信是對(duì)他人的行為表示贊揚(yáng)的信函，你知道表?yè)P(yáng)信的格式是怎樣寫嗎?下面是小編給大家?guī)?lái)的做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫，歡迎大家閱讀參考，希望大家喜歡，我們一起來(lái)看看吧!

做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫精選篇1

俗話說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到。”這句話的意思是天理昭彰，我們要多做好事，不做壞事，這樣才不會(huì)遭到不好的報(bào)應(yīng)喔！

可是什么是“做好事”呢？當(dāng)別人有難時(shí)你會(huì)挺身而出，伸出援手，來(lái)幫助他人？或是路旁的水溝堵塞時(shí)，你會(huì)把垃圾清干凈，使馬路不會(huì)積水？雖然這些看起來(lái)只是小小的一個(gè)動(dòng)作，卻會(huì)帶給其他的人很大的方便，而且做完事后心情會(huì)特別好，彷佛是在天空自由自在翺翔的小鳥(niǎo)。所以我認(rèn)為做好事要從日常生活中的小處著手。劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！彪m然只是舉手之勞，卻讓我體會(huì)到“日行一善”的無(wú)窮樂(lè)趣，所以我要多做好事。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)有人有難時(shí)，不但不伸出援手還袖手旁觀，甚至冷嘲熱諷、落井下石；或是走在路上亂丟垃圾、亂吐痰、……等，不勝枚舉，小小的錯(cuò)誤，造成多少人的不便？也許我們也不知不覺(jué)就做了一件不好的事，而造成別人的困擾和厭惡，所以，我們要謹(jǐn)言慎行，牢記在心呀！

“己所不欲，勿施于人?！比绻蠹叶及l(fā)揮公德心以及愛(ài)心，秉持著“前人種樹(shù)，后人乘涼?！钡男膽B(tài)，為善行義，不落人后，這樣，我們的社會(huì)就一定可以擁有更美好的未來(lái)。

做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫精選篇2

做好人好事事跡材料

實(shí)例一：

我們小區(qū)的王爺爺最了不起。王爺爺今年84歲了，臉上總是掛著慈祥的微笑，滿頭的銀發(fā)和那微笑成了他的特征，有點(diǎn)駝背的他干起事來(lái)卻一點(diǎn)也不含糊。走起路來(lái)那精神抖擻的樣子一點(diǎn)都不顯得他已是不惑之年。

星期六下午，烈日當(dāng)空。我讀完書(shū)乘著車回家，車剛到站，一個(gè)熟悉的身影在我眼前閃動(dòng)。這不是王爺爺嗎？他左手拎著一個(gè)涂料桶，右手拿著一把大刷子，腳邊放著垃圾桶和鏟子。我快速來(lái)到王爺爺身旁，“王爺爺！”我親切著叫道。“呦，是你啊！你來(lái)干什么呀？”王爺爺關(guān)心地問(wèn)道。“我讀完書(shū)乘車回家?！蔽一卮鸬?，“您又來(lái)美化環(huán)境啦？”“也不算是美化環(huán)境，你看，這墻上的小廣告太多，有礙市容。一來(lái)，亞運(yùn)會(huì)還有一年半就開(kāi)幕了，外國(guó)人到了我們廣東省，說(shuō)小了大都市佛山會(huì)讓外國(guó)人眼中大跌眼鏡，是個(gè)布滿千瘡百孔的佛山，說(shuō)大了中國(guó)的國(guó)際聲望也會(huì)由此下跌；二來(lái)，這些廣告多數(shù)是騙人錢財(cái)?shù)?，有些江湖郎中不但騙人錢財(cái)，還胡亂醫(yī)治，把別人的生命忽視當(dāng)兒戲?！?/p>

