嚴以律己專題教育黨課講稿(2)
嚴以律己專題教育黨課講稿篇3
同志們：
此次縣委組織開展的“三嚴三實”專題教育學習，在我看來是從價值層面對加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)提出了更新更高的要求。習“三嚴三實 ”論述精辟，意義深遠，它是各級領(lǐng)導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，是黨作風建設(shè)黨性原則上的一次“亮劍”。亮出的是管黨治黨的思想理念，亮出的是所有領(lǐng)導干部今后在工作中言行舉止的一個重要標桿。
嚴以律己，這是共產(chǎn)黨自身建設(shè)的法寶，是共產(chǎn)黨取信于民的法寶，沒有紀律共產(chǎn)黨打不下天下。1922年，我們黨的第一部黨章，就專門列出了紀律這一條。1927年，黨開始有了入黨 誓詞，入黨誓詞當中的第二句話就是服從紀律。井岡山時期，毛澤東主席提出了三大紀律，第一條就是一切行動聽指揮?？谷諔?zhàn)爭的時候，毛澤東專門題詞“加強紀律性，革命無不勝”。我們黨一路走來區(qū)別于其他黨的關(guān)鍵一點就是紀律，如果不守紀律、沒有規(guī)矩，你就會發(fā)現(xiàn)有的干部他就目無組織、漫無目的地在社會當中扮演自己的種種復雜的社會角色;有的干部搞團團伙伙、幫幫派派;有的干部口無遮攔、漫談妄議;
黨和國家紀律內(nèi)涵豐富，涵蓋了政治、組織、宣傳、群眾、經(jīng)濟、外事、保密、生活等各個方面，這在黨章和一系列法規(guī)、文件中都規(guī)定得清清楚楚、明明白白。遵守紀律是全面的、無條件的，不能做選擇題，各項紀律都要嚴格執(zhí)行、嚴格遵守。這里，我結(jié)合三嚴三實之嚴以律己談一談如何從“三慎三覺”貫徹踐行嚴以律己。
一、“慎獨”是踐行嚴以律己的基石
嚴以律己歸根結(jié)底，就是落在嚴這個字上。而要真正踐行這個字，就必須做到慎獨。習嚴以律己的基石就是慎獨。古話講“莫見乎隱，莫顯于微，故君子慎其獨也”。作為領(lǐng)導干部來說，嚴以律己不是紙上談兵，歸根結(jié)底，需要對自己進行嚴格要求。劉少奇同志曾說：“一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。”習的嚴以律己基石就是要我們每個黨員干部做到“吾日三省吾身”。而如何做到慎獨，我認為要時刻做到以下幾方面：
第一是慎獨于初。萬事開頭難，而對于慎獨來說也是如此。有個故事，說是古時候有名縣官雨天坐轎，而抬轎的轎夫腳上穿了一雙新鞋，在泥濘道路轎夫為免把鞋弄臟，總是擇地而行。后來，一不小心踩進泥坑里，把鞋弄臟了，由此轎夫便“不復顧惜”了，水里泥里只管走。這個故事告訴我們“倘一失足，將無所不至”。不慎而始，而禍其終，這道理誰都明白，但要做到“慎獨于初”，似乎也很難。一些人為達其目的，設(shè)置種種陷阱，百般誘惑，讓你“濕鞋”。成克杰、胡長清、劉志軍、季建業(yè)等等這些人并非一開始就膽大妄為的。他們也曾猶豫過、心虛過、自責過，但終究沒能戰(zhàn)勝自己。第一道“防線”被沖破了，往往會“兵敗如山倒”;第一道“閘門”一旦打開，欲望的“洪水”就會一瀉千里。慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”，對各級領(lǐng)導干部來說，是至關(guān)重要的。
