò)媒體一罵黨，二罵政府，三罵傳統(tǒng)。成為境外顛覆勢(shì)力、和平演變勢(shì)力的代言人。二是大部分開放的核心戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，也被境外控股，大股東已經(jīng)不是中國(guó)。稀土、石油、煤炭這類戰(zhàn)略資源，西方所謂民主國(guó)家，都不會(huì)放手，都不會(huì)被私人勢(shì)力或境外勢(shì)力所控制。從網(wǎng)絡(luò)媒體的形態(tài)看，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，讓人不寒而栗!如果從文化認(rèn)同的角度來(lái)看，西方人要削弱你這個(gè)民族的力量靠什么?他首先打垮你對(duì)自身文化的自信。
各位校長(zhǎng)，各位負(fù)責(zé)經(jīng)典的同志。請(qǐng)大家翻開歷史看一看，有哪一個(gè)民族在作踐自己的文化?就連是最落后的部落，人家也不會(huì)說(shuō)我這個(gè)部落是最糟糕的，何況我們是五千年文明連綿不斷。有一分陽(yáng)光，就有十分的精彩，這就是中華民族的特點(diǎn)。同志內(nèi)心如何的焦灼與痛苦，雖然我們不知道，但是看他的講話也應(yīng)該知道，輿論陣地被誤導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)被破壞，如果連文化的基礎(chǔ)都給你徹底地摧毀，不需要外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，自己會(huì)逐步亂下去。西方民主，我們真的沒有學(xué)到;倒是那種瞎胡鬧的東西，真的一學(xué)就會(huì)。人家的民主是在法制的軌道上民主，而我們的民主就是民粹主義——比納粹好不了多少，是個(gè)人利益高于一切的民主，是砸磚頭的民主，是踐踏法治的的民主。那叫什么民主呀?
讀同志的講話，你應(yīng)該能明白到一個(gè)睿智的中共最高領(lǐng)導(dǎo)人他內(nèi)心的焦灼與痛苦。如果我們做教育的人沒有上升到這個(gè)高度的認(rèn)識(shí)，你不會(huì)去珍惜去重視傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。
教育部的指導(dǎo)綱要上說(shuō)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定是經(jīng)典呀。有人反對(duì)讀經(jīng)典，邏輯上荒謬：不讀經(jīng)典就是讀垃圾——經(jīng)典的反義詞肯定就是垃圾!
第二、是中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。中國(guó)特色的社會(huì)主義不可能離開傳統(tǒng)文化。中央的文件三令五申地強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系、思想體系、哲學(xué)體系的一個(gè)重要的源頭，就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。官方的文件就是這么表述的。
第三、是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要渠道。我們沒有傳承，怎么可能創(chuàng)新。我曾經(jīng)分析過(guò)我們四次對(duì)外學(xué)習(xí)到底學(xué)到真正的東西沒有?沒學(xué)到。我們不僅沒把人家的真民主學(xué)到，假民主簡(jiǎn)直學(xué)到登峰造極了。地產(chǎn)商們花錢占街，花錢舉人頭，代表民意。大家可能不知道，但這是真的。就發(fā)生在廣州，多少次村民的聚集，背后居然有美國(guó)人在發(fā)錢，也有開發(fā)商在發(fā)工資。這就是事實(shí)，不是虛構(gòu)，千真萬(wàn)確。你以為香港占中只是香港部分青年學(xué)生的事情嗎?不是的。沒有傳承不可能創(chuàng)新，創(chuàng)什么呢?我們舉個(gè)例子，洪秀全簡(jiǎn)單把天主教包裝一下，改為“拜上帝會(huì)”。中不中，西不西，土不土，洋不洋。那是文化嗎?那是創(chuàng)新的文化嗎?我講這個(gè)是學(xué)術(shù)概念。對(duì)洪秀全十四年大家可以從歷史的角度去認(rèn)識(shí)。如果文化創(chuàng)新是割裂型的、無(wú)中生有型的，不可能長(zhǎng)久，不可能有生命。那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)“”打倒一切，懷疑一切，破四舊，破了以后立有什么東西呢?請(qǐng)問(wèn)諸位我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德立出來(lái)了沒有?無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化革出新文化沒有?沒有。為什么沒有，因?yàn)闆]有傳承。
第四、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀的建構(gòu)一定要有載體，載體何在?在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在那么多優(yōu)秀的哲學(xué)著作里、文學(xué)著作里。不是說(shuō)核心價(jià)值觀官方公布的幾十個(gè)字，你背下來(lái)就能夠成為文化基因，就能夠融入生命。不可能的。它需要載體。
第五、落實(shí)到天河來(lái)講，傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育是天河教育彎道超車的重要載體和發(fā)展突破。怎么看這個(gè)問(wèn)題?