作為一個(gè)小學(xué)生，我得到的比付出的多得多，王爺爺煥發(fā)了我為亞運(yùn)作貢獻(xiàn)的熱情。

實(shí)例二：

一年前，5.12汶川大地震間我在新聞報(bào)道里看到一件這樣的事：

一位乞討過(guò)日子的老人在早上捐了5元錢，過(guò)了中午又捐了100元，捐款人員問(wèn)他為什么捐這么多，老人回答：“因?yàn)槟抢锏娜松畋任疫€慘，上午只有5元整的，其它全是一角兩角、一元的和5角的'，不好意思拿出來(lái)，中午又去討了點(diǎn)，再到銀行換成一張100元錢。”有的經(jīng)常路過(guò)這兒的人說(shuō)：“他每天討來(lái)錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來(lái)都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍?！崩先苏f(shuō)：“雖然每天生活困難點(diǎn)，但這錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比我還重要，我的一分錢對(duì)災(zāi)民來(lái)說(shuō)就是幾十元?！闭f(shuō)著又從兜里掏了一下，掏了1角硬幣放到捐款箱內(nèi)，走時(shí)還說(shuō)：“我這也是讓大家對(duì)災(zāi)民多捐點(diǎn)?！比缓缶湍闷鹌仆胱吡恕：竺婢杩畹牟皇巧詈玫?，就是一些乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和 1元1元的錢共有50.4元放到了捐款箱內(nèi)。

實(shí)例三：

順德好人：孔昭杰――六旬老漢勇救5名落水兒童

雖然年過(guò)六旬，孔昭杰卻有著年輕人不能比擬的好身板，這也是老漢平常值得自豪的事情。在那年的某一天，老漢正是用自己的這副好身板救起了5名落水兒童。

5月3日下午，65歲的勒流上涌村民孔老漢像往常一樣，在村邊的瓜菜地里耕作。“救命，救命！”突然傳來(lái)小孩的呼喊聲，孔老漢趕忙放下手中的活兒循聲望去，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有小孩掉進(jìn)魚(yú)塘里。一個(gè)小男孩上半身露出水面，拼命喊著“救命”。另外還有一個(gè)約八歲大的小女孩驚恐地兩手扒著男孩的肩頭，身體不停在顫抖。水面不時(shí)泛起陣陣波紋，水下似有劃動(dòng)的痕跡，時(shí)有水泡浮起，看樣子還有小孩在水里掙扎。

孔老漢二話沒(méi)說(shuō)，連衣服也沒(méi)顧得上脫，就“撲通”一聲跳進(jìn)水里，朝著有水劃動(dòng)的地方奮力游去。他左右開(kāi)工，雙手迅速把沉入水里的幾個(gè)小孩拽起，一個(gè)接一個(gè)地托上岸。最終，5名落水小孩在老漢和隨后趕來(lái)的民警的救護(hù)下全部脫險(xiǎn)。此時(shí)的老漢全身早已濕透，體力也完全透支，但是不等孩子的家長(zhǎng)們來(lái)道謝，他便默默地離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。

對(duì)于自己的行為，老漢自己認(rèn)為沒(méi)什么了不起。他說(shuō)，自己只是做了一件普通的事情，卻得到了勒流街道、順德區(qū)的多次表彰和肯定，自己心存感激。希望見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死施救的社會(huì)風(fēng)氣能夠得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)晚的順德好人頒獎(jiǎng)晚會(huì)，孔昭杰獲得順德好人金星獎(jiǎng)，接受被救孩子獻(xiàn)花時(shí)，孔昭杰直言：“做人就要見(jiàn)義勇為，該出手時(shí)就出手，現(xiàn)在看到5個(gè)小朋友生性懂事，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，自己便心滿意足了，我想只要人人獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界會(huì)變得更美好。”

越多好人好事在身邊出現(xiàn)，這就意味著祖國(guó)越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧，看在眼里喜在心里。

做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫精選篇3

不知道什么時(shí)候開(kāi)始，“做好事該不該留名”成了人們熱議的一個(gè)話題，今天就有機(jī)會(huì)觀摩了一場(chǎng)以此為題的辯論，

