武漢省博物館導游詞3篇
武漢省博物館導游詞3篇
武漢博物館，位于武漢市漢口青年路373號，西距漢口火車站300米 。2001年10月1日正式對外開放。是國家4A級景區(qū)。下面是學習啦為大家?guī)淼奈錆h省博物館導游詞，希望大家喜歡。
篇1：武漢省博物館導游詞
各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。
(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。
所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。
眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。
現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。
曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。
現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。
前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。
在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。
現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。
這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當時社會大變動，技術(shù)大革新的反映?？赐瓯鞑糠?，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?
最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500 公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復雜，要經(jīng)過設計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學、美學、實際操作上都處理得十分恰當。
這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準確而成為我國古代編鐘之最。
現(xiàn)在經(jīng)過考古學家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?
為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。
那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。
好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
篇2：武漢省博物館導游詞
武漢博物館在提高陳列形式的文化品位上進行了不斷探索。力求使陳列效果在規(guī)范中求變、在變化中求新。每樓展廳都有明確的主題。一樓三個展廳：《歷代文物珍藏》廳追求寧靜雅致、尋古探幽的神秘風格;《古代陶瓷藝術(shù)》廳營造明朗、素雅、光潔的陶瓷藝術(shù)風格;《館藏近現(xiàn)代名家繪畫展》廳定位為淡雅、幽靜、簡潔的中國傳統(tǒng)書畫意境。
二樓是武漢博物館的基本陳列。設計者圍繞著武漢獨特的歷史背景，在陳列手段上進行了藝術(shù)創(chuàng)造。《武漢古代歷史陳列》和《走向近代的武漢》廣泛運用新技術(shù)、新材料，巧妙地將歷史文物、復原場景和數(shù)碼技術(shù)結(jié)合，營造出真實、奇妙、夢幻般的歷史與現(xiàn)實。此外，武漢博物館還專門設有為觀眾服務的多媒體觸摸屏與語音導覽設備。在這里，觀眾能傾聽到古老歷史脈搏的跳動，感受到心靈深處對傳統(tǒng)文化和美的渴望和追求。
武漢是國家歷史文化名城。歷代先民以其勤勞和智慧，為我們留下了豐富的物質(zhì)文明和璀璨的精神寶庫。為了準確、真實、直觀地展示武漢城市文明史，使觀眾全面了解武漢地方歷史發(fā)展脈絡、感受武漢厚重、濃郁的文化藝術(shù)氛圍，武漢博物館舉辦了大型系列地方歷史展覽《武漢古代歷史陳列》、《走向近代的武漢》和《歷代文物珍藏陳列》、《古代陶瓷藝術(shù)陳列》、《館藏近現(xiàn)代名家繪畫展陳列》三個專題藝術(shù)展覽。通過武漢歷史陳列和專題藝術(shù)陳列這兩扇穿越歷史的窗口，武漢博物館為觀眾展示了悠遠、凝重、豐厚的中國古代文明和瑰麗多姿、八方交融的江漢區(qū)域文化。
除了利用陳列展覽的形式充分展示中華民族悠久的歷史文化外，武漢博物館還十分重視發(fā)揮宣傳教育功能?！段錆h文博》雜志和“武漢博物館網(wǎng)站”是武漢博物館的兩個重要的宣傳教育陣地，是武 漢博物館培養(yǎng)專業(yè)人才、普及文物知識、傳播文博信息、進行科學研究的重要窗口，是人們探尋人文關(guān)懷、觸摸中華文化底蘊的藝術(shù)殿堂，也是展示武漢博物館厚積薄發(fā)、開拓視野、彰顯風采、廣交朋友的重要場所。
武漢博物館將武漢悠久的歷史文化展示給關(guān)注武漢、熱愛武漢的人們。
武漢屬于亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，雨量充沛。夏天悶熱，會有十幾天的氣溫都在35度以上，冬天陰冷，因此去武漢旅游的最佳時間是每年的春秋兩季，即3、4或9、10月。
篇3：參觀武漢省博物館作文
機關(guān)服務中心組織黨員活動參觀首都博物館，看到一對對的小學生在館前合影留念，多么熟悉的一幕，不禁喚起兒時的回憶，中心的全體參展人員也展開黨旗在首博館前合影。此刻我感覺到時間變得之快，幾十年前參觀中國革命博物館的情形，歷歷在目，有生第一次參觀博物館是中國革命博物館和歷史博物館也是“七一”前夕，只記得站在紅旗下，舉起手臂攥著小拳頭，幼嫩的喊出“時刻準備著，做共產(chǎn)主義接班人”。然后參觀，回來老師讓我們寫“觀后感”，只記得其中一句話，看了一堆石頭、 瓦片、破盒、破罐，特沒勁，手槍大刀可是真家伙。
幾十年后的“七一”又參觀博物館，也許還是現(xiàn)在學生時代，每次參加什么活動，老師都要布置作業(yè)寫“觀后感”的習慣，此時別有一番風味在心頭，讓我又想寫點什么。
本人酷愛參觀展覽館和博物館，不論出差旅游每到一地，只要有時間條件許可，都把參觀當?shù)夭┪镳^作為首選，他是你了解當?shù)氐娜宋摹v史、文化藝術(shù)等多方面知識的一個重要途徑，回顧多年來參觀博物館的經(jīng)歷與感受，讓我感受到祖國歷史的脈搏與改革開放的腳步。
記得小學時代，第一次參觀天安門側(cè)的中國革命博物館，那時對那些古人類創(chuàng)造的石器工具、陶罐、瓦片、不知其意義所在，只對刀槍感興趣,也激發(fā)了我動手的能力，參觀后就動手用木頭，削刻了一支形駁殼槍，在以后的觀展中看了中國的印章，他讓我萌發(fā)了學習篆刻的興趣。而今在進入博物館，又是一種不同的心態(tài)與感受了。
當你步入博物館就如同進入了時光隧道，把你帶入了那遠古的洪荒時代，我站在那古樸、泛著鋼繡的青銅器前我欣賞已不是它的器形與上面雕刻的文字。我只感受到一股夠重的歷史氣息迎面撲來，它似一種氣場，凝縮了中華幾千年前的信息向你釋著。
當我仰視著那些精美的字畫，我已不再解談其中的內(nèi)容，站在遠處看，你似感覺到畫中的人物飛翩翩得向你走來，那字里行間，急似飛流瀑布，緩似行蕓，感覺妙不可言。
當我俯視那一件件美輪美奐的玉器，我腦海里浮現(xiàn)的是古人琢玉的場面，過去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到這些精美絕倫的藝術(shù)品，你就理解了什么事巧奪天工了。
在瀏覽神采各異的瓷器時，想得更多是不可思議，我想到古人，金木水火土的運行，讓一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)，你不得不感造物主的神奇。
北京風俗展又讓我聯(lián)想去探討，為什么祖先會把皇城建在這片神奇的土地。
走馬匆匆時進午，走出博物館還在回味，似知道了很多又似一片模糊。
晚臨睡前有習慣的拿起枕邊的一本《禪悟》翻悉看到中國古代有一個禪宗和尚青源惟信禪師得到以后說：老僧三十年前來參加禪時，見山是山，見水是水，及至后來親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得到個休歇處，依然見山是山，見水是水。這是一段充滿禪機的話，看到此語頓覺感悟，今天的感受不就是“悉山不是山，秀水不是水的意境嗎?
其實我們的人生，還有藝術(shù)不都是要經(jīng)歷這三種境界嗎?人生三境界，說的是人生不同年齡段的人，對客觀世界的認識過程。