天壇位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地。北京天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，也是我國現(xiàn)存最大的一處壇廟建筑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來的天壇中英文導(dǎo)游詞，歡迎參考!

　　中文范例：

　　篇一：天壇概況及祈谷壇建筑群

　　各位團(tuán)友大家好!

　　今天我們要參觀游覽的景點是天壇。天壇位于北京正陽門東南側(cè)。天壇是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完備的古代皇家祭祀建筑群，是明清兩朝皇帝祭天、祈谷的地方。1998年12月列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　天壇始建于明朝永樂初年，于1420年建成完工。明朝永樂年間，天壇初建之時，稱天地壇，不僅祭天而且祭地。一百余年間，明朝有9位皇帝在天地壇合祀天地。至明嘉靖九年(1530)，明世宗朱厚熜下詔將天地合祭改為天地分祭，在南郊建圜丘，名為天壇;在北郊建方澤壇，名為地壇;有在東郊建日壇以祭日;在西郊建夕月壇以祭月。

　　清乾隆皇帝時又對天壇警醒了大規(guī)模的修建：1742年改建大齋宮;1747年用城磚包砌天壇內(nèi)外壇墻;1749年擴(kuò)建圜丘，兵在乾隆十六年(1751)將祈谷壇的大亨殿改為祈年殿，將三層殿頂琉璃瓦改為藍(lán)色，象征天。次年又改建皇穹宇。我們現(xiàn)在看到的七年單是光緒年間重建后的風(fēng)貌。1911年清帝溥儀退位后，祭天制度廢止，清廷撤走其配祀祖先的牌位，將天壇交由國民政府內(nèi)務(wù)部管理。1915年12月23日袁世凱又到天壇舉行了一次祭天大典。1918年新年元旦天壇正式對外開放。1937年日軍進(jìn)駐天壇。1939年日軍占據(jù)神樂署，設(shè)立研究病理和細(xì)菌的實驗室。1945年北平市接受的天壇已經(jīng)破敗不堪。解放前夕，守備北京的國民黨軍隊在天壇內(nèi)修筑工事、建彈藥庫，砍伐大量樹木。為建簡易機(jī)場扒掉南部壇墻，炸毀有400多年歷史的明代石牌坊，天壇面目全非。建國后。在國家政府和北京市政府的秀山之下，天壇才重現(xiàn)昔日輝煌面貌。

　　天壇全園占地約273公頃，其中林地占地163公頃，草坪占地10余公頃，100年以上的古柏有3600多株，全園之北覆蓋率達(dá)到89%。天壇的面積是紫禁城面積的4倍。天壇平面布局呈“回”字形，北圓南方，象征天圓地方。明清兩朝共有22位皇帝在這里舉行過幾天大典654次。最后在這里幾天的是袁世凱。

　　天壇是通稱，它實際上主要由兩個壇組成。南部為圜丘壇建筑群，北部為祈谷壇建筑群。兩壇各成體系，他們之間由海墁大道相連。天壇又有內(nèi)壇和外壇之分，其間分布許多附屬建筑，可以用“一、三、五、七、九”這樣一組數(shù)字將天壇的主要建筑概括起來。

　　“一”：一天中軸線。在這條中軸線上，分布著天壇里最主要的建筑。自南向北分別得昭亨門-圜丘壇-皇穹宇-成貞門-丹陛橋-南磚門-祈年門-祈年殿-皇乾殿-北天門。

　　“三”：三道壇墻，分別為外壇墻、內(nèi)壇墻和分隔圜丘壇與祈谷壇之間的東西向壇墻。

　　“五”：指五組主要建筑，分為圜丘壇建筑群、祈谷壇建筑群、齋宮建筑群、神樂署和犧牲所建筑群。

　　“七”：是祈谷壇東側(cè)的七星石。

　　“九”：指原天壇的九座壇門。外壇墻2座，西側(cè)北面祈谷壇門及南面的圜丘壇門。圜丘壇周圍4座，分別為泰元門、昭亨門、廣利門、成貞門。祈谷壇東、西、北3座，分別為東天門、西天門、北天門。