1.經(jīng)典教育是教育回歸本真的有效載體。如果我們的學(xué)校滿足于學(xué)科教學(xué)的這個(gè)層次，忽視或者被忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，我們的學(xué)校教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又有什么區(qū)別?大家捫心自問(wèn)，在很多場(chǎng)合我很痛心地講過(guò)這么一句話，我現(xiàn)在依然堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)：我們義務(wù)教育階段，人文精神的含量，九年的總和，比不上舊時(shí)的一部《三字經(jīng)》。大家打開小學(xué)《思想品德》課本，打開《語(yǔ)文》教材，把人文精神傳承的有效部分摘出來(lái)，有沒有超過(guò)《三字經(jīng)》?沒有。不是《三字經(jīng)》不好，而是我們的教法選擇有問(wèn)題。我們以傳統(tǒng)文化所傳承的精神，比如說(shuō)自強(qiáng)不息的精神，我們這個(gè)民族，這是我們民族性格之一。如果我們的學(xué)生，特別是弱勢(shì)群體的子女，他們?nèi)鄙僮詮?qiáng)不息的精神，在拼爹沒有爹可拼的情況下，沒有這種精神他到社會(huì)去，這輩子將怎么過(guò)?那就是憂郁癥，就是自閉癥，就是跳河跳樓?；蛘咄懽?、墮落，這是必然的。但如果有這種精神，他可能愈挫愈奮，可以在逆境中成長(zhǎng)。比如說(shuō)勤勞儉樸，那是中國(guó)人的標(biāo)簽，只要肯放華人外出，很快就會(huì)以勤勞致富。傳統(tǒng)文化所承載的民族精神、民族的性格積極的一面，對(duì)于我們教育來(lái)說(shuō)，太重要了。離開了這些東西，學(xué)校教育就淪為培訓(xùn)，學(xué)校也淪為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，淪為知識(shí)和智力堆積的場(chǎng)所。
2.經(jīng)典教育是提升教師素質(zhì)的有效載體。五山小學(xué)那位發(fā)言的代表說(shuō)，經(jīng)典教育使自己變得厚重。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，會(huì)使你變得厚一些，會(huì)使你就得重一些，會(huì)使你變得溫一些，會(huì)使你變得雅一些，會(huì)使你變得深一些，也會(huì)使你變得穩(wěn)一些，使你變得充滿激情一些，使你變得悲天憫人一些……。我們有很多老師，也有不少校長(zhǎng)，因?yàn)橛眯耐菩袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育，在改變自己，也在改變教師團(tuán)隊(duì)。像47中，75中，都有這樣的教師團(tuán)體。因?yàn)橛眯膶?shí)施經(jīng)典教育，改變了自己的生命狀態(tài)，因?yàn)橛眯膶?shí)施經(jīng)典教育，使自己的課堂更受學(xué)生歡迎。我覺得中國(guó)整個(gè)教育體系的設(shè)計(jì)、課程的設(shè)計(jì)是有問(wèn)題的。從小學(xué)一年級(jí)到大四，傳統(tǒng)文化的教育過(guò)去沒有被足夠地重視起來(lái)。接受普通本科教育結(jié)束的學(xué)生，幾乎百分之九十九的人不能讀懂中國(guó)第一元典《論語(yǔ)》，這要是在西方來(lái)說(shuō)是笑話，一如阿拉伯人不懂《》、西方人不懂《圣經(jīng)》。歷史系畢業(yè)的本科生，沒有通讀“二十五史”或者“二十四史”的要求。中文系畢業(yè)的本科生，居然沒有研讀《文心雕龍》《詩(shī)品》這一類中國(guó)傳統(tǒng)文藝學(xué)著作的要求。經(jīng)典教育可以彌補(bǔ)過(guò)去教育的一些不足。會(huì)使你變得重起來(lái)，厚起來(lái)，深起來(lái)。我建議在座的各位都把《學(xué)記》認(rèn)真讀一讀，兩千多字的一篇文章，從頭到尾反復(fù)讀幾遍、十幾遍、幾十遍。你把它從頭到尾讀清楚，你看看能讀出多少教育的智慧。