朋友們，歡迎大家游覽省級(jí)文物保護(hù)單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開(kāi)獨(dú)資捐修。李京開(kāi)又叫李五瑞，別名九洞樂(lè)，號(hào)識(shí)破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83歲。李先生家道殷實(shí)，富甲一方。少時(shí)勤奮讀書(shū)，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場(chǎng)無(wú)望，于是看破紅塵，另尋安慰，請(qǐng)工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開(kāi)鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個(gè)洞。另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂(lè)”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個(gè)完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統(tǒng)稱(chēng)玉皇洞。此洞于1799年動(dòng)工，到1807年完成，歷時(shí)八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩(shī)詞匾對(duì)，不僅石雕精湛獨(dú)特，雕像神韻生動(dòng)，書(shū)法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開(kāi)懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭達(dá)了腐朽的科舉制度，對(duì)于研究清代社會(huì)和科舉制度，以及當(dāng)時(shí)一般讀書(shū)人的思想情感，都具有一定的史料價(jià)值。整座洞窟東西長(zhǎng)300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　?。ㄓ窠鸲矗┯窠鸲从纸型恋囟矗硕从诩螒c十二年（1807年）建成。請(qǐng)大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說(shuō)中管理一個(gè)地面的神，有關(guān)人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權(quán)范圍。傳說(shuō)中的土地神有天門(mén)土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個(gè)人類(lèi)以及世間萬(wàn)物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過(guò)去的風(fēng)俗，凡動(dòng)土，必?fù)窦?，以免犯煞；每逢大年三十吃團(tuán)年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來(lái)年的豐收。李京開(kāi)先生也在各洞修成之后，立此土地神以謝之。
　?。ê凉P洞）毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內(nèi)容是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢(shì)。而他腳下的鰲魚(yú)則鱗斑迭迭有致，魚(yú)翅翩翩欲飛，形象生動(dòng)，栩栩如生。大家也許要問(wèn)，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼？站在鰲魚(yú)頭上是什么意思？大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱(chēng)，又稱(chēng)奎宿。在中國(guó)古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。鰲頭，我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚(yú)，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上，故稱(chēng)入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。
　　各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對(duì)聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開(kāi)先生隱喻自己才華過(guò)人，有應(yīng)試奪魁、獨(dú)占鰲頭之凌云壯志，可惜當(dāng)時(shí)不合理的科舉制度埋沒(méi)了他的才華，他只好在這些洞里施展，所以在洞口題寫(xiě)“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。
　　大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”，匾額寫(xiě)著“方圓至也”。表面看來(lái)是稱(chēng)贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因?yàn)樗匆欢ǖ臏?zhǔn)繩尺度云辦事，實(shí)際上李京開(kāi)先生巧妙借喻，抨擊當(dāng)時(shí)的科考取錄不能像魯班那樣堅(jiān)持嚴(yán)格的規(guī)矩和遵循一定的準(zhǔn)繩，致使有真才實(shí)學(xué)的人不能金榜題名，得到重用，進(jìn)而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。
　　（墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉慶五年（公元1800年）。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個(gè)字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國(guó)神話中主宰功名祿位的神，舊時(shí)多為讀書(shū)人所祭祀。元仁宗延佑三年（公元1316年）將梓潼（東漢、西晉時(shí)地名）帝君張亞子封為“輔文開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱(chēng)“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開(kāi)塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書(shū)人，表示自己對(duì)文昌帝君的尊崇與紀(jì)念；二是憧憬當(dāng)時(shí)能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人有顯露自己才華并得到重用的機(jī)會(huì)。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世，功名也完全無(wú)望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無(wú)非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認(rèn)為屢試不第是因?yàn)闆](méi)有驚天的祖德。
　　再請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，為什么石壁上有幾副對(duì)聯(lián)只刻上聯(lián)而沒(méi)有下聯(lián)，磨平的石碑上也不刻詩(shī)文？不知是李京開(kāi)先生當(dāng)時(shí)思盡才竭還是有意戲考后輩？您如果詩(shī)興大發(fā)的話，能不能賦詩(shī)答對(duì)，續(xù)寫(xiě)下聯(lián)，留下自己的感慨呢？
　?。ɡ纂姸矗┒疵纂姡侵赣竦垡岳坐Q閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態(tài)威然，端坐正中。周?chē)星嗵倬G樹(shù)，奇花異草。有時(shí)云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯(cuò)落有致；道路縱橫，人來(lái)車(chē)往；如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風(fēng)道骨。