　　大家看，我們眼前的這條平坦，寬闊的大道就是海墁大道，也叫丹陛橋。它是連接天壇南北兩大建筑群的通道，全長108丈。360米，寬約30米，分為三路，中間寬闊的路面為“神道”，就連皇帝也不能走;東側(cè)的窄路為“御路”，供皇帝專用;西側(cè)為“王道”，為隨同皇帝祭祀來的文武大臣們而設(shè)。整個路面底部南向北逐漸升高，最北端高出最南端2米，而路面看起來很平坦，這種設(shè)計方法的妙處是象征皇帝步步升高，而又沒有真的讓皇帝走斜坡而受累，同時也使天壇的總體顯得更加完美。說到這里，有朋友要問了，這明明是一條寬闊的大路，為什么叫“橋”呢?這有兩個說法：一是大道南低北高，步步上升，意思是與天相接，所以稱橋;二是，在前面的確有一條券洞式的東西通道，如同橋洞，所以叫橋。丹陛橋又被稱為“鬼門關(guān)”。為什么呢?因為在外灘的西南側(cè)有一個專門為祭祀而死羊動物的機(jī)構(gòu)，叫“犧牲所”，在丹陛橋東側(cè)又有一個專門為祭祀而宰殺動物的機(jī)構(gòu)，叫“宰牲亭”，在祭祀前要把西側(cè)犧牲所得動物趕到東側(cè)宰殺亭內(nèi)宰殺，做成貢品。但最初在西向東沒有路，又不能讓那些祭祀用的牛羊在丹陛橋上走，玷污了神路，于是就在下面開了個洞，讓牲畜從這里通過，因為動物過了橋洞必死無疑，再無生還的可能，所以這里又叫“鬼門關(guān)”。丹陛橋確實是橋，而且是一座立交橋，按年代計算恐怕稱得上古都北京第一座立交橋了。

　　我們現(xiàn)在所在的位置時丹陛橋的北端東側(cè)，這有一個坐東朝西的方形轉(zhuǎn)臺，周圍有漢白玉石欄板，面積大約有300多平方米，叫“具服臺”。在舉行祭祀大典時，在此臨時搭起帳篷，人稱“小金殿”，皇帝在大典前在這里換衣服，脫去黃色龍袍，換上藍(lán)色的祭服，表示對皇天上帝的尊敬。祈谷典禮結(jié)束后，再來這里更衣，返回紫禁城。

　　在天壇中軸線北端，是祈谷壇，壇分三層，圓形。八出陛，南北各三出陛，東西各一出陛，三層壇面圍以漢白玉石欄板，壇上為祈年殿。祈年殿高九丈七尺九寸九分，殿頂為圓形三重檐攢尖頂，頂部為鎏金寶頂，殿內(nèi)的天花為龍鳳藻井。

　　祈年殿以28根落地柱環(huán)繞支撐，形成內(nèi)中外三環(huán)柱網(wǎng)。內(nèi)圈為4根龍井柱，其東南柱代表春季，南方柱間代表夏季，西方柱間為秋季，北方柱間為冬季。中圈12根金柱分隔的12個位置，代表一年的12個月。12根金柱加上柱間隔成德12個空間，代表一年的24個節(jié)氣。外圈12根檐柱分隔的12個空間，代表一天的12個時辰。

　　祈年殿內(nèi)中間北側(cè)有一方形高臺，是安放皇天上帝神版的地方，東西兩側(cè)較低的方形石臺，是安放清代列祖列宗神牌的地方。

　　在祈谷壇的北側(cè)，是監(jiān)獄永樂十八年的天地壇的天庫，用于存放祭祀天地的神牌，明嘉靖二十四年改名為皇乾殿。在祈谷壇東門外有一條連檐通脊的曲廊，叫“長廊”，共有72間。又叫七十二連房。長廊將祈年殿、神庫連在一起，是祭祀時往祭壇上運送祭品的通道。

　　在祈谷壇長廊的東南方，這一景觀被稱為七星石，是明嘉靖年間經(jīng)人工雕鑿后放在這里的。可能有細(xì)心的團(tuán)友要問七星石為什么有八塊呢?其實七星石代表東岳泰山七峰，東北方位的小青石是康熙皇帝派人考察泰山，認(rèn)定泰山發(fā)脈于東北長白山，后在乾隆年間曾置的。

　　好!天壇祈谷壇建筑群的講解到此結(jié)束，現(xiàn)在請各位自由參觀拍照，15分鐘后我們在北天門集合。謝謝!