我們生活在當(dāng)今，做教師有人都做了幾十年，你對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育方法的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育原則的認(rèn)識(shí)，你有沒有超越《學(xué)記》的水平?我對(duì)媒體曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：言必稱希臘的人，壓根就不懂希臘;反對(duì)經(jīng)典教育的同志，根本就沒讀過(guò)經(jīng)典。因?yàn)樗欢?，所以他反?duì)。諸位回去你把《學(xué)記》找出來(lái)，你把這件事記住，做一做。借《論語(yǔ)》為例，其中有一句話叫：子生三年免于父母之懷。小孩子出生到三歲之前，應(yīng)該在父母懷里，在父母的近距離當(dāng)中生活。這句話的教育智慧是被二十世紀(jì)的教育心理學(xué)家所證明。三歲以前如果是遠(yuǎn)離父母生活的孩子，他一定是人格分裂癥。百分之九十九點(diǎn)七的人格分裂癥。為什么?因?yàn)槿龤q以前他跟陌生人生活，他的潛意識(shí)里面是缺乏安全感的。他一輩子去防別人，一輩子可能有癔想癥、妄想癥，一輩子是人格分裂、殺人放火：因?yàn)槲覒岩伤赡軙?huì)殺我，所以我先殺了他。西方人以實(shí)證證明，孔子講的這句話是對(duì)的。中國(guó)是經(jīng)驗(yàn)國(guó)家，依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)，先哲講這些話，孔子不是胡編亂造的，《學(xué)記》不是胡編亂造的，那都是教學(xué)教育實(shí)踐當(dāng)中，經(jīng)過(guò)獨(dú)立地思考，科學(xué)總結(jié)出來(lái)的。你只有傳承，然后才有創(chuàng)新。對(duì)這些東西我們都一無(wú)所知。西方的不是不讀，一定要讀，互相印證起來(lái)讀。味道不一樣，厚度不一樣，感悟不一樣，收獲不一樣。
3.經(jīng)典教育是提高教育品味、學(xué)校品味的載體。學(xué)校文化是一個(gè)子文化，你一定有個(gè)文化本色，一定有個(gè)文化基礎(chǔ)。各位有沒有這么想過(guò)?如果說(shuō)沒有一種文化作為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)校園文化，你的校園文化就是浮萍。飄移、游離的文化，沒有根，沒有底，沒有氣，沒有場(chǎng)，沒有味，就是說(shuō)你可以說(shuō)不知道這些東西，但是你文化的底色、大底色，你非中即西，或者是中西兼顧，你不可能是虛的，不可能完全脫離這兩種。那如果對(duì)傳統(tǒng)你都不認(rèn)同、不認(rèn)識(shí)、不研究、不思考，你學(xué)校還要怎么建設(shè)?大家去看看成都的著名的五朵金花——五個(gè)女校長(zhǎng)辦的學(xué)校，人家的著作。雖然我們的校長(zhǎng)整體水平在飛速提升，逐步在接近，甚至有超越的跡象，但是實(shí)實(shí)在在和這些人的成就比起來(lái)，廣州的差距很大很明顯。你走進(jìn)人家的校園看看，你進(jìn)去的時(shí)候你已經(jīng)被融化了;這就是文化的力量。
4.經(jīng)典教育是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效載體。首先請(qǐng)大家注意，情感也好、倫理也好、態(tài)度也好、信仰也好、價(jià)值也好、理想也好，它本就是教育質(zhì)量最基礎(chǔ)、最重要、最核心的范疇。不要以為教學(xué)質(zhì)量就是文化課的分?jǐn)?shù)。如果脫離了這些東西，你的分?jǐn)?shù)只能是培訓(xùn)學(xué)校的成績(jī)單，不是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。這是其一。其二，就文化課程而論，學(xué)生有自強(qiáng)不息精神，有百折不撓意志，有遠(yuǎn)大理想追求，這些對(duì)于他文化課的學(xué)習(xí)，一定是正相關(guān)，一定是動(dòng)力，一定是推動(dòng)力，一定是催化劑。