內(nèi)蒙古景點(diǎn)介紹詞精選
內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游資源主要由草原、古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇觀”構(gòu)成。不妨看看小編為大家整理的范文吧。希望對(duì)你們有幫助。
青色之山與紅色之旅導(dǎo)游詞
九峰山乘車(chē)從土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)往東北行約10公里，就可看到一座主峰海拔2338米的山峰，這就是九峰山。因九座巍峨挺拔依次增高的山峰相連而得名，是大青山最奇秀的旅游勝地。其總面積460多平方公里，由東九峰、西九峰、大西梁、桿林背、羊背山等大小山峰和美岱溝、水澗溝、香桂鋪溝等溝塹組成。九峰山為東西走向。南緣以巨大的斷層與土默川截然分開(kāi)，北緣以起伏的丘陵與內(nèi)蒙古高原相接。中間被東西走向的香桂鋪溝分為地形迥然不同的南北兩部分：南部山勢(shì)蜿蜒起伏、絕壁崢嶸、峰巒陡峻，溝壑彎曲深邃，大溝里流水湍急奔涌，小壑中碧泉清澈見(jiàn)底。
九峰山位于陰山山脈中段，雄居土默川平原之北，重巒疊嶂、翠綠欲滴、鮮花野草、爭(zhēng)奇斗艷，風(fēng)景十分秀麗。九峰山不僅大小山峰峭壁峙立，雄奇?zhèn)グ?就是峽谷溝壑，溪流瀑布也很有特點(diǎn)。特別是以東區(qū)闊葉林為主的原始“森林島”有著十分豐富的野生動(dòng)植物資源。九峰山的溪流泉水，甘甜明凈，是一塊沒(méi)有被現(xiàn)代工業(yè)污染的自然風(fēng)水寶地。九峰山山幽水秀、樹(shù)木青翠、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)囀、溪水潺潺，仿佛是一處寧?kù)o秀麗的世外桃源。從群峰爭(zhēng)雄的態(tài)勢(shì)，可以看出九峰山的神氣;從古柏森森，可以想見(jiàn)那原始森林的博大茂盛;從危石咽流，季節(jié)性的“瀑布”和奇特的“石湖”，也可以推測(cè)九峰山曾經(jīng)有過(guò)的“汪洋”。每到夏秋之際，這里就是色彩繽紛的百花園，游人登上峰頂不僅可以遠(yuǎn)眺山川秀色，還可以領(lǐng)略林海松濤，盡享大自然之美。
九峰山險(xiǎn)峰眾多，從一峰到九峰，山山有特色，峰峰有造型，低的小巧玲瓏，高的巍峨壯觀。特別是“波光瀲滟”的石湖，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的一線天，以及活靈活現(xiàn)、栩栩如生的臥佛峰、麒麟峰、獨(dú)樹(shù)峰，更是美不勝收、引人入勝，讓人浮想聯(lián)翩。險(xiǎn)峰多，怪石也多，能真正讓人領(lǐng)略到大自然的鬼斧神工。“頂門(mén)石”有驚無(wú)險(xiǎn)，“巨屋石”高不可攀，“磨盤(pán)石”懸而不落，“雙人石”聯(lián)袂聳立，“鏡子石”平滑高大，“板材石”千層百疊，“五色石”彩練當(dāng)空……令人目不暇接，嘆為觀止。
九峰山的瀑布也別具特色，以小而多取勝。在九峰山地區(qū)有大大小小的瀑布15處，其中永久性瀑布3處。這些瀑布有的從山頂飛流直下，有的從山腰噴涌而出，在夏季形成條條小溪，一路奔流，令人心曠神怡，流連忘返。特別是到了雨季，條條銀練如萬(wàn)馬奔騰，引發(fā)山谷轟鳴，林濤歌吼，更是妙不可言。
九峰山區(qū)的動(dòng)植物資源十分豐富，天然植被保存完整。有大量國(guó)家級(jí)保護(hù)的動(dòng)植物種類(lèi)82科302屬596種。九峰山是西北高原地區(qū)少有的自然風(fēng)景區(qū)，是塞外一處別具特點(diǎn)的自然生態(tài)區(qū)和風(fēng)景游覽區(qū)，其動(dòng)物和植物的多樣性以及山水風(fēng)光，居包頭市之首，在內(nèi)蒙古和西北地區(qū)也獨(dú)樹(shù)一幟。到九峰山游覽，登九峰絕頂，領(lǐng)略塞外山川的妖嬈風(fēng)姿，極富情趣。朝(cháo)陽(yáng)洞距九峰山不遠(yuǎn)處，在薩拉齊鎮(zhèn)北約9公里處的大青山南緣頂部，有一個(gè)風(fēng)光旖旎又頗具神秘色彩的天然巖洞。