保護(hù)敦煌石窟的措施

　　敦煌石窟文物保護(hù)中心位于莫高窟，由日本政府無償援建，于1992年2月開工，1994年3月落成，是中華人民共和國(guó)和日本國(guó)友好的象征。以下是小編給大家整理的資料，歡迎大家閱讀參考!

　　保護(hù)敦煌石窟的措施

　　敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)1963年從北京大學(xué)畢業(yè)至今，為敦煌研究事業(yè)奉獻(xiàn)49年，被譽(yù)為“敦煌女兒”。作為全國(guó)政協(xié)委員，她在接受記者采訪時(shí)，談起敦煌莫高窟的保護(hù)和利用，感到很為難：一面要讓更多游客觀看、一面是承載量有限，如何平衡，著實(shí)難解。

　　敦煌莫高窟營(yíng)造于公元4世紀(jì)至14世紀(jì)，作為人類的文化瑰寶，歷經(jīng)千百年來自然侵蝕和人為的破壞，文物本體和環(huán)境都十分脆弱。敦煌歷史悠久，文化燦爛，1979年對(duì)外開放以來，不斷吸引著來自世界各地的參觀者，可隨著游客的逐年增多，狹小洞窟和脆弱的壁畫開始不堪重負(fù)。現(xiàn)實(shí)的情況是游客越來越多，現(xiàn)在旺季游客數(shù)量經(jīng)常在每天5千人以上，“有時(shí)候6千、7千向上冒，去年十一黃金周有兩天甚至超過了1萬人，看著這個(gè)數(shù)字，我心里真的直打鼓。”樊錦詩(shī)說。有人不解，游客的增加可以為敦煌莫高窟帶來更多的門票收入，應(yīng)該是一件令人高興的事情，樊錦詩(shī)為何還不樂意。“送錢來，我當(dāng)然高興，但是我不能為了錢不顧敦煌的安全啊，知道么，這是個(gè)矛盾。”在樊錦詩(shī)看來，游客過量對(duì)敦煌壁畫和洞窟的傷害并不能馬上顯現(xiàn)出來，這是一個(gè)日積月累的過程，一天兩天看不出來，一年兩年也不容易發(fā)覺，但時(shí)間長(zhǎng)了就顯現(xiàn)出來了。

　　比如拿出十年前的照片和現(xiàn)在的照片，仔細(xì)比對(duì)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在顏色等方面就會(huì)有細(xì)微的變化。敦煌莫高窟的洞穴一般比較小，大的才20平方米左右，小的甚至只有幾平方米，游客的增多，帶來的溫度、濕度、二氧化碳的不斷變化，都會(huì)影響壁畫和洞窟。為了保護(hù)，樊錦詩(shī)甚至抵制了來自各方的壓力。樊錦詩(shī)告訴記者，有一段時(shí)間，相關(guān)部門甚至提出了要將敦煌莫高窟上市，進(jìn)行充分的市場(chǎng)開發(fā);還有部門甚至提出意見，將敦煌莫高窟的所有權(quán)、管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分開，等等。

　　但是在樊錦詩(shī)的努力之下，這些方案和建議都被有驚無險(xiǎn)地破解了。“這是絕對(duì)不能上市的，全世界的文化遺產(chǎn)就沒有上市的;我們國(guó)家也是有規(guī)定的，《文物法》修改后，也有規(guī)定，文化遺產(chǎn)不能用于經(jīng)營(yíng)，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入市場(chǎng)，就會(huì)以追逐利潤(rùn)為目的，到時(shí)候何談保護(hù)。”但是并不是說，為了保護(hù)敦煌，就不允許游客觀看。經(jīng)過仔細(xì)測(cè)算和研究，樊錦詩(shī)認(rèn)為莫高窟每天接待3千游客是最合理的數(shù)值。超過這個(gè)數(shù)量，對(duì)于洞窟和壁畫等就會(huì)有傷害。但考慮到地方政府要發(fā)展，樊錦詩(shī)遲遲沒有對(duì)外公布這個(gè)數(shù)據(jù)，但是她明確告訴記者，“這個(gè)數(shù)字我是一定要向外公布的，為了在現(xiàn)有條件下盡量保護(hù)敦煌這個(gè)全世界的文化遺產(chǎn)，樊錦詩(shī)采取了很多的措施。比如在洞窟里安裝從美國(guó)進(jìn)口的最先進(jìn)傳感器，隨時(shí)測(cè)算洞窟內(nèi)的溫度、濕度等各項(xiàng)數(shù)據(jù)，一旦超標(biāo)，馬上關(guān)閉，讓這些洞窟能夠得到必要的休息。