第二是慎獨于欲。正所謂“物必自腐，而后蟲生”。套用現(xiàn)在專業(yè)講話 就叫自我管理。作為領(lǐng)導干部來說，自我管理個人欲望水平高低，決定你是否能抵抗得住不正之風的襲擾，扛得住庸俗關(guān)系的腐蝕。自我管理需要增強“財色誘惑”的免疫力。古語云“功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身?！痹谪斏媲?，如果黨員干部不能做到慎獨，缺少對其的免疫力，就會做出丟人格、喪氣節(jié)、違法紀的事來。自我管理需要增加“盲目攀比”的免疫力?！俺捎汕趦€敗由奢?！痹?jīng)我就看到過這樣一則新聞。一位兩袖清風的校長，就是因為在一次同學聚會上，看到曾經(jīng)上學不如自己的人，財富比自己多，心有不平，開始了貪污，最后把自己送進了牢房。自我管理需要增強“人情傾斜”的免疫力。領(lǐng)導干部也是爹生娘養(yǎng)的，也有人情事故。但是人情觀念必須站在反腐倡廉的前提之上，只有自覺樹立廉潔觀念，才能擺脫人情觀念的羈絆，用堅強的黨性原則嚴格要求自己。
第三是慎獨于權(quán)。陳毅擔任上海市長時，在一次干部會議上說：“打仗要下命令，簽署作戰(zhàn)計劃;做經(jīng)濟工作要審批開支。指揮員和領(lǐng)導者提筆簽字時，手往往發(fā)抖，因為那關(guān)系到戰(zhàn)爭勝負、戰(zhàn)士生命和建設(shè)成敗。”這充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人嚴肅對待手中權(quán)力的態(tài)度，用權(quán)時“手發(fā)抖”，管好自己，確保權(quán)力正確行使。陳毅元帥雖身居要職，但對待權(quán)力時，始終保持一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心態(tài)，正是這種心態(tài)，成就了中國的輝煌與偉大，提升了其個人的品格與魅力。權(quán)力猶如一把雙刃劍，以權(quán)為民，因權(quán)揚名;以權(quán)謀私，因權(quán)身敗。對于領(lǐng)導干部來說，關(guān)鍵是要懂得權(quán)力是人民賦予的，正確處理權(quán)力和義務、公仆和主人的關(guān)系。在權(quán)力面前始終保持一個正常的心態(tài)，低調(diào)做人，低調(diào)處事，利用權(quán)力把事業(yè)做大，在權(quán)力面前把人做“小”。
一屋不掃何以掃天下，慎獨是踐行嚴以律己的基石，只有基石筑牢，才能做到防微杜漸。如果剛才我說的慎獨是為修正身，那么接下來我講的慎微就是修正道。
二、“慎微”是踐行嚴以律己的根本
慎微即審慎于細微而能見微知著。“以小善為無益，以小惡為無傷，凡此皆非所以安身崇德”，嚴以律己要真正貫徹到個人工作中的根本，就是要從“慎微”做起。
首先，貫徹嚴以律己，就必須做好知、行和度。
第一是“知”，“知之為知之，不知為不知”。習有關(guān)“三嚴三實”的闡述，就是讓我們領(lǐng)導干部明白黨性思維范疇。全面地認識當前作風建設(shè)的重要性。有不少干部犯錯誤就是缺乏對“知”的全面理解，甚至不懂裝懂、似懂非懂。所以“三嚴三實”是教育領(lǐng)導干部加強對個人自我價值觀的認知，并能自覺做到“慎微”，意義非常重大。
第二是“行”，就是做。如何踐行嚴以律己中的“行”呢?還是要做到“慎微”。越是從點滴小事上，從事物的細枝末節(jié)上，越能看出一個人的修養(yǎng)和品行?，F(xiàn)在有不少干部，說一套做一套。認為只要大錯不犯，就不要細究。其實這是典型的“小節(jié)無害論”。
第三是“度”。有句老話，叫“凡事皆有度，過尤不及”。就是要我們掌握這個度。在當前新常態(tài)下，習對嚴以律己的要求，就是為領(lǐng)導干部作風標準上設(shè)計了統(tǒng)一的尺度。怎么才能掌握這個尺度，不觸碰底線，我認為還是“慎微”為好。
