貴州威寧石門坎導(dǎo)游詞3篇

　　威寧石門坎，位于威寧縣西北140公里的石門鄉(xiāng)榮和村，該舊址是由英籍牧師柏格理于1905年春帶領(lǐng)昭通漢族教師王玉潔、傅正忠、李司提反、鐘煥然、劉申五到石門坎與苗族青年王道元、楊雅各一起以教會投資和民助的方式，創(chuàng)建教堂和學(xué)校，王玉潔將學(xué)校命名為"石門坎光華小學(xué)"，鐘煥然任校長。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼馁F州威寧石門坎導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

　　篇一：貴州威寧石門坎導(dǎo)游詞

　　石門坎是貴州近百年來最有文化活力和創(chuàng)造力的地區(qū)之一，是特定歷史條件下，西方與東方、本土和世界文化交流的奇異花朵。

　　在生態(tài)版圖上，石門坎原本邊遠洪荒之地，位于貴州接近川滇最邊緣的西北角，古時被稱作烏撒蠻的烏蒙山區(qū)腹地，屬威寧，距縣城140公里。平均海拔2200米，最高處薄刀嶺2762米，最低河谷1218米。生態(tài)惡劣、稼穡艱難;古來瘴癘之地，貧病交加，生計難;大霧陰雨、溝壑縱深，行路難。到了機動車時代，石門鄉(xiāng)處在貴州公路網(wǎng)末梢，與云南路網(wǎng)不銜接，退居邊緣之邊緣。至今，鄉(xiāng)村交通仍然羊腸細(xì)路，村民往來依舊人背馬馱?！妒T坎溯源碑》曰：“天荒未破，疇咨冒棘披荊，古徑云封，遑恤殘山剩水”。

　　在文化版圖上石門坎曾是茅塞未開的村落，居住著所謂“晦盲否塞”、結(jié)繩刻木的苗族。苗語稱石門坎為“卯嶺南”，苗文寫作 "hmaob lis naf"，有兩種解釋：一說意為像嶺南那么興旺的苗族居住地;另一說為從利亞那搬遷來的苗家，二者都寄寓對好生活的向往。苗族苦難數(shù)千年，遷到黔西北、滇東北的一支稱大花苗，棲身在彝族土目的地盤上，刀耕火種，受土目和官府的歧視盤剝，被官府劃為尚未教化的“生苗”。處于半農(nóng)奴半奴隸境地。遷來石門坎時，大花苗是漢字文盲，漢語語盲和數(shù)字?jǐn)?shù)盲。

　　石門坎近百年歷史令人嘆為觀止：這個從物質(zhì)角度觀察近乎“煉獄”的地方，在文化視野中別有一番景致，這里曾經(jīng)是文化“圣地”，一個蠻荒不馴的小村落，異軍突起，帶領(lǐng)苗族和周邊川滇黔十多個縣少數(shù)民族掃除文盲，勃興教育，風(fēng)云叱咤，成為西南苗族最高文化區(qū)。關(guān)于石門坎教育和衛(wèi)生的成就，文獻這樣記載：

　　創(chuàng)制苗文，結(jié)束了苗族無母語文字的歷史。這種文字以石門坎語音為滇東北方言區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)音，在川滇黔苗族中廣泛傳播。

　　100年前創(chuàng)辦烏蒙山區(qū)第一所苗民小學(xué)，也是第一所新式教育學(xué)校。

　　興建威寧縣第一所中學(xué)，也是西南苗疆第一所中學(xué)。

　　培養(yǎng)出苗族歷史上第一位博士，以及一批苗族知識分子。

　　中國第一個倡導(dǎo)和實踐雙語教學(xué)的雙語學(xué)校。

　　中國近代開男女同校先河的學(xué)校。

　　倡導(dǎo)民間體育運動，石門坎被稱為貴州足球的搖籃。

　　發(fā)育出二十世紀(jì)上半葉中國西南最大的基礎(chǔ)教育網(wǎng)絡(luò)，管轄川滇黔地區(qū)100余所學(xué)校和機構(gòu)。

　　創(chuàng)建烏蒙山區(qū)第一個西醫(yī)醫(yī)院。

　　烏蒙山區(qū)第一個接種牛痘疫苗預(yù)防天花的地方，最終控制了天花。

　　中國境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)和報告地氟病的地點在石門坎。

　　創(chuàng)辦中國最早的麻風(fēng)病院，給飽受摧殘的麻風(fēng)病患者以人道主義關(guān)懷。

　　石門坎平民醫(yī)院是中國第一所苗民醫(yī)院。

　　篇二：貴州威寧石門坎導(dǎo)游詞

　　威寧石門坎，位于威寧縣西北140公里的石門鄉(xiāng)榮和村，該舊址是由英籍牧師柏格理于1905年春帶領(lǐng)昭通漢族教師王玉潔、傅正忠、李司提反、鐘煥然、劉申五到石門坎與苗族青年王道元、楊雅各一起以教會投資和民助的方式，創(chuàng)建教堂和學(xué)校，王玉潔將學(xué)校命名為"石門坎光華小學(xué)"，鐘煥然任校長。1906年招收首批苗族學(xué)生10余名，同年招收第二批學(xué)生20余名，其中女學(xué)生四五人。