這個(gè)作用比你家長(zhǎng)的板子力量大得多。我們?yōu)槭裁床话阉ぐl(fā)出來(lái)?把英語(yǔ)高考的成績(jī)跟漢語(yǔ)，跟數(shù)學(xué)一模一樣，最終的后果是什么?有可能培養(yǎng)了一批崇洋媚外的人。因?yàn)槟銓?duì)本土文化已經(jīng)不認(rèn)了，先入為主，認(rèn)了別的，因?yàn)槲覀兊慕滩睦锩嫖幕J(rèn)同的作用不夠。不是英語(yǔ)不重要，我個(gè)人認(rèn)為是重要的。如果你的文化本色是民族的，你再學(xué)什么語(yǔ)言，你學(xué)好了，心不變。在抗戰(zhàn)時(shí)期，華羅庚、童第周、陳寅恪等等這一大批無(wú)論是理科的學(xué)者還是文科的學(xué)者，在這個(gè)國(guó)家最艱難的時(shí)候，以飛蛾撲火的精神撲向苦難深重的祖國(guó)母親的懷抱，死都要死在一起。這些人都是接受過(guò)西方教育的。陳寅恪是留學(xué)歐洲十五年呀，華羅庚是抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)候在劍橋大學(xué)讀幾年書，讀完了哪里請(qǐng)他都不去，他要回來(lái)。民國(guó)期間大師級(jí)的人物太多都是這個(gè)樣子。語(yǔ)文高考改革，傳統(tǒng)文化將成為主要增量和增分點(diǎn)。教育部已經(jīng)多次放出這個(gè)聲音來(lái)了，所以天河先行三年，不應(yīng)該后悔。你后悔的是有少數(shù)同志在那里猶豫、彷徨、忽悠，你應(yīng)該后悔。教育質(zhì)量它是高度正相關(guān)的，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文、還是對(duì)歷史、還是對(duì)政治，是高度的正相關(guān)，是最直接的。中間層面的是傳統(tǒng)文化教育對(duì)人格養(yǎng)成，對(duì)理想信念教育它與文化課的高度正相關(guān)。最高層面就是倫理情感態(tài)度價(jià)值觀，理想信念本身就是質(zhì)量。你沒有這個(gè)東西，你是什么質(zhì)量?那個(gè)質(zhì)量就是沒有厚度，就是一張紙。有了這個(gè)東西，有厚度，你的質(zhì)量就是立體的。這是我講的第一個(gè)問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育重要意義的再認(rèn)識(shí)，深化認(rèn)識(shí)。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，你不太可能用心去做、真心去做、潛心去做。我們無(wú)論是學(xué)文科還是學(xué)理科的校長(zhǎng)，你靜下心來(lái)，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀一遍試試看，你的心會(huì)更靜。
二、自由探索階段的主要成績(jī)和問(wèn)題
總的來(lái)說(shuō)，過(guò)去的兩年多的時(shí)間，我們定為自由探索階段，因?yàn)橛泻芏鄸|西，大家都有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，雖然我們是12年2月24日啟動(dòng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，但是強(qiáng)制實(shí)行單一模式或指定單一教材，甚至連最低層的標(biāo)準(zhǔn)我們都沒強(qiáng)制執(zhí)行。允許各校根據(jù)自己的特色自由探索，找到最佳的載體。總體上來(lái)講，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)來(lái)講，是有共識(shí)、有方案、有組織、有經(jīng)費(fèi)、有課程、有教材，也不乏成功的模式。涌現(xiàn)出一批經(jīng)典教育的先進(jìn)學(xué)校和代表。