　　朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥云，趕快回到人間人間去領(lǐng)略那里的無(wú)限風(fēng)光吧！
　　（虎龍洞）這座洞成于嘉慶七年（1802年），洞里塑有上古時(shí)間中國(guó)最古老的四個(gè)歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說(shuō)他是父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，歷史上稱(chēng)為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時(shí)令，制定歷法。唐堯?yàn)槿速t德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見(jiàn)，推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核以后，便讓舜接任職務(wù)，行使權(quán)力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。在“遍地書(shū)香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱(chēng)虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽(tīng)取人民意見(jiàn)，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說(shuō)后來(lái)被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關(guān)于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時(shí)代做過(guò)農(nóng)官，教民耕種。他發(fā)明種麥種稷，他的功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活，具有劃時(shí)代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來(lái)禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結(jié)束。傳說(shuō)皋陶在舜時(shí)主管刑法典獄之事，相當(dāng)我們現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)。李京開(kāi)先生在洞里雕鑿我國(guó)古代四大賢人像是什么意思呢？我們考證分析，除了對(duì)他們的崇敬與追念，還借以表達(dá)李先生本人對(duì)太平盛世的向往。他希望有一個(gè)像唐堯那樣賢德的君王掌管?chē)?guó)家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國(guó)于民，恩德浩蕩；要形成普遍的讀書(shū)風(fēng)氣，遍地書(shū)香，使人們思想開(kāi)化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛；要有一個(gè)像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登；要有一個(gè)象皋陶那樣正直無(wú)私、執(zhí)法森嚴(yán)的人管理治安、刑法，讓人們遵紀(jì)守法，安居樂(lè)業(yè)。這樣，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“靜靜安安”的社會(huì)秩序和理想世界。

朋友們，在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史，與遠(yuǎn)古時(shí)代的四大賢人進(jìn)行了對(duì)話，現(xiàn)在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開(kāi)先生交流溝通了。
　?。ɑ矗┯纸歇{子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢(qián)為恥、傾其家財(cái)鑿修玉皇洞石窟的主人李京開(kāi)先生。您看他頭無(wú)官帽，腰無(wú)官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態(tài)安祥。上面書(shū)寫(xiě)“不亦樂(lè)乎”的匾額，兩側(cè)是“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐”的對(duì)聯(lián)。知道了他個(gè)人的經(jīng)歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側(cè)的對(duì)聯(lián)里不難看出，這是他識(shí)破紅塵、避世炎涼的真實(shí)情感的寫(xiě)照。修洞塑像，自得其樂(lè)。同時(shí)李先生又在自己塑像的右側(cè)雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而愿與象征歡樂(lè)吉祥的獅子結(jié)伴，進(jìn)而告訴后人，他的愿望和理想雖然在他所處的時(shí)代不能變成現(xiàn)實(shí)，但他的雄心壯志將如獅子的氣質(zhì)永留人間。
　?。资ザ矗┻@是人間層里最末的一個(gè)洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。誰(shuí)都知道，孔子是我國(guó)春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創(chuàng)始者。他的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響極大，自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，到現(xiàn)在還有很大的實(shí)用價(jià)值。李京開(kāi)先生盡管多次赴考應(yīng)試都未金榜題名，但他對(duì)孔子卻是十分尊崇的。他認(rèn)為尊崇孔子的學(xué)說(shuō)不僅是為讀書(shū)識(shí)禮，而且對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步都至關(guān)重要。所以他留在洞里的對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“鳶飛自起金桃樹(shù)，豹交誰(shuí)離玉桂根”。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開(kāi)卵化哺育它的金桃樹(shù)；豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開(kāi)先生以此借喻：孔子的學(xué)說(shuō)能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹(shù)和玉桂根那樣，是人類(lèi)繁榮進(jìn)步、社會(huì)發(fā)達(dá)興旺的根本所在。
　?。ㄒ蚬矗┯瘟?ldquo;天堂”、“人間”，現(xiàn)在來(lái)到“地府”。請(qǐng)大家抬頭看，洞兩旁的對(duì)聯(lián)是“因?yàn)樯埔驗(yàn)閻嚎傆浬?，果?bào)祥果報(bào)殃分還死后”。上面匾額為“今來(lái)善惡”。按照李京開(kāi)先生的意思，今來(lái)善惡終有報(bào)。他奉勸人們嫉惡揚(yáng)善，行為端正，否則，死后將有因果報(bào)應(yīng)，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內(nèi)數(shù)十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身著蟒袍，手執(zhí)生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個(gè)鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視；右側(cè)馬面，高舉鐵鏈，兇神惡煞。兩旁對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。
　　女士們、先生們，玉皇洞石窟群至此游覽完畢。綜觀整個(gè)石窟，它所反映的內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文學(xué)、雕塑、石刻、書(shū)法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動(dòng)地反映了李京開(kāi)先生的思想情感，理想追求以及勞動(dòng)人民的聰明才智。