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湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

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湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞

  岳麓書(shū)院是古代傳統(tǒng)書(shū)院建筑,屬于中國(guó)歷史上著名的四大書(shū)院之一。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞。

  湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇1

  朋友們,大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾,書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。

  被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首。現(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米,掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,是一座坐西朝東,由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群,中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓,北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。

  各位朋友,現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的,是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外,稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年),經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,大中祥符八年(公園10515年),宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式,御賜“岳麓書(shū)院”匾額,于是書(shū)院之稱開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史,大家跨越頭門(mén),仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院,映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出,每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射,朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,張拭筑臺(tái),朱熹題“赫曦臺(tái)”?,F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上,可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,左邊有《拾玉鐲》,右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,還有豐富的課余活動(dòng),儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。現(xiàn)在,大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,此字用二筆寫(xiě)成,形如龍蛇盤(pán)繞,柔中帶剛,非一般人所及,所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成,還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年),岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),這天,達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院,大家談古論今,吟詩(shī)作賦,熱鬧非凡,正當(dāng)興頭,一位身穿青布青袍,腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi),自稱前來(lái)赴宴,那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道,便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字,道人當(dāng)然明白其中之意,隨手拿起墻邊的掃帚,伸入黃泥水中,將掃把一舉,唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字,然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人,但不知下落,后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽”對(duì)稱。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫(xiě)成,筆力強(qiáng)勁,形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍,暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍,臥了哪只虎,我們稍后再講。

  沿著砌石的中軸線往前走,現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前,大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1509年)建造的,清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新,是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,它的正面是三獅戲珠圖,背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖,此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”

  匾額我們前面已經(jīng)講過(guò),現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián):“惟楚有材,于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃,孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰:被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵,主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方,“忠鯁可嘉,宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年,明末清初著名的思想家王夫之,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源,被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩,收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠,首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾,“欲栽大木柱長(zhǎng)天,慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì),后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛,正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。

  湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇2

  各位朋友:

  大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。

  岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾,是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,也就是公元976年,距今1027年了,它歷經(jīng)千載,辦學(xué)不已,所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久,而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才,是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌,受到皇室重視,成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。

  從前門(mén)走進(jìn)來(lái),可以看到赫曦臺(tái),這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出,看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),取名“赫曦臺(tái)”。

  大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米,沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

  我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,是講學(xué)的中心場(chǎng)所,后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻,所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

  請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾,這是康熙皇帝御賜的,這里說(shuō)的性是指人性,天是指天道,程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,達(dá)到天人合一的境界,所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了,“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,這位朋友說(shuō)對(duì)了,理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,在洛陽(yáng)社壇講學(xué),一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué),時(shí)值隆冬,大雪分飛,兩位老師正在午休,楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,直到老師醒了,他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教,而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),程頤目送并且非常高興地說(shuō):“吾道南矣”。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,勤奮好學(xué),而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起,理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南,并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

  通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額,進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后,雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致,同樣都叫書(shū)院,有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院,它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師,而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué),像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類美譽(yù),對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道,岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年,比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。

  湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇3

  各位朋友大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽,很高興能夠作為這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了,請(qǐng)大家抬頭看,有一塊千年學(xué)府的匾,為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱呢?原來(lái)啊,岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,也就是公元976年,距今已有一千多年的歷史了,所以有“千年學(xué)府”之稱。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱為中國(guó)古代四大書(shū)院。

  好了,現(xiàn)在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)現(xiàn),岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對(duì)稱,縱深多進(jìn)的院落形式,其中講堂是位于中軸線的中心,也是整個(gè)書(shū)院的中心位置,書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能:講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里是赫曦臺(tái),赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出,看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了,后來(lái)張拭就修了一個(gè)臺(tái),取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),請(qǐng)大家抬頭看一下,大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾,這就是宋真宗御賜的,請(qǐng)大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián),“唯楚有才,于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳,下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ),那么這一幅對(duì)聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。

  我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了忠、孝、廉、節(jié)四個(gè)大字,所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂內(nèi)共有三塊匾,分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”、和“道南正脈”。首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”,這是民國(guó)初期湖南公專校長(zhǎng)賓步誠(chéng)所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)齋,實(shí)事求是對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中,他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵,使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾,學(xué)達(dá)性天,這就是康熙皇帝御賜的,學(xué)達(dá)性天是一種理學(xué)思想,這里的性指的是人性;天指的是天道,程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,達(dá)到天人合一的境界,皇帝所賜匾意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),加強(qiáng)自身的修養(yǎng),同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)可以獲得德性修養(yǎng),達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播的正統(tǒng),匾為原物,這里的道指的就是理學(xué),說(shuō)了那么多,大家可能會(huì)問(wèn),什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看,講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇,這是以前老師講課的地方,上面擺了二把椅子是為了紀(jì)念張拭和朱熹這來(lái)兩位大師而設(shè)的,當(dāng)年二位匯講的時(shí)候盛況空前,從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱張倆人當(dāng)時(shí)名聲之大,想想看歷史上多少名人,如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等,當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

  好了,我們今天的游覽也要結(jié)束了,經(jīng)過(guò)今天的參觀相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解,謝謝大家!
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