它背北面南，位居高處，朝迎日出，暮送日落，人稱(chēng)朝陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞東、西、北三面群峰聳立，東南有一股清泉從高山巖縫中涌出，由高處逐級(jí)下淌，匯成淙淙溪流，形成瀑布和石湖，飲之甘甜爽口。經(jīng)化驗(yàn)，此水中含有豐富的礦物質(zhì)，可祛病延年。每年冬天，此溪從上到下結(jié)成道道冰坡，如同一條銀色綢帶鋪展在溝中。如順溝向東北攀緣，可飽覽四峰的石湖，東溝的瀑布以及茂密的森林等奇峰異景。難怪有人說(shuō)，來(lái)包頭旅游，不游朝陽(yáng)洞是一大遺憾。
朝陽(yáng)洞分外洞和內(nèi)洞。進(jìn)入外洞約10米處東側(cè)，便是內(nèi)洞。外洞前高闊，后狹窄;內(nèi)洞是個(gè)扎地深窟，深邃莫測(cè)。據(jù)說(shuō)，這洞里有一條巨蟒，于是，從很古時(shí)候開(kāi)始，朝陽(yáng)洞便被奉為神明之地，有濃厚的神秘色彩。遠(yuǎn)近的人們紛紛前來(lái)朝拜祈福。時(shí)間長(zhǎng)了，朝陽(yáng)洞下面的山地上，便出現(xiàn)了寺 廟建筑，朝陽(yáng)洞內(nèi)也塑起了蟒仙的塑像，并在洞內(nèi)為蟒仙備了休息的大床及被褥等。寺廟中也有了常住的和尚。每逢佛教節(jié)日和農(nóng)歷六月十七廟會(huì)，游人和信徒紛至沓來(lái)，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。大青山抗日游擊隊(duì)紀(jì)念地位于包頭市土右旗境內(nèi)的大青山，山勢(shì)巍峨，群峰連綿。這里綠樹(shù)蔥蘢，山花爛漫，動(dòng)植物資源十分豐富;這里不僅分布著五當(dāng)召、九峰山、美岱召、朝陽(yáng)洞等眾多旅游景點(diǎn)，而且還有許多革命活動(dòng)遺址。曾經(jīng)有一支抗日游擊隊(duì)就活躍在這里，與日本帝國(guó)主義進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。這就是王經(jīng)雨領(lǐng)導(dǎo)的聞名遐邇的大青山抗日游擊隊(duì)(亦稱(chēng)薩拉齊縣抗日游擊隊(duì))。王經(jīng)雨，原名王景玉。1911年5月出生于土右旗美岱召鎮(zhèn)河子村一個(gè)地主家庭。小時(shí)候常聽(tīng)母親講《三國(guó)演義》、《水滸》、《岳飛傳》等故事，見(jiàn)到不公道的事愛(ài)打抱不平，直到爭(zhēng)出個(gè)是非才肯罷休;見(jiàn)到窮人遇難，他常拿自家的錢(qián)、糧、物品予以接濟(jì)，深得鄰里鄉(xiāng)親喜愛(ài)。1937年10月，歸綏、包頭、薩拉齊相繼淪陷。王經(jīng)雨看著大好河山被日寇鐵蹄踐踏，人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，心如刀絞，立志尋找抗日救國(guó)的道路。1938年秋天，奉黨中央和毛主席之命，八路軍支隊(duì)在司令員李井泉的率領(lǐng)下，挺進(jìn)大青山，開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地。大青山支隊(duì)司令員李井泉就住在大青山深處的巴總堯魏家大院。在支隊(duì)抗日活動(dòng)的影響下，王經(jīng)雨1939年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。為表示自己的決心，將原名王景玉改為王經(jīng)雨，意思是要經(jīng)受斗爭(zhēng)風(fēng)雨的考驗(yàn)，將自己鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)的革命者。