　　為了減輕洞窟和壁畫的壓力，目前莫高窟還在修建數(shù)字的游客中心，讓游客可以通過球幕等立體、三維圖形觀看莫高窟的洞窟和壁畫，在開放洞窟的同時(shí)，分流游客。這個(gè)項(xiàng)目將于2013年底完工。“到時(shí)候，一天最多就可以接待6千游客。”“我們希望大家能理解，全世界就一個(gè)敦煌，她不能超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣很不利于保護(hù)，是要完蛋的，為了讓她能夠持久地利用，同時(shí)留給子孫后代，我們要適度保護(hù)。

　　敦煌石窟的文物歷史

　　敦煌自西漢起即為西域重鎮(zhèn)，"絲綢之路"的暢通也使得中國(guó)和中亞及西方諸國(guó)的商業(yè)、文化交流得以發(fā)展，佛教和佛教藝術(shù)即是循此路線，經(jīng)敦煌傳入中國(guó)的。公元四世紀(jì)，中原戰(zhàn)火不斷，河西地區(qū)則相對(duì)安定;因此，從內(nèi)地去的僧人在此開始了石窟的營(yíng)建。公元六世紀(jì)末，隋王朝的建立結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和分裂，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)西北的經(jīng)營(yíng)。由于隋朝的皇帝都崇奉佛教，所以盡管只有短短的37年，但莫高窟在數(shù)量和規(guī)模上都達(dá)到了非?？捎^的程度。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的高峰期，也是中國(guó)歷史上文化交流最活躍的時(shí)期，莫高窟的營(yíng)建也得到了飛速的發(fā)展，僅至武周圣歷元年 (公元698年)，即已有"窟室一千余"。五代時(shí)期及宋代，河西地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者及僧、民又開鑿了許多洞窟，并對(duì)前代洞窟進(jìn)行了全面維修。西夏統(tǒng)治期間，幾乎沒有開鑿洞窟，僅是對(duì)以前的石窟加以改建或修補(bǔ)。元代，密宗佛教盛行，所以期間開鑿的石窟均帶有密宗色彩。此后，由于"絲綢之路"的沉寂，敦煌失去了其重要地位，石窟的開鑿也趨于停止。在吐魯番統(tǒng)治時(shí)期(公元 1516--1715年)，莫高窟，尤其是窟內(nèi)塑像，遭到了嚴(yán)重的破壞。

　　本世紀(jì)初，帝國(guó)主義者的巧取豪奪，使莫高窟又一次遭受了浩劫。按照開鑿時(shí)間劃分，十六國(guó)及北朝初期是洞窟的開鑿前期，保存至今的共有40窟，形制分為供僧人居住、修禪的禪窟，帶中方柱的塔廟式窟和方形平面的佛堂式窟三種。窟頂前部為人字披，并畫出木結(jié)構(gòu)和卷草形式;后部為平頂，也繪有木結(jié)構(gòu)形式，并綴以飛天等圖紋;四壁繪有表現(xiàn)佛教題材的壁畫。這一時(shí)期的塑像，本尊以釋迦牟尼佛和彌勒菩薩為主，組合一般是一佛、二菩薩，或一佛、二羅漢、二菩薩，一佛、二天王，也有個(gè)別是單獨(dú)一軀佛或彌勒像的。 佛像軀體健壯，面相豐滿，鼻梁高隆直抵額際。佛像身著偏袒右肩式或通肩式土紅色僧伽梨，但過分強(qiáng)調(diào)了衣飾的裝飾色彩，僅在細(xì)節(jié)上有一些現(xiàn)實(shí)性手法。雖然佛和菩薩都來自異域，而且造型比例及衣著等都有嚴(yán)格規(guī)定，但中國(guó)的雕塑工匠依然在尊重這些規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活感受和審美情趣，將他們巧妙地本地化，使其在原有的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)采外，帶有了鮮明的中國(guó)文化特色，形成了中國(guó)式的佛教形象。在北朝后期，佛像的造型趨于更加豐腴渾厚，面相圓潤(rùn)俊秀，修眉細(xì)目，面帶微笑，具有相當(dāng)?shù)娜诵曰?。由于莫高窟所在的鳴沙山屬玉門系礫巖，極其粗松，便于開鑿洞窟但不宜于雕造佛像，因此，泥塑在敦煌石窟中占主要地位，但形式上仍未擺脫洞窟石雕、摩巖造像的格式。此時(shí)期石窟的代表為第267-271窟、275窟、259窟、285窟等。