對(duì)照這個(gè)“辯題”，首先想到的是自己40年前的一件事：因?yàn)橐痪洹霸趯W(xué)校做好事有人表?yè)P(yáng)”而遭到了媽媽的狠批和鄰里的嘲笑。很顯然，“做好事不留名”從來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)的學(xué)校教育也一直如此倡導(dǎo)。而在事實(shí)上，人們對(duì)于做好事不留名的典型如雷鋒等無(wú)不充滿景仰之心。人們深知，人人都自覺(jué)地獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界必將變成美好的人間。而根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、應(yīng)有趨勢(shì)，根據(jù)人們的美好理想、良好愿望，“做好事不留名”也無(wú)疑應(yīng)該得到充分的肯定。

但是問(wèn)題沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。南京市鼓樓區(qū)法院當(dāng)年對(duì)彭宇的判詞很能夠說(shuō)明問(wèn)題：“如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以 自行離去 ”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為 顯然與情理相悖 ”。這里的“情理”，顯然反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)不盡如人意的某種狀態(tài)：好事難做，好事不做，做了好事有后顧之憂。在這前后直到現(xiàn)在，出了事故無(wú)人伸手、幫了別人反被冤枉之事確實(shí)一再發(fā)生。改變這種狀態(tài)，顯然需要樹(shù)立“好人有好報(bào)”的典型，“做好事留名”，肯定有利于人們更多地受到正面典

說(shuō)起來(lái)，今天的正反雙方的發(fā)揮其實(shí)都存在明顯問(wèn)題。

反方的表現(xiàn)，甚至令人覺(jué)得他是否真的在堅(jiān)持“做好事不該留名”。因?yàn)樗脑S多辯解是那樣的蒼白無(wú)力，根本沒(méi)有聯(lián)系最為有效的論據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)展趨勢(shì)和人民需要的理想境界，甚至于其給出的“做好事”及“留名”的定義就有問(wèn)題，分別聯(lián)系于“不求回報(bào)”“索取回報(bào)”。適度要求一定回報(bào)之后的好事就不再是好事?留名之后的好事就一定不是對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)?以“適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”和“符合人民根本利益”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，那樣的定義顯然應(yīng)該存疑。至于所謂做好事留名者的動(dòng)機(jī)及是否做秀，則應(yīng)該相信媒體和人民群眾的智商。 正方陳述的理由也很不充分：一再?gòu)?qiáng)調(diào)現(xiàn)在是21世紀(jì)，不該繼續(xù)宣傳“做好事不該留名”的觀點(diǎn)，而根本沒(méi)有意識(shí)到，“做好事該不該留名”之所以成為問(wèn)題，其實(shí)聯(lián)系于我們的歷史和現(xiàn)實(shí)。新中國(guó)已歷經(jīng)兩個(gè)三十年。前一個(gè)三十年的.特定環(huán)境條件形成的狀況是：經(jīng)濟(jì)單薄，政治單一，文化單調(diào)，社會(huì)單純，“做好事不該留名”似乎成為社會(huì)共識(shí);后一個(gè)三十年的改革開(kāi)放帶來(lái)的結(jié)果則是：經(jīng)濟(jì)總量成為世界第二，但是傳統(tǒng)的義利觀同時(shí)受到市場(chǎng)法則及多元文化沖擊。

這次的辯論雙方好像都沒(méi)有注意到這個(gè)事實(shí)：傳統(tǒng)的計(jì)劃體制及相應(yīng)社會(huì)機(jī)制已經(jīng)不再起作用，新的完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還遠(yuǎn)未形成，人們的思想不再單純，社會(huì)轉(zhuǎn)型期至此才剛剛開(kāi)始，以至于不敢做、不愿做好事的現(xiàn)象在今天已不是罕見(jiàn)?，F(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)到的一位嘉賓曹師傅的經(jīng)歷其實(shí)就典型。他多次在人家急難之際主動(dòng)援手，許多關(guān)鍵時(shí)刻都及時(shí)幫人家一把。關(guān)于幫忙之后要求媒體予以宣傳的習(xí)慣，他對(duì)自己的用心說(shuō)得很清楚：自小受到老師家長(zhǎng)的教育，懂得要回報(bào)社會(huì)，多做好事。要求媒體宣傳不過(guò)是因?yàn)?，注意到?dāng)今社會(huì)人心不古，主動(dòng)自覺(jué)做好事的已經(jīng)不很普遍，期望借此影響更多人一道做好事，而已。

