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古琴臺(tái)導(dǎo)游詞

時(shí)間: 若木1 分享

各位朋友,大家好,非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自xx旅行社的導(dǎo)游員xx ,今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。

古琴臺(tái),又名伯牙臺(tái),位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事,最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載,楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,琴、棋、書、畫樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?,可謂天下無(wú)雙,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過(guò)漢陽(yáng),由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過(guò)天晴,伯牙走出船艙,遠(yuǎn)望天際,只見(jiàn)水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂(lè),于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說(shuō),弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn),樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興,與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請(qǐng)他聽(tīng)琴,就奏了兩支樂(lè)曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫高山操,其意在高山。奏罷,子期贊道:巍巍呼,若高山;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河。伯牙聽(tīng)了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺(jué)相見(jiàn)恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時(shí),兩人約定來(lái)年相會(huì),說(shuō)完便揮淚分手。

第二年,俞伯牙按約前來(lái),卻久等不見(jiàn)鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之,十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:

搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰(shuí)彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽(tīng)嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來(lái)酬謝他的“知音”。

好了,我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn),大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有印心石屋四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時(shí)善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門,門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會(huì)很奇怪,這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部,是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),并以琴臺(tái)為中心,修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里,三五成群,或下棋,或打牌,或飲茶聊天,或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的,這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的。

好,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,其詩(shī)曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬(wàn)古高山,千秋流水,壁上題詩(shī),吾去矣!這就是被譽(yù)為詩(shī)書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人,曾任湖北督糧道臺(tái),他在七十八歲那年,因眷戀琴臺(tái),前來(lái)一游,游后,他感慨萬(wàn)千,興之所至,欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上,保存下來(lái),成為書法珍品。

各位朋友,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),就是伯牙臺(tái),相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖。石臺(tái)四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。

斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,等我講解完,我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期啊?對(duì),這位鞠躬拱手的是伯牙,另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。

好了,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!

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