其次踐行嚴以律己從“慎微”做起，要敢于對這四個字說“不”。
一是對貪說不。一名干部成長起來很不容易，付出過很多努力，人生不能重來，我們一定要常懷律己之心、常思貪欲之害，只要貪一開始，就會欲壑難填，墮入深淵。貪得越多，離貧也就越近了。
二是對沾說不。作為領(lǐng)導干部，就要做到不沾國家的便宜，更不沾私人的便宜。守住做人的底線，堂堂正正做人、清清白白做官。
三是對饞說不。近幾年網(wǎng)上很流行一個詞叫：“吃貨”。作為領(lǐng)導干部要以身作則，管住自己的嘴巴，不能是“吃貨”，而要給老百姓實實在在的“干貨”。
四是對粘說不。領(lǐng)導干部要懂得在與本單位、本部門的異性同志處理工作關(guān)系時，不要粘粘乎乎。“蒼蠅不會盯無縫的蛋?！?/p>
三、“慎言”是踐行嚴以律己的操守
如果說嚴以律己中的“嚴”是領(lǐng)導干部的修養(yǎng)，那么“慎言”就是是貫徹修養(yǎng)的操守。
“口者，心之門戶也?！闭缌曉羁讨赋觯骸皞€別干部不會說話，處于失語狀態(tài)。”踐行嚴以律己的前提請先“言”以律己。這個言就是說話。近幾年，網(wǎng)上流傳的領(lǐng)導干部的“雷語”不斷，不時地用言語挑戰(zhàn)人民群眾的承受底線，本質(zhì)就是三嚴三實的操守有問題。不“慎言”體現(xiàn)了某些領(lǐng)導干部理論知識的淺薄。反映的是一些黨員干部平時不注重學習馬列主義基本理論，淺嘗輒止，到了關(guān)鍵時刻，自以為是，信口雌黃。毛澤東同志曾經(jīng)就用“山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。形容的就是這種人。不“慎言”者破壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象。在當前網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，信息傳播速度極其快速，黨員干部一句不當言論，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，瞬間即可傳播至整個社會，給人民群眾造成一定程度的感情傷害。所以“一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也?！?/p>
作為黨員干部要將“慎言”作為貫徹嚴以律己的一項基本業(yè)務能力，具體做到以下幾點：
一是平時加強理論學習，夯實“慎言”的基礎(chǔ)?！按蜩F還須自身硬”，許多黨員干部之所以工作成績上不去，反而“雷語”不斷，不能深刻掌握黨和國家的思想路線、政策方針也是一個重要的因素。所以說做到“慎言”的最基本的方法就是平時加強自己的理論學習。并反復學習黨史、國史、知史愛黨，知史愛國。有很重要的一個原因就是對于黨史、國史了解較少，所以有意無意地說出一些把黨和人民割裂開來的話。
二是不打無準備之戰(zhàn)。領(lǐng)導干部在公共場合發(fā)言 ，決不能打無準備之仗。必須未雨綢繆。必須平時從備己、備彼、備事件三方面做好，才能從容應對各種突發(fā)事件。備己即是深刻地了解自己，評判他人易，認識自己卻難，所以在平時要對自己有一個合理合理的定位。備彼即要深刻了解群眾，了解媒體。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。所以在遇到一些問題，你要懂得換位思考，了解群眾到底期待什么?群眾利益如何保障?媒體其實也是站在群眾立場上思考的，不能只從自己的角度說話。備事件是在平時對自己工作領(lǐng)域特別是自己工作中可能遇到的事情做充分準備。