比如說(shuō)十八中的書法載體的規(guī)劃，四十七中的整體規(guī)劃和教材的開發(fā)是比較出色的，七十五中的以經(jīng)典教育強(qiáng)壯精神脊梁的做法是可取的，一一三中的校本資源的開發(fā)，天河中學(xué)珠江書院文化的追求，南國(guó)學(xué)校經(jīng)典文化生態(tài)的建設(shè)，天榮中學(xué)以經(jīng)典完善人格的教育理念，岑村小學(xué)以經(jīng)典涵養(yǎng)學(xué)校文化的做法，新塘小學(xué)的臉譜特色的課程、先烈東路小學(xué)的經(jīng)典系列設(shè)計(jì)——階段劃分非常好，體育東路小學(xué)經(jīng)典書目的明顯錘煉比較成熟，體育西路小學(xué)寫好每一筆作為切入口，石牌小學(xué)的家校共讀模式，龍洞路小學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)藝術(shù)的多元組合。
五山小學(xué)以經(jīng)典打造教育品牌的做法——五山小學(xué)的教材也是個(gè)非常成熟的教材，如果你沒有別的辦法，你暫時(shí)沒有力量編的時(shí)候，不妨也用我們五山小學(xué)的教材。講句實(shí)在話，人家能在毫無(wú)外力的情況下突破省這一級(jí)的送審，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)是領(lǐng)先級(jí)的了。在國(guó)家級(jí)層面的最后一關(guān)沒有突破，責(zé)任不在許鳳英，不是水平問(wèn)題，可能是因?yàn)榉椒ǖ膯?wèn)題。如果對(duì)教育部的相關(guān)專家提前做一下推薦，讓大家先認(rèn)識(shí)一下，我想，應(yīng)該也是有可能的。沒有成功的責(zé)任可能主要在我們臺(tái)上三個(gè)人，沒有向教育部做好推薦。他是在自然的狀態(tài)下沖破這么多關(guān)的，談何容易。
銀河小學(xué)的吟誦詩(shī)教，四海小學(xué)的經(jīng)典完善人生，昌樂(lè)小學(xué)知行合一的經(jīng)典教育模式，華成小學(xué)經(jīng)典與藝術(shù)的結(jié)合，龍口西路小學(xué)儒雅文化的建設(shè)，車陂小學(xué)的東坡文化的經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)興小學(xué)剪紙與經(jīng)典的結(jié)合，泰安小學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的選擇，盈彩美居小學(xué)經(jīng)典教育課程的建設(shè)等等，可圈可點(diǎn)。有問(wèn)題，今天還是不點(diǎn)名，點(diǎn)名的見到你的面再說(shuō)，離三年之期還有一個(gè)多月，三年的時(shí)候我會(huì)對(duì)經(jīng)典教育做一個(gè)地毯式的檢查，真做還是假做，實(shí)干還是忽悠。不在乎多少，而在乎是否用心，你哪怕只有一個(gè)項(xiàng)目，海元同志講的也是我的觀點(diǎn)，我是贊成的。你哪怕只是做其中一個(gè)項(xiàng)目，比如說(shuō)：你就把《詩(shī)經(jīng)》最優(yōu)秀最能承載健康向上情感的、最能承載樂(lè)觀心態(tài)的、最能承載核心價(jià)值的最優(yōu)秀的詩(shī)歌做成一個(gè)系列，實(shí)在做起來(lái)了， 你就是合格的，甚至是優(yōu)秀的。有的學(xué)習(xí)就選擇就一本《論語(yǔ)》做好了也是不得了的。你要知道，現(xiàn)在大學(xué)本科生，本科畢業(yè)了，抽樣調(diào)查百分之九十九點(diǎn)七的個(gè)不能完整讀懂《論語(yǔ)》，這是中國(guó)教育的失敗。舉全球之大，沒有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)民族像中國(guó)這樣踐踏、污蔑、毀棄自己的文化，只有中國(guó)這樣干。如果說(shuō)一個(gè)民族不能珍惜自己的文化，甚至抹去民族的記憶，那么歷史告訴我們，這個(gè)民族會(huì)瘋狂。讀一讀洪秀全太平天國(guó)那段十四年的歷史你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟ㄈッ褡逦幕挠洃洠院樾闳捌鋱F(tuán)隊(duì)瘋了。