為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，更有力地打擊敵人，1940年初，黨組織決定成立大青山抗日游擊隊(duì)(薩拉齊縣抗日游擊隊(duì))，王經(jīng)雨任隊(duì)長(zhǎng)。游擊隊(duì)建立后，面對(duì)日、偽、頑、匪多方面的敵人，游擊隊(duì)發(fā)揮群眾支持、熟悉地形等有利因素，采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，神出鬼沒(méi)地活躍在大青山和土默川上。打擊敵人，組織群眾，宣傳抗日，成立了農(nóng)會(huì)、婦女會(huì)、擔(dān)架隊(duì)等組織，支持抗日，保護(hù)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，受到了人民群眾的擁護(hù)。
1942年秋天，日寇調(diào)集近萬(wàn)人的兵力，采取步步為營(yíng)的戰(zhàn)術(shù)，向大青山革命根據(jù)地圍攻。王經(jīng)雨帶領(lǐng)的游擊隊(duì)，憑借大青山深處的崇山峻嶺、懸崖峭壁和茂密的森林做掩護(hù)，利用地形熟、道路熟的有利條件與敵人迂回周旋“捉迷藏”。敵人從大路來(lái)，他們從小路走;敵人從正面來(lái)，他們從側(cè)面走;敵人住在大溝里，他們就住在小壑中;敵人白天掃蕩、黑夜休息，他們就白天隱藏在山旯旮里，黑夜出來(lái)打擊敵人。大青山游擊隊(duì)就這樣與敵人周旋，巧妙地鉗制和消耗了敵人的有生力量。
從1940年大青山游擊隊(duì)成立到1945年日本帝國(guó)主義投降，與八路軍或兄弟游擊隊(duì)配合，先后打勝了柳樹(shù)淖、黃土尖、東老藏、陶思浩、察素齊等三十多次較大的戰(zhàn)斗和不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)斗，給敵人以沉重打擊，在大青山、土默川一帶起到了抗擊日、偽、頑、匪的主力軍作用，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)蒙古的勝利作出了積極貢獻(xiàn)。斯諾覺(jué)醒的地方在土右旗薩拉齊鎮(zhèn)大北街小游園內(nèi)，有一座美國(guó)著名記者埃德加·斯諾的半身雕像——名為“覺(jué)醒點(diǎn)”，為原自治區(qū)主席布赫題詞，緬懷斯諾先生。這是土右旗人民政府于1992年為紀(jì)念斯諾先生而修建的，塑像高1.3米，底座1.7米，總高3米。1929年夏，正當(dāng)薩拉齊地區(qū)遭受天災(zāi)人禍空前浩劫的時(shí)候，23歲的美國(guó)著名記者埃德加·斯諾來(lái)到這里采訪，親眼目睹并多次報(bào)道了令人毛骨悚然的慘景，有力地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，成為他“一生中的覺(jué)醒點(diǎn)”!此后，他便深入中國(guó)的各個(gè)階層，結(jié)識(shí)了宋慶齡、魯迅等進(jìn)步人士，考察了陜甘寧革命根據(jù)地，撰寫(xiě)了《西行漫記》和許多反映中國(guó)革命的文章，成為中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大而真摯的朋友。
東河區(qū)晉商文化游導(dǎo)游詞
在老包頭的發(fā)展過(guò)程中，晉商發(fā)揮了重要的作用。央視一套播出的《喬家大院》，重新引起了大家對(duì)于晉商的興趣，劇中曾多次提到“包頭”。清代的包頭村、包頭鎮(zhèn)，民國(guó)的包頭縣，新中國(guó)建國(guó)初的包頭市，都是以現(xiàn)在的東河區(qū)為根據(jù)地的。一、艱苦創(chuàng)業(yè)的喬貴發(fā)從明朝開(kāi)始，晉商在中國(guó)歷史上輝煌了500年，喬家起家比較晚，是在清中期，它活躍了200多年，只有一半的時(shí)間。雖然時(shí)間比較短，但是發(fā)家很快，而且衰落也比較晚，這是喬家與其他商幫不一樣的地方。喬家發(fā)展中有三個(gè)起到劃時(shí)代作用的人：?jiǎn)藤F發(fā)、喬貴發(fā)的孫子喬致庸、喬致庸的孫子喬映霞。他們?nèi)齻€(gè)在喬家歷史上的作用是決定性的。