三是提升政治敏銳性。嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律和工作紀律，規(guī)范、約束自己的言行，在任何場合，都要做到言必適時、言必適情、言必適度。我認為曾國藩的“六禁”就非常值得借鑒：不本分、不誠懇的話別說;對什么事情都沒有好處的話別說;可能會帶來點好處，但也會招來損失和麻煩的話別說;現(xiàn)在可能沒有什么影響，但是以后會帶來很多麻煩的話別說;別人已經(jīng)說得很清楚的道理就不要再瞎解釋;做不到的別說。
除了做好三慎，我們還需要做到三覺。
四、“覺心”是踐行嚴以律己的標準
“覺心”，就是自覺憑良心做事，在任何時候不做虧心事，對組織、對黨、對工作都做到問心無愧。所謂撼山易，撼心難。人心不可侮，軍心不可侮，為政之心更不可侮。三嚴三實中的嚴以律己，就是要我們領(lǐng)導干部實實在在做人，用良心做事。嚴以律己把大家的良心都自覺調(diào)動起來，作為道德行為、黨性品行的調(diào)節(jié)器?？梢哉f在做事前，良心是決策機關(guān)，起著選擇和指令作用;在行事中是道德向?qū)?，起著調(diào)整和控制的作用;在完事后，良心是內(nèi)在法庭，起著審判和評價的作用。
我認為，甚至可以把履行工作義務當做一種“良心債”，如果沒把工作做好那就是“老賴”，如果工作做好了就是在還“債”。狹義的去拆解這個“債”字，“債”是由一邊人，一邊責組成。三嚴三實中的嚴以律己就是在告訴我們黨員干部在工作中自己要做什么樣的人，盡什么樣的責，說白話一點就是教我們成為領(lǐng)導干部后如何還群眾債，還良心債。所以“覺心”是踐行嚴以律己的標準，而如何做到這一標準，應做到以下幾點：
一是興求真務實之風是夯實覺心的基礎(chǔ)。大興求真務實，對于領(lǐng)導干部來說是十分重要緊迫的。要放下架子、邁開步子，走到群眾中，了解他們真實想法和實際需求。套句現(xiàn)在的流行話就叫接地氣。
二是行求真務實之實是提升覺心的水準。學會放下身段，俯下身子，與人民群眾“面對面”、“心貼心”的溝通，從群眾的視角去做好工作，促進全縣各項事業(yè)和諧健康發(fā)展，提高群眾幸福質(zhì)量。
三是講求真務實之效是升華覺心境界?！叭龂廊龑崱辈皇亲鼋o自己看的，而是做給群眾看的，是要在崗位做出實效的。無實效的實那就是在說大話空話和套話。作為領(lǐng)導干部，要努力做到把人民群眾放在心上，當做親人，真心實意地為人民群眾辦實事，辦好事，切實把人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實問題、利益問題維護好、發(fā)展好，解決好。
五、“覺悟”是踐行嚴以律己的意識
要貫徹落實嚴以律己，就必須有所“覺悟”。這種悟，是一種意識體現(xiàn)。這既是做好各項工作的前提和基礎(chǔ)，也是個人的品質(zhì)和品格的體現(xiàn)。
我們要充分認識到時下客觀環(huán)境對于領(lǐng)導干部意識的沖擊。由于我們黨處于以經(jīng)濟建設(shè)為中心的全面社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，特別是享樂主義和腐朽思想讓黨內(nèi)極個別黨員思想意識出現(xiàn)動搖。
踐行嚴以律己就是要我們強化黨性意識，提高個人覺悟，自覺以嚴以律己的標準嚴格要求自己。具體來說一是要做到克服學習中的形式主義。在當前的有不少領(lǐng)導干部在自我思想教育和對他人的思想教育中，仍存在照本宣科，未能有的放矢的分析問題和解決問題。二是要做到覺悟上的言行一致。即自覺做到學以致用，自覺做到胸懷大局，自覺做到樹好形象。要求別人要做到的首先自己要做到，用“無聲”的命令當成最有說服力的思想教育。只有嚴格要求自己，我們黨在群眾中的威信才會切實提高，各種不正之風才會剎得住，某些腐敗現(xiàn)象才會不斷減少，我們黨的戰(zhàn)斗力才會顯著增強。