　　篇二：天壇圜丘壇建筑群

　　各位!現(xiàn)在我們來到了圜丘壇景區(qū)前，其實呀，它才是真正的“天壇”，因為這里才是明清兩代皇帝在冬至舉行祭天大典的地方。圜丘壇建于明嘉靖年間，即公元1530年，位于天壇的南部。周圍有四門，東為泰元門，難為昭亨門，西為廣利門，北為成貞門。這四門的名稱出自《易經(jīng)*乾卦》中的卦辭“元亨利貞”，咱們的是天的本質(zhì)，也稱為天的“四德”。

　　圜丘壇外面有兩道譴墻。四個正方位都設(shè)有欞星門。內(nèi)墻為圓形，直徑102米，外墻方形，邊長168米。我們現(xiàn)在所在的位置就在外墻外的神路東側(cè)，在我們面前的這個由漢白玉石欄板圍起來的方形磚臺叫“具服臺”。冬至日祭天大典前，這里會臨時搭起帳篷，供皇帝在此盥洗和更換祭天禮服。整個天壇有兩座具服臺，另一座在祈谷壇前。

　　好，請大家隨我從欞星門進(jìn)入圜丘壇外圍墻。這是圜丘壇內(nèi)外壝墻之間的一個空間。我先給大家介紹一下這一院落中的陳設(shè)。請看西南邊，那里有一根很高的木桿，它叫望燈桿，嘉靖九年初建是只有1座，明崇禎皇帝時增加到了3座。1914年袁世凱祭天是拆掉兩根，所以現(xiàn)在只剩下我們跟前的這一根了。望燈桿是祭天的時候掛燈籠用的。各位也許要問：祭天為什么要掛燈籠呀?這是因為當(dāng)年祭天的時候不是在白天，二是在日出前七刻，即凌晨四點一刻到四點三十分。您想想，這個時候在冬至?xí)r可是漆黑一片啊。所以，祭天時皇帝需要掛燈籠照亮。不過，皇帝照亮，非同一般，那必須要“吉星高照”。那么現(xiàn)在請大家猜一猜這座燈桿有多高?現(xiàn)在我來宣布正確答案：燈桿的高度是九丈，約合今天的28米多。不僅燈桿不一般，那燈籠也不一般。舉行祭天大典時望燈桿上吊掛直徑1.3米、高2.15米大燈籠，里面方有五支巨大的蟠龍通宵寶蠟，長又1.3米，直徑30厘米，可連續(xù)燃燒12個小時，既不用剪蠟花，也不流蠟油，是當(dāng)年皇帝祭天的專用寶蠟。除了掛燈籠照明外，這根望天桿還是祭天大典位置的標(biāo)志，也是祭天儀式開始和結(jié)束的時間標(biāo)志。

　　請大家再轉(zhuǎn)向外墻的東南方，這里還有幾組建筑。這個圓形的用綠色琉璃磚砌的建筑物，叫燔柴爐，高9尺。祭天大典開始時，在這里焚燒弄干凈的牛犢以通達(dá)天神，祭天大典結(jié)束后，還要在這里焚燒祝版及祭品。

　　在燔柴爐東側(cè)，還有一個圓形的綠琉璃磚的建筑物，大家看看這個像不像是一個埋在地下的巨大盤子。這個叫痂坎，用來埋牛尾、牛毛、牛血，來比喻不忘祭地的意思。

　　在痂坎旁，從西南向東北方向排列著的這8個爐子是鐵鐐爐，它們的主要用途是焚燒大典后從配位上撤下的清代前8為皇帝的祭品。在進(jìn)行大典的時候爐內(nèi)然手松桿、松柏，同時還燒些檀香木，一時間火光沖天，香煙繚繞，不但增加了神秘莊嚴(yán)地氣氛，而且在寒冷的冬夜給皇帝帶來了一絲暖意。圜丘壇共有這樣的鐐爐12座，除了這8座以外，其余4座分別放在圜丘壇內(nèi)圍墻東、西欞星門外。

　　現(xiàn)在，讓我們趕快進(jìn)入內(nèi)墻去看看圜丘壇吧。圜丘壇是一座三層的圓形石臺。為什么要將祭天臺設(shè)計成圓形呢?因為古代人們認(rèn)為天就是圓的，地就是放的，既然是祭天臺，自燃要設(shè)計成圓形了。

　　圜丘壇通高5.7米，完全用艾葉青石鋪成。它的最大的特點是數(shù)字“九”無處不在，充滿了神秘色彩?，F(xiàn)在我們一起來找找那些神秘的“九”，看他們藏在何處。大家請隨我手指所指來看。圜丘壇三層臺面的直徑分別是：下層壇面直徑21丈，暗含“三七”，中層直徑15丈，為“三五”，頂層“九”丈，為“一九”，合起來“一、三、五、七、九”，陽數(shù)都齊了，如果把三層直徑加起來，便是四十五，五九四十五，正好象征了皇帝的“九五”之尊，巧奪天工吧。

　　大家可以看到，圜丘壇冬、南、西、北、各開一口，叫做四出陛，每個登壇口都有上、中、下三組臺階。耳聽為虛，眼見為實，在這兒咱們不妨來個腳踏為實，請大家一邊登上這一組臺階，一邊數(shù)數(shù)這組臺階有多少級。一、二、三、四、五、六、七、八、九，正好九級。第二層呢，也是九級，第三層也是如此，這樣，共有12組“九”，對吧?