你看看哪幾個(gè)人是正常的，正常的都得不到好結(jié)果。石達(dá)開是正常的，最后被迫出走，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都瘋了。要么是主動(dòng)瘋了，要么是被逼瘋了。還有，六零后的同志都應(yīng)該有記憶，七零后的同志應(yīng)該看看歷史，十年“”中國(guó)人也一樣，要么是被逼瘋了，要么是被教瘋了，要么是裝瘋了。少數(shù)幾個(gè)清醒者，要么自殺了，要么他殺了，要么被 關(guān)了。真的就是這樣，所以說(shuō)抹去記憶的靈魂，就會(huì)瘋狂。如果這都不足以信的話，那么我們?cè)谧闹T位任何一個(gè)人喪失記憶，我相信你也差不多瘋了。我是誰(shuí)?你首先會(huì)問(wèn)我到底是誰(shuí)?那不是瘋了是什么?我們民族是誰(shuí)，我是誰(shuí)都沒搞清楚，那不是瘋了是什么?我們自己都瘋了，我們?nèi)ソ虒W(xué)生?問(wèn)題集中體現(xiàn)：重視程度的不一，組織管理不一，落實(shí)程度不一。有的同志是忽悠，干一干，看一看。有一位校長(zhǎng)，私下里的講法反正輾轉(zhuǎn)相傳傳到我這里來(lái)了，他說(shuō)：先看著唄，說(shuō)不定老柳等一段時(shí)間走了，就不搞這個(gè)工程了。這是校長(zhǎng)的原話。這個(gè)學(xué)校你能搞好經(jīng)典教育，你怎么搞?如果說(shuō)退回去兩年多前，你等什么還可能有萬(wàn)分之一可能性你等對(duì)了。你把的講話看一看，把教育部的文件看一看，你把全國(guó)各地人家有做得好的，甚至先學(xué)我們后來(lái)比我們做得好的地方看一看，你等傻了吧?真的不應(yīng)該這樣，你不是為我做。我能講清楚的地方我都講清楚了，如果還不認(rèn)識(shí)，以后還這樣忽悠，真是不應(yīng)該。你不配做校長(zhǎng)，你不能再做校長(zhǎng)。面臨的困難核心是教材選擇有難度、內(nèi)容選擇有難度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀與沒落，界定在哪里?標(biāo)準(zhǔn)在哪里?這都是我們共同面臨的困難。
三、今后努力的要求
一是完善組織結(jié)構(gòu)，落實(shí)責(zé)任主體。局的層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，經(jīng)典教育，我是第一責(zé)任人，向紅是第二責(zé)任人，盧琳是第三責(zé)任人，海元是第四責(zé)任人。在各校各園的層面，校園長(zhǎng)是第一責(zé)任人，教學(xué)校長(zhǎng)是第二責(zé)任人，德育校長(zhǎng)是第三責(zé)任人，各黨組織書記跟校長(zhǎng)一樣，一崗雙職，擔(dān)第一責(zé)任。原計(jì)劃今天的會(huì)議要發(fā)一個(gè)文件，在本月之內(nèi)這個(gè)文件一定要出臺(tái)，對(duì)組織架構(gòu)我們做一個(gè)明確的界定。遵守這個(gè)界定的背后是什么?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育必須納入課程管理。首先是與學(xué)科教育結(jié)合，其次是與德育工作結(jié)合，教育質(zhì)量，原本是無(wú)法完整地切割德、智、體、美、勞的。德是融化在所有學(xué)科里面的過(guò)程，數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)難道不是德嗎?也是。物理的精確不是德嗎?也是。歷史的責(zé)任不是德嗎?也是。哪一個(gè)學(xué)科都不可能獨(dú)立去切割說(shuō)，我就是純學(xué)術(shù)的。充滿德性的教學(xué)，才是真正的教育。有心才有教育。