喬貴發(fā)，是喬家商業(yè)的創(chuàng)始人。他從小沒(méi)有父母，在舅舅家長(zhǎng)大，但他舅媽對(duì)他不太好，別人也瞧不起他;因?yàn)樗f(shuō)話不是很利索，就是非常老實(shí)，很能干活。大概在他青年時(shí)期，清乾隆六年(1741年)，他從山西祁縣老家去綏遠(yuǎn)、包頭一帶做小買(mǎi)賣(mài)。剛出去的時(shí)候和一位姓秦的徐溝人合伙先開(kāi)草料鋪并經(jīng)營(yíng)豆腐、豆芽、燒餅、切面以及零星雜貨，后來(lái)又經(jīng)營(yíng)銀爐，打造婦女頭上戴的頭飾，兩個(gè)人同心協(xié)力，省吃?xún)€用，苦心經(jīng)營(yíng)，加上待人接物態(tài)度好，生意才日見(jiàn)起色，慢慢就起家了。 當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式字號(hào)，兩人覺(jué)得應(yīng)該起個(gè)名字，商量以后起名為“廣盛公”。這是喬家第一個(gè)有名稱(chēng)的商號(hào)。乾隆后期，喬、秦兩家把“廣盛公”改為“復(fù)盛公”，以經(jīng)營(yíng)油、糧、米、面為主。后又開(kāi)設(shè)了當(dāng)鋪、估衣鋪、錢(qián)鋪，逐漸向外拓展。當(dāng)時(shí)包頭就是個(gè)農(nóng)村，是內(nèi)蒙古游牧地區(qū)和中原漢族地區(qū)交界的地方。當(dāng)時(shí)包頭的商會(huì)很大，代替了政府的職能。這個(gè)地方勢(shì)力最強(qiáng)的就是喬家，一直壟斷著這里的貿(mào)易，勢(shì)力越來(lái)越大，買(mǎi)賣(mài)越做越發(fā)達(dá)，財(cái)力越來(lái)越雄厚。后來(lái)，復(fù)盛公繁衍出許多子公司，最多時(shí)有14家，但許多財(cái)東抽大煙，逐漸撤走了資金，有人賣(mài)，喬家就買(mǎi)下來(lái)，到最后，秦家也撤資了，復(fù)盛公漸漸成為喬家的獨(dú)門(mén)生意。現(xiàn)在喬家的店面已不復(fù)存在，但東河區(qū)將修建仿古一條街，同時(shí)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商看到了晉商文化的無(wú)限商機(jī)，開(kāi)發(fā)了以房地產(chǎn)為主的貴發(fā)山莊。二、先有復(fù)盛公，后有包頭城復(fù)盛公是包頭最古老的商號(hào)之一，早有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說(shuō)法。據(jù)考證，乾隆二年(1737年)，有山西祁縣和徐溝的喬姓、秦姓二人到薩拉齊老官村謀生。他們二人后來(lái)遷到包頭村，含辛茹苦經(jīng)營(yíng)草料、豆芽等產(chǎn)品，賺得一份產(chǎn)業(yè)，乾隆二十年(1755年)，正式開(kāi)設(shè)了廣盛公貨鋪，經(jīng)營(yíng)糧食、雜貨等。嘉慶二十三年(1818年)，廣盛公買(mǎi)賣(mài)因變欠債為盈余，從而把鋪名改為復(fù)盛公。
電視劇《喬家大院》中的主人公喬致庸是喬貴發(fā)第三子全美的次子，也是喬家經(jīng)商第三代人，生于嘉慶二十三年(1818年)，卒于光緒三十三年(1907年)，享年89歲。喬家商業(yè)從第一代喬貴發(fā)起家，到第三代由喬致庸大手筆經(jīng)營(yíng)，使喬家成為商業(yè)巨族，故致庸可謂喬家殷實(shí)家財(cái)?shù)牡旎?，人稱(chēng)他為“亮財(cái)主”。