由此我還想到了“做人要善良、做事要做善事”的中國(guó)首善陳光標(biāo)。今天的辯論雙方都提及此人，但卻都忽視了一個(gè)基本事實(shí)：高調(diào)慈善其實(shí)是陳光標(biāo)的一大慈善特點(diǎn)。陳光標(biāo)公開(kāi)宣稱，“我做好事，第二天就要讓全世界知道。”其自我解釋的目的就是，要成為慈善的榜樣，呼吁更多的人來(lái)參與慈善事業(yè)。我們絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)楦鞣叫麄骶头裾J(rèn)人家的慈善實(shí)質(zhì)。 “做好事不該留名”的觀點(diǎn)與中華民族傳統(tǒng)美德的聯(lián)系自然毋庸諱言。但實(shí)際上，“做好事該留名”的觀點(diǎn)也有我國(guó)傳統(tǒng)的歷史依據(jù)，就有若干史實(shí)足以推翻與“做好事留名”直接相關(guān)的“施恩不該圖報(bào)”的結(jié)論，從而讓人們對(duì)于某些傳統(tǒng)理念重新思考。對(duì)“施恩圖報(bào)”問(wèn)題，一方面需要肯定的是，以圖報(bào)為目的絕不光彩，肯定不值得提倡，以此作為資本向幫助對(duì)象提出過(guò)分的要求，則更是小人;而在另一方面，如果絕對(duì)化地認(rèn)為施恩不可以要求回報(bào)，包括給予應(yīng)有的肯定和褒獎(jiǎng)，則也無(wú)助于社會(huì)風(fēng)氣的廓清和正氣的弘揚(yáng)?？陀^上存在的受助者認(rèn)為接受幫助就是理所當(dāng)然、甚至尋找理由敲詐以至起訴助人者，諸如此類的現(xiàn)象，更是從反面證明了做好事應(yīng)該理直氣壯地得到應(yīng)有回報(bào)、應(yīng)有的肯定和褒獎(jiǎng)。

據(jù)說(shuō)孔子的學(xué)生子貢在齊國(guó)掏錢贖回一個(gè)做奴隸的魯國(guó)人,回國(guó)后沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)規(guī)定到官府去報(bào)銷，

魯國(guó)人紛紛稱贊其品德高尚,孔子卻把他嚴(yán)厲批評(píng)了一頓，認(rèn)為此舉不具有推廣價(jià)值，一般財(cái)力不濟(jì)者對(duì)淪為別國(guó)奴隸的本國(guó)人，只能漠然視之或避而遠(yuǎn)之，在國(guó)外為奴的魯國(guó)人再難得到可能的救助了。而孔子的另一個(gè)學(xué)生子路救了落水者后，爽快接受了被救者的答謝，孔子就表?yè)P(yáng)了他，因?yàn)轸斎艘院蠖紩?huì)勇于助人了。由此可見(jiàn)，“做好事留名”且得到回報(bào)也可以是很光彩的。

話說(shuō)回來(lái)，如果能夠?qū)崿F(xiàn)做了好事不留個(gè)人之名而同時(shí)能夠有效推動(dòng)社會(huì)潮流進(jìn)步，則肯定是更好。比如，當(dāng)年感動(dòng)中國(guó)的獲獎(jiǎng)?wù)咧唬鄭u的“微塵”，以及我們泰州交巡警支隊(duì)援助泰職院大學(xué)生之后產(chǎn)生廣泛影響的“一滴水”，都是不可多得的典型例證。說(shuō)到底，愛(ài)可以傳遞，善可以點(diǎn)燃，激發(fā)更多的人投入到行善之中，功莫大焉，善莫大焉。待到將來(lái)，做好事成為每個(gè)人的生活方式，善成為每個(gè)人的信仰和行動(dòng)，自然也就不存在“做好事該