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)到了圜丘壇的頂端，大家請看壇面中心，這塊圓形石塊叫天心石，又叫“億兆景從石”，為何叫天心石呢?據(jù)說這塊石頭是宇宙的中心，是皇帝與天上諸神們相互交流的“天界”，故心有靈犀者，便可在此與“神”交流一番。那為什么又叫“億兆景從石”呢?“億兆”是多的意思，“景從”是像影子一樣隨從，所以所白了“億兆景從石”就是“一呼百應(yīng)石”。這是一組奇妙的聲學(xué)現(xiàn)象，即當(dāng)你站在圓心石上輕聲說話時，聲音不僅宏大，而且有共鳴及回音。那么，這是什么原因造成的現(xiàn)象呢?請看，由于壇面十分光潔平整，聲波傳到周圍的石欄桿后能迅速地被反射回來，據(jù)聲學(xué)專家測驗，從發(fā)生到聲波再回到圓心石的時間僅為0.07秒，說話者根本無法分清它是原音還是回音，所以又一會白影的感覺。當(dāng)皇帝站在天心石上說話的時候，感到不僅有神助--聲音洪亮，又有人助--一呼百應(yīng)，身為人君者便把一呼百應(yīng)的回升當(dāng)成是天下萬民對自己的無限忠心及一致響應(yīng)。以前之后皇帝才能站在這里說話，現(xiàn)在我們也可以登上天心石許下一個美好的愿望。

　　我們再來看看天心石周圍，圍繞天心石共環(huán)狀鋪設(shè)了9圈扇形石板，大家數(shù)數(shù)看，第一圈為9塊，第二圈為9的倍數(shù)18塊，其余類推，直到第九圈，有81塊。第二層也是9圈扇形石，從第十圈開始到第18圈。第三層從19圈開始到第27圈，每圈都是九的倍數(shù)。這樣，上、中、下三層壇面共鋪石板3402塊，即378個“九”。

　　有朋友肯定會問了，圜丘壇為什么會有這么多的“九”呢?里面肯定有什么說法吧?的確是如此。我問問大家，自然界最大的東西是什么?對了，是填。自然數(shù)理最大的數(shù)字是什么?是“九”。根據(jù)陰陽學(xué)說，在天地間，天為陽，地為陰;在數(shù)字中奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰;所以“九”與“天”都屬極陽，九位陽數(shù)中的最大數(shù)，用9的倍數(shù)遞增，使它最大化，來象征天的崇高和神圣。所以用“九”來筑祭天臺便是天經(jīng)地義的事了。

　　那么明清兩代的皇帝又是如何舉行祭天大典的呢?

　　在每年冬至祭天大典前，相關(guān)禮儀人員要提前在圜丘壇上擺好神位和其他陳設(shè)。以清代為例，清代舉行祭天大典時，在圜丘壇上設(shè)有正為、配位、從位共七組帳篷。正為就位于天心石稍北，南向，是祭祀皇天上帝的圓形帳篷。配位排列在正為帳篷前的東西兩側(cè)，共兩組，是清代前八位已故皇帝的帳篷，為長方形。東側(cè)從北向南分別為努爾哈赤。順治帝福臨、雍正帝胤禛和嘉慶帝颙琰;西側(cè)從北向南分別為皇太極、康熙帝玄燁、乾隆帝弘歷和道光帝旻寧。從位帳篷共四組，都為長方形，位于圜丘壇中層?xùn)|西兩側(cè)，祭祀的分別是大明神、北斗星、二十八星宿、周天星辰及夜明神、風(fēng)云雷雨各神。在圜丘壇中層臺面正南臺階前事皇帝祭祀時的拜位。此外，在最上層天心石處還設(shè)有祝版案，上面放的是裱有祭文的木質(zhì)版。