喬致庸幼年讀書(shū)很用功，中秀才后，曾雄心勃勃要走舉人、進(jìn)士的仕途?？墒翘烀y違，不久長(zhǎng)兄致廣夭亡，父親也相繼去世，他便成了喬氏家族中三門(mén)的大梁，于是棄儒從商，走上了經(jīng)商之路。喬致庸經(jīng)商既有雄才大略，又多謀善斷，是位商場(chǎng)高手。喬家在包頭開(kāi)辦的復(fù)盛公商號(hào)，在他的策劃下發(fā)展為復(fù)盛公、復(fù)盛西、復(fù)盛全、復(fù)盛協(xié)、復(fù)盛錦、復(fù)盛興、復(fù)盛和等龐大的復(fù)字號(hào)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，基本上壟斷著包頭商業(yè)市場(chǎng)。光緒十年(1884年)，致庸適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)立了匯通天下的大德通、大德恒票號(hào)。在喬致庸的經(jīng)營(yíng)下，喬氏商業(yè)遍及全國(guó)各大商埠及水陸碼頭，業(yè)務(wù)繁榮，財(cái)多勢(shì)旺，成為商場(chǎng)巨賈。當(dāng)時(shí)在包頭經(jīng)商的各地商人很多，大的商號(hào)也很多，如“永合成”、“如月號(hào)”、“廣恒西”等，但從規(guī)模、實(shí)力、影響上看，山西喬家還是最大的。
喬家曾在包頭城內(nèi)共開(kāi)設(shè)復(fù)盛公、復(fù)盛西、復(fù)盛全等有19個(gè)店鋪，有四五百名伙計(jì)，是包頭城開(kāi)辦最早、實(shí)力最為雄厚的商號(hào)，在包頭的發(fā)展過(guò)程中，喬家作為晉商的代表，發(fā)揮了重要的影響作用，所以才形成了“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說(shuō)法。包頭有著悠久的商業(yè)傳統(tǒng)，現(xiàn)在的東河區(qū)仍然商貿(mào)繁榮，現(xiàn)有各類(lèi)市場(chǎng)40多處，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)6000多個(gè)，在自治區(qū)乃至我國(guó)西部地區(qū)的商業(yè)流通中占有重要地位。
蒙古風(fēng)情園導(dǎo)游詞
朋友們，現(xiàn)在我們要去的景區(qū)是蒙古風(fēng)情園。蒙古風(fēng)情園位于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市南郊，占地2萬(wàn)畝(一期工程占地l萬(wàn)畝)。是由鄂爾多斯東方路橋集團(tuán)投資3.4億元興建的以蒙古族文化、風(fēng)俗和草原(恢復(fù))生態(tài)為主的大型旅游景區(qū)。
大家看到遠(yuǎn)處的三個(gè)大的形似蒙古包的建筑就是景區(qū)的主要建筑之一——可汗宮大酒店，可汗宮大酒店是按照四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造的集住宿、餐飲、娛樂(lè)為一體的主體型酒店。除了可汗宮大酒店以外，景區(qū)最重要的建筑設(shè)施還有各個(gè)主題鮮明的游覽景點(diǎn)了。 大家可以從“園區(qū)交通游覽圖”上看到景區(qū)的主要建設(shè)都集中在這三千畝的范圍內(nèi)，包括蒙古大道、可汗宮大酒店、成吉思汗廣場(chǎng)、成吉思汗紀(jì)念堂、馬文化博物館、蒙古大汗?fàn)I、蒙古部落、蘇勒德吉格、白云塔拉民俗園、王爺府(規(guī)劃項(xiàng)目)、知青園、宗教寺廟區(qū)(規(guī)劃項(xiàng)目)、賽馬場(chǎng)、草原神舟航天臺(tái)、草原奇石館15個(gè)主題景區(qū)。在這里各位可以領(lǐng)略到蒙古文化中最精湛的內(nèi)容和蒙古族古老的生活習(xí)俗，同時(shí)大家還可以通過(guò)參加一些具有蒙古族特點(diǎn)的娛樂(lè)活動(dòng)，加深對(duì)這種文化內(nèi)涵的了解，我們的景區(qū)可以說(shuō)是蒙占族文化精華的濃縮。這里能夠讓您領(lǐng)略到悠久而古老的蒙古族文化，親身體驗(yàn)一下蒙古族游牧生活。