不該留名”的問(wèn)題了。

做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫精選篇4

5月4日，四(1)班蔡妙蕊和劉妙玲同學(xué)在結(jié)伴回家的路上，興致勃勃地談?wù)撝包S金周”的趣聞。突然，一位身體消瘦、衣著襤褸的老大爺沿路乞討的身影映入了眼簾。見(jiàn)到此情景，她們毫不猶豫地拿出自己積攢的零花錢，趕忙到附近飲食店里買來(lái)湯圓、肉包等食品，將老大爺接到家里，親自動(dòng)手煮好湯圓送到老大爺手中?？吹嚼洗鬆旔嚥粨袷场⒔蚪蛴形兜腵神情，她們倆會(huì)心地笑了。

接著，她們倆商量，決定將老大爺護(hù)送回家。送了一程，拗不過(guò)老大爺?shù)脑偃x絕，只好在“大爺，請(qǐng)走好!”“大爺，再見(jiàn)!”聲中與老大爺依依話別。

正值“五一”長(zhǎng)假，蔡妙蕊、劉妙玲兩位同學(xué)不惜放棄難得的游玩時(shí)間，不計(jì)個(gè)人得失，樂(lè)于幫助別人的善舉難道不正是雷鋒精神的體現(xiàn)嗎?難道不值得我們每一個(gè)人好好學(xué)習(xí)嗎?只要我們?nèi)w同學(xué)以蔡妙蕊、劉妙玲同學(xué)為榜樣，以實(shí)際行動(dòng)向雷鋒同志學(xué)習(xí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，世界一定會(huì)變成美好的人間!

做好事表?yè)P(yáng)信怎么寫精選篇5

長(zhǎng)期以來(lái)，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護(hù)自己的權(quán)利，生怕落下沽名釣譽(yù)的名聲，判斷一個(gè)行為的好壞不僅要從動(dòng)機(jī)，也要從效果。如果一個(gè)人做了好事得到報(bào)償，會(huì)鼓勵(lì)更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會(huì)震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補(bǔ)償，就沒(méi)有更多的人愿意做好事。春秋時(shí)代，魯國(guó)有這樣一條法規(guī)：凡是魯國(guó)人到其他國(guó)家去旅行，看到有魯國(guó)人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來(lái)，待回魯國(guó)后到官府去報(bào)銷。官府用國(guó)庫(kù)的錢支付贖金，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。孔子有個(gè)學(xué)生到國(guó)外去，恰好碰到有一個(gè)魯國(guó)人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國(guó)以后這個(gè)學(xué)生沒(méi)有張揚(yáng)，也沒(méi)有以官府去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚。孔子知道后，不僅沒(méi)有表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會(huì)大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個(gè)學(xué)生沒(méi)有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國(guó)外看到魯國(guó)人淪為奴隸，就要對(duì)是否墊錢把他贖出來(lái)再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng)，人們就會(huì)說(shuō)自己不仗義，不高尚;不去官府報(bào)銷，自己的損失誰(shuí)來(lái)補(bǔ)?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的'行為妨礙了更多的在外國(guó)做奴隸的魯國(guó)人被贖買回來(lái)。施恩不圖報(bào)在小范圍內(nèi)能行的通，卻無(wú)法在整個(gè)社會(huì)推廣，維持社會(huì)的秩序還要靠法律。同樣，我們現(xiàn)在對(duì)于弱勢(shì)群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應(yīng)該是提高他們的生存技能，

佛教強(qiáng)調(diào)無(wú)相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關(guān)心善款的去向，結(jié)果善款沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒(méi)有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無(wú)相布施。

雷鋒做好事從來(lái)不留名

做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個(gè)人樂(lè)于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個(gè)人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個(gè)人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、不貪圖名利、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動(dòng)奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個(gè)人目的。如果見(jiàn)義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當(dāng)初見(jiàn)義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。

關(guān)鍵是你做好事，而不是留不留名。

要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。

看你個(gè)人嘍，不過(guò)最主要的是你一定要做好事。

俗話說(shuō):雁過(guò)留聲,鳥(niǎo)過(guò)留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽(tīng)到或看到后的結(jié)論.褒揚(yáng)好的,批評(píng)錯(cuò)的是宏揚(yáng)社會(huì)和諧進(jìn)步的體現(xiàn).做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn),如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個(gè)社會(huì)怎么能不和諧呢?