二是明確課程體系，明確內(nèi)容的基本標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還在征求意見中，大家可以千差萬(wàn)別，可以百花齊放，但是最基本的幾本經(jīng)典，在從小學(xué)，甚至延伸到幼兒園，從幼兒園到高三這段時(shí)間，最基礎(chǔ)的是什么，我們要明確。今天說(shuō)一部分，但最后以發(fā)文為準(zhǔn)。比如說(shuō)蒙學(xué)階段的《三字經(jīng)》，蒙學(xué)階段的《弟子規(guī)》，要不要有章節(jié)、片段刪除的，我們要研究，那么基本的元典《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》，如何貫穿到長(zhǎng)達(dá)十二年的教育當(dāng)中去，我們要做一個(gè)部署。其他所有的選擇權(quán)，都在校長(zhǎng)。這是我們這階段必須要做，必須要明確的認(rèn)識(shí)。好多人說(shuō)連最基本的底線都沒有，這事沒辦法干。我講的剛才講的那三部經(jīng)典的時(shí)候，我想請(qǐng)同志們都注意，我們培養(yǎng)學(xué)生的是什么? 為什么我們的孩子不會(huì)寫作文?不是因?yàn)樗~匯量不夠，不是因?yàn)樗揶o手法不會(huì)，不是因?yàn)檎Z(yǔ)法不懂，不是因?yàn)樗x的書不多，而是因?yàn)樗麤]有思想。而是因?yàn)樗乃枷霙]有深度。而是因?yàn)樗麤]有標(biāo)準(zhǔn)，所以他不能明辨是非。就我剛才說(shuō)的《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》，這三本書從小學(xué)一直到高中階段，孩子有幸能把它讀完，他學(xué)哪個(gè)學(xué)科，學(xué)歷史，學(xué)整個(gè)人文學(xué)科的水平會(huì)高得不得了，他作文水平會(huì)高得不得了，寫議論文的水平簡(jiǎn)直是一流。嚴(yán)密的邏輯能力有多少經(jīng)典能超過(guò)《荀子》的?氣勢(shì)磅礴的論述有多少經(jīng)典能超過(guò)《孟子》的?那種排山倒海、征服一切的力量，你學(xué)會(huì)了，你寫文章不會(huì)才是假的。各位校長(zhǎng)你也可以試一試，當(dāng)你把《孟子》讀完的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的演講比原來(lái)高上一個(gè)階梯。你是活讀書，你一定會(huì)有收獲。你如果像舊時(shí)的極少數(shù)知識(shí)分子如范進(jìn)那樣的死讀書，那么就另當(dāng)別論，沒用。
三是完善實(shí)施路線，推動(dòng)多樣發(fā)展。經(jīng)典教育到底按照什么線路去走?有哪些有效載體?我們要進(jìn)行一個(gè)歸納。經(jīng)典與德育、經(jīng)典與語(yǔ)文、經(jīng)典與藝術(shù)、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)典、東方經(jīng)典與西方經(jīng)典有沒有結(jié)合?完全有可能。很多東西都是相通的，貝多芬的《命運(yùn)》和阿炳的《二泉映月》，這兩個(gè)難道相通嗎?《藍(lán)色多瑙河》和《春江花月夜》兩大名曲難道沒有相通的地方嗎?我們很多經(jīng)典的作品可能配東方的音樂(lè)也可以配西方的音樂(lè)。太多的東西值得我們?nèi)ヌ剿?。一旦做起?lái)了其樂(lè)無(wú)窮，一旦做起來(lái)了收獲與成效無(wú)法估量，對(duì)教育發(fā)展的張力、推力無(wú)法估量。
本來(lái)今天我要點(diǎn)名批評(píng)七所學(xué)校的，今天我還是忍一忍。見了面我再一對(duì)一跟你。第三年到的時(shí)候我再老賬新賬一起算。哪能忽悠?這都能忽悠嗎?到學(xué)?？茨阍趺醋?，我提一個(gè)問(wèn)題你回答上，第二第三個(gè)你就回答不上來(lái)了。你真做了嗎?你要想：國(guó)家安全需要我們重視傳統(tǒng)文化教育，民族復(fù)興需要我們重視傳統(tǒng)文化教育，天河教育的彎道超車需要我們重視經(jīng)典教育，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的偉大的工程，具有戰(zhàn)略價(jià)值的一項(xiàng)教育工作，不能忽悠，不許忽悠，拜托大家!好了，謝謝!
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