　　皇帝在冬至日祭天大典前要在天壇齋宮內(nèi)齋戒三天，(雍正后在紫禁城齋戒兩天，最后一天來天壇齋宮)在最后一天腰刀圜丘壇上檢查牌位耳環(huán)各種陳設(shè)。到了冬至這天凌晨，太常寺卿率領(lǐng)欽天監(jiān)官員奏報時辰，皇帝起駕，齋宮鐘樓鳴鐘，皇帝先到圜丘壇前的具服臺更換祭天的天青色禮服，盥洗，等候禮部官員將供奉在皇穹宇中的神牌移送到圜丘壇相應(yīng)的壇位上。然后到日出前七刻，大約是凌晨4點15分到四點30分，祭天大典，皇帝登壇，到達(dá)中層南側(cè)的拜位。

　　清朝整個祭天大典共分九項儀程：

　　第一步叫燔柴迎帝神，即在燔柴爐上焚燒洗剝干凈的牛犢，以通達(dá)天神;

　　第二步是奠玉帛，即皇帝想皇天上帝神位進(jìn)獻(xiàn)蒼壁和玉帛;

　　第三步是進(jìn)俎，即皇帝將熱羹澆在神位前的祭品上。

　　第四步是初獻(xiàn)禮，皇帝向正位、配位第一次獻(xiàn)酒，同時，司祝官讀祭祀的祝文。

　　第五步，亞獻(xiàn)禮，即皇帝向正位、配位第二次獻(xiàn)酒。

　　第六步，終獻(xiàn)禮，即皇帝第三次獻(xiàn)酒。

　　第七步，撤饌，即把祭品撤下去。

　　第八步，送帝神。

　　第九步，往燎。皇帝到燔柴爐西側(cè)往燎位行往燎禮，觀看焚燒供品，之后到具服臺更衣后回宮。

　　此外，在祭天大典中，與祭天九部曲相配的中和韶樂、樂舞也分為九個樂章。

　　大家看，清代帝王祭天大典還真是夠繁瑣復(fù)雜的吧?

　　各位朋友，現(xiàn)在來考慮一個問題：皇帝回宮，那么皇天上帝的牌位何去何從?當(dāng)然，也要回宮，不過它可不回人間的宮殿，而是人間的天宮，在哪里呢?就是圜丘壇背面的那座建筑--皇穹宇，好!我們現(xiàn)在便去天宮拜訪一下皇天上帝。

　　好，現(xiàn)在我們來到了皇穹宇。這里是在祭天大典后存放皇天上帝及其他諸神牌位的地方，即皇天上帝和諸神的寢宮。除大典外，其余時間，眾神都在這里休息。皇穹宇建于嘉靖九年，公元1530年，整組建筑由一堵圓形的墻所環(huán)繞，院內(nèi)有三座建筑，正中北側(cè)是存放皇天上帝和清代前八位皇帝牌位的正殿--皇穹宇，東側(cè)配殿供有大明、星辰的神牌;西側(cè)配殿供奉夜明、風(fēng)雨雷云神牌。

　　正殿皇穹宇像一把巨大的雨傘，其殿頂呈圓形，基座為圓形，院落的圍墻也是圓形，這些“圓”都是敬天禮神的象征，但也正是這些“圓”及建筑，早就了不可思議的奇跡，即皇穹宇院內(nèi)的三大聲學(xué)現(xiàn)象。首先，我們來看一看這院落的圓形圍墻，它就是文明中外的建筑--回音壁。那么回音壁有何神奇之處呢?其現(xiàn)象是這樣的：如果兩人站在兩座配殿后的圍墻下，均面部朝北對墻小聲說話，都能非常清晰地聽到對方所講的話。這是為什么呢?因為呀，整個圍墻是圓形的，有磨磚對縫，墻面十分光滑堅硬，再加上圍墻頂部該有檐瓦，聲音不宜散失，閱視聲波便沿著圓墻連續(xù)反射而產(chǎn)生回音。各位可以試一試，我們五分鐘后到皇穹宇前集合。

　　下面請各位看看第二個有趣的現(xiàn)象。請看皇穹宇大殿正南丹陛前的甬路，從北向南數(shù)有三塊石頭，如果站在第一塊石頭上拍手，會聽到一次回音;如果站在第二塊石頭上拍手，可以聽到兩次回聲;如果站在第三塊石頭上拍手，可以聽到三次回聲，故稱此石韋三音石。其實據(jù)聲學(xué)專家測量，如果這里足夠安靜，在三音石上拍手，其回聲是無限次的，只是我們?nèi)祟愔悄苈牭饺暋槭裁磿谶@里聽到的回音呢?其實原因很簡單，如果你站在三音石上環(huán)顧一下四周，你會發(fā)現(xiàn)，噢!原來我站在了整座院落的中心，那里是回聲產(chǎn)生的最佳位置。

　　好!下面請各位感受一下三音石的妙趣，5分鐘后我們在門口集合。