　　威寧石門坎，位于威寧縣西北140公里的石門鄉(xiāng)榮和村，該舊址是由英籍牧師柏格理于1905年春帶領(lǐng)昭通漢族教師王玉潔、傅正忠、李司提反、鐘煥然、劉申五到石門坎與苗族青年王道元、楊雅各一起以教會投資和民助的方式，創(chuàng)建教堂和學(xué)校，王玉潔將學(xué)校命名為“石門坎光華小學(xué)”，鐘煥然任校長。1906年招收首批苗族學(xué)生10余名，同年招收第二批學(xué)生20余名，其中女學(xué)生四五人。

　　1905年至1949年，教會在石門坎修建的學(xué)校、教堂、宿舍、辦公室、醫(yī)院等建筑40余棟，另外還建有足球場一個、游泳池一個、操場二個，占地面積約15000平方米，在這些建筑中，有中式建筑的特點，也有西式建筑的風(fēng)格，形成了一組具有中西結(jié)合的近現(xiàn)代建筑群。教會除建16所教堂外，還先后在威寧苗族地區(qū)創(chuàng)辦了1所初中、3所完小、19所初小，共畢業(yè)了18個高小班、6個初中班，培養(yǎng)了上千名小學(xué)生、上百名中學(xué)生、十余名大學(xué)生，當(dāng)時，石門坎被稱為“西南苗族最高文化區(qū)”。

　　多年來，由于地震和人為的破壞，再加上年久失修，多數(shù)建筑被毀，現(xiàn)存建筑只有女教師宿舍、長房子(辦公室)、石房子(牧師宿舍)、小磚房(教師宿舍)、麻瘋病院、足球場、游泳池和柏格理、高志華墓。

　　1995年，柏格理·高志華墓被列為縣級文物保護單位，2006年，石門光華學(xué)校建筑群被列為省級文物保護單位。

　　篇三：貴州威寧石門坎游記

　　走進貴州威寧石門坎的不是我，是斯嘉，OCEF的中國義工。關(guān)注斯嘉的“走進石門坎”公益活動有一段時間了，在9月初看過她的一些調(diào)查報告，但說實話，我并沒有太上心，忙碌的生活已經(jīng)讓我很少有心關(guān)注那些公益活動。

　　這幾天斯嘉完成了她的部分調(diào)查報告，并開始組織相關(guān)活動了，剛剛將報告發(fā)給我，說實話我感到對不起那些還信任我的做公益的朋友了，因為今年做的實在是太少。天涯志愿者版也已經(jīng)很少關(guān)注，不時還有做公益的朋友來問我一些活動或組織。汗一下。說實話，我十一前去了一趟貴州，但與公益無關(guān)，我是帶兒子去看黃果樹瀑布了，在貴州我吃到了花江狗肉，酸湯魚，我看到了苗寨和布依山莊，我看到了大山上的梯田，和通往山區(qū)的高速公路，我知道那些高速公路上許多交通系統(tǒng)的干部倒下，但路是好的路，通住大山，重要的是我兒子看到了夢想好久的瀑布，和水簾洞。當(dāng)然我也看到了貴陽的歌舞升平，馬路上堵塞的私家車。

　　貴州是個好地方，山美、水美。

　　斯嘉發(fā)給我報告前我剛發(fā)看到雜談一篇關(guān)于貴州的文章，而我們前年做在正安捐建的小學(xué)也在貴州，學(xué)校已經(jīng)建好，一切都按程序進行，但當(dāng)?shù)刂驹刚咚兴虿坏貌蛔屛腋械街痰母嗌顚哟嗡伎?。未未?yīng)該還在繼續(xù)自己的支教生活，而小客現(xiàn)在已經(jīng)在山西。貴州，也許讓他傷心、憔悴。在斯嘉的報告中，我讀到了一百多年前石門坎的教育，那個叫做柏格理的西方傳教士的故事，那個傳授教育給深山中的苗民的老人。而一百多年后，經(jīng)過戰(zhàn)亂與時代變遷，今天的石門坎并沒有改變什么，也許有所改變，被我們所不知。從今天起，我會接過斯嘉的這一公益活動，幫助她，也許是幫助更多需要幫助的人，幫助更多想去幫助別人的人一個平臺，一起走進石門坎，走進西南山區(qū)，走進苗寨。授人與魚，還是授人與漁。

　　也許只有教育，才能讓他們走出大山，也許他們還不需要富裕，但至少孩子需要的不是貧窮、無知與絕望。而真正做這一切的，是OCEF組織的一名普通義工，一個善良的女孩子，也許你的關(guān)注，會改變一個地區(qū)的歷史，也許沒有人需要這種偉大，但善良的人面對那些真實的貧困時，發(fā)自內(nèi)心的想法，也許就是改變，與現(xiàn)實的抗?fàn)?，發(fā)出自己的聲音。

　　斯嘉，也希望我能做到對“走近石門坎”公益行動的推動，這也許就夠了。