　　敦煌藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，開鑿的洞窟數(shù)以千計(jì)，僅保存至今的就有298個(gè)。隋朝的洞窟，在形制上承襲了北朝的前后結(jié)構(gòu)，但龕略深，置一佛、二羅漢(迦葉、阿難)、二菩薩，有的還有天王和力士形象。由于龕室的加深，羅漢及菩薩像已經(jīng)不再都是貼壁的"高浮雕"，而多是脫離壁面的"圓雕"了，尺寸也有所加大，造型更趨世俗化，但雕塑藝術(shù)中的立體造型手段尚未得以充分發(fā)揮。此時(shí)期的代表為第206窟。唐朝的洞窟多為正方覆斗狀頂?shù)牡钐檬?，后壁開一大龕，深宏如廳堂，中置須彌壇，上設(shè)佛像。塑像組群一般為一佛、二羅漢、二菩薩、二供養(yǎng)天、二天王(天王足下蹋有小鬼)、二力士。佛居于中心位置，女性成分明顯，體態(tài)豐腴，面容慈祥，結(jié)跏趺座;頭梳螺髻，手作說法印或無畏印，身著土紅色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣摺線條流暢優(yōu)美，尤其是下擺摺紋生動(dòng)刻劃出絲織袈裟的柔軟光滑并透露出衣飾下的肌體美，使塑像的內(nèi)在與外涵得以完美統(tǒng)一，充分顯現(xiàn)了唐代工匠的高超技藝。

　　組群中的其他形象也各具特色:菩薩、供養(yǎng)天均為少女形象，溫柔典雅，顯得既嫵媚艷麗而又高貴、不容褻瀆;羅漢像為一老一少，即迦葉和阿難，生活氣息濃厚形貌和性格特征顯著多樣;天王像孔武有力、盔甲嚴(yán)整，力士像兇猛暴烈、肌肉鼓突，都表現(xiàn)出一種力量的美。這些雕像雖然各有特色，但卻準(zhǔn)確地統(tǒng)一在一個(gè)鮮明的題材下，絲毫不顯雜亂。此時(shí)期的雕像，普遍進(jìn)行了彩色金箔妝鑾，被稱為"彩塑"，與周圍斑斕的壁畫一起，構(gòu)成了奇妙的藝術(shù)場(chǎng)景。這時(shí)期的代表為第322、220、328、46、45、130、194、225、158等窟。

　　由于"絲綢之路"趨于冷落，敦煌地區(qū)的開窟造像活動(dòng)也日漸冷落，而且在藝術(shù)水平上并無長(zhǎng)足改進(jìn)，甚至顯得僵硬空虛。持續(xù)至明代，由于海上交通的發(fā)展，地處內(nèi)陸的敦煌失去了往日的興盛，開窟活動(dòng)也逐漸終止了。現(xiàn)存的此時(shí)期洞窟有145個(gè)。敦煌自西漢張騫出使西域后，即成為東西交通的樞紐，并逐漸演化為印度犍陀羅文化、希臘文化和中原文化三大文化的匯合地。敦煌石窟系統(tǒng)地保存了從十六國(guó)到元代近千年間佛教塑像的發(fā)展序列，和敦煌壁畫、敦煌文物一起形成了一門世界性的獨(dú)立學(xué)科-敦煌學(xué)。因此，敦煌不僅是中國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)，也是全人類文明的結(jié)晶。