六、“覺德”是踐行嚴以律己的理念
《詩經(jīng)》中說：“有覺德行，四國順之。”習也說過，作風建設(shè)永遠在路上，各級領(lǐng)導干部都要做到嚴以律己，其核心理念就是中國共產(chǎn)黨的覺德。德行就是一面鏡子，要踐行嚴以律己，就是要時刻自覺調(diào)整德行。
首先在思想上要“覺德”。要踐行嚴以律己就要解決好思想這個“總開關(guān)”問題。實踐證明，思想反映的是內(nèi)心，內(nèi)心彰顯的就是個人的德行。而思想存在波動性，所以思想需要覺德，進行不定期調(diào)整，內(nèi)化為品德，確保任何時候不偏向、不迷航。只要覺德做好，才能使嚴以律己真正內(nèi)化于心、外化于行。所以領(lǐng)導干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，把覺德作為一門功課常修常學。
其次在嚴守法紀上“覺德”。政貴有恒，治須有常。習認為作風建設(shè)在路上，這說明作風問題具有頑固性和反復性。有必要在覺德上下功夫，用覺德來修正個人言行、匡正工作作風 。堅守政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟紀律、群眾紀律、生活紀律，做政治上的明白人、組織上的忠心人、經(jīng)濟上的干凈人、群眾的貼心人、生活的簡單人。
第三是在干事創(chuàng)業(yè)、解決問題上要“覺德”。有個故事，老板開會問員工：“公司目前存在什么問題?”有100多人搶話筒，老板問：“說說原因?”一半人立馬消失，老板又問：“誰有解決方案?”不到20人舉手，老板再問：“有誰想動手試一下?”結(jié)果只剩下5個人。罵者眾，思慮者少，獻計者寡，起而行者寥寥無幾。這才是當下的癥結(jié)所在。挑毛病、找原因、用方法、擔責任，做哪個含金量高?發(fā)現(xiàn)問題是水平，解決問題才是能力!“空談誤國，實干興邦?！备墒聞?chuàng)業(yè)、解決問題是領(lǐng)導干部“為官一任、造福一方”最直接最具體的實踐活動。領(lǐng)導干部干事創(chuàng)業(yè)歸根到底是解決現(xiàn)實問題，對干什么事、創(chuàng)什么業(yè)要心中有數(shù)。要善于找到癥結(jié)所在，突出重點、對癥下藥，勇于攻堅、敢于擔當，保持韌勁，善作善成，才能始終保持覺德，從無知到有知、從心動到行動、從善始到善終、從結(jié)果到成果。
綜上所述，習所提出的三嚴三實是對中國共產(chǎn)黨人作風建設(shè)的一次動員 ，也構(gòu)成了系列重要講話精神的一個重要方面。在改革發(fā)展新常態(tài)的今天，統(tǒng)一全黨作風建設(shè)標準顯得尤為重要。所以，習所提出的三嚴三實不僅對于我黨今后發(fā)展有重要的現(xiàn)實指導意義，還對我們每個黨員干部思想的純潔性，行動的原則性都起到了標杠旗幟作用。
十八屆五中全會即將召開，我們黨肩負的“兩個一百年”奮斗目標也已經(jīng)步入軌道，“十三五 ”時期是全面建成小康社會的決定性階段，面對諸多矛盾相互疊加的嚴峻挑戰(zhàn)，更需要我們?nèi)w黨員干部以嚴為厲風，掃清內(nèi)心的浮躁;以嚴為粹火，深入貫徹“三嚴三實”，努力踐行嚴以律己，做一個知慎獨、慎微、慎言，有覺心、覺悟、覺德的人。
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