當(dāng)然除了這15個(gè)特色鮮明的主題旅游景區(qū)以外我們還為游客的草原之行提供了廣袤、寬闊的草原——七千畝精品草原。七千畝精品草原是我們規(guī)劃的一片原生態(tài)草原，這里的草都是自然生長(zhǎng)的。為了讓大家親身體驗(yàn)一下草原牧民的日常生活習(xí)俗，我們?cè)谶@七千畝的原生態(tài)草原里還設(shè)立了7座特色鮮明的草原浩特(草原人家)。這些草原浩特都是按照蒙古民族一定的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)俗設(shè)立的，每一個(gè)草原浩特都擁有自己鮮明的特色。如制作生產(chǎn)用品和生活用品以及奶制品，我們草原上最淳樸勤勞的老額吉會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)教您制作，有的浩特還有巴克希(師傅)教授騎馬、射箭、摔跤等等競(jìng)技類(lèi)或是技能類(lèi)活動(dòng)。通過(guò)參與競(jìng)技類(lèi)的項(xiàng)目，大家能夠真正的感覺(jué)到自己就是蒙古人，就是這茫茫草原的主人。各位在這里不僅可以吃到地道純正的蒙古族食品，還可以欣賞到富有地方民俗特色的文藝表演。
此外園區(qū)還為大家修建了3個(gè)大小不同的草原漁村，大家在草地上玩累了，還可以下到水中和魚(yú)兒嬉戲一番，或用您手中的魚(yú)桿為自己豐盛的晚餐再添一道可口的魚(yú)菜。享受一下自給自足、怡然自樂(lè)的獨(dú)特心情。這就是蒙古風(fēng)情園。“走進(jìn)蒙古風(fēng)情園，做一天蒙古人”就是我們要傳播給各位的信息。那么大家就隨著我的腳步一同邁進(jìn)蒙古文化之園——蒙古風(fēng)情園，共同領(lǐng)略博大精深的蒙古文化吧!大家一定聽(tīng)過(guò)這樣的一個(gè)比喻，說(shuō)我們內(nèi)蒙古是“歌的海洋，酒的故鄉(xiāng)”，因此各位如果想做一回馬背上的民族，就得入鄉(xiāng)隨俗了，那就先從我們蒙古族的傳統(tǒng)禮儀開(kāi)始吧。大家現(xiàn)在看到的，就是我們極富蒙古族風(fēng)情特色的入園大門(mén)“風(fēng)情園彩虹門(mén)”。彩虹門(mén)是一座跨度長(zhǎng)99米的巨型拱形大門(mén)，諸位由下向上看，最底端是一條潔白的巨型哈達(dá)。對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)，潔白是乳汁的顏色，是圣潔，善良，友好和正義的表示。潔白的哈達(dá)是獻(xiàn)給客人最誠(chéng)摯的禮物。哈達(dá)，是蒙古族人民的一種十分厚重的禮物，只有最最珍貴的客人才會(huì)收到主人敬獻(xiàn)的哈達(dá)。在藏語(yǔ)里哈達(dá)是兩個(gè)字組合而成的，也就是哈和達(dá)。哈的意思是“嘴上的”，達(dá)的意思是“一匹馬”，合起來(lái)哈達(dá)的意思就是“嘴上的一匹馬”?？磥?lái)，馬能幫人解決吃飯問(wèn)題。眾所周知，馬匹對(duì)于蒙古族和藏族是十分重要的生產(chǎn)、生活伴侶，足見(jiàn)敬獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)是多么的隆重。
大家請(qǐng)看，蒙古風(fēng)情園的吉祥哈達(dá)正向各位尊貴的客人致以最誠(chéng)摯、最熱烈的歡迎——歡迎您到草原來(lái)!大家可能很奇怪，為什么要用9這個(gè)數(shù)字呢?在蒙古族看來(lái)9是一個(gè)吉祥的數(shù)字，也是一個(gè)圓滿(mǎn)的數(shù)字。婚禮或王宮送禮，講求九禮，是一九到九九不等，九九就是八十一件禮品，這是最高的。給那達(dá)慕競(jìng)賽中奪魁的搏克手(摔跤手)的獎(jiǎng)勵(lì)，一般是一九的禮品。這里的99是指99天，亦即九十九個(gè)天，薩滿(mǎn)教把天分為許多種，諸天各司其職。成吉思汗陵陰歷三月二十一日的大祭，就是祭祀99天的。我們的99米哈達(dá)的蔚藍(lán)色，都是象征天空即“長(zhǎng)生天”的。
諸位再向上看，上面就是這樣一條蔚藍(lán)色的哈達(dá)，熱情好客的蒙古風(fēng)情園人民獻(xiàn)上一條蔚藍(lán)的哈達(dá)，表達(dá)對(duì)您最真誠(chéng)的敬意。敬獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族世代相傳的一種禮俗，一條圣潔的哈達(dá)，不僅是對(duì)您情深誼厚的表現(xiàn)，而且是蒙漢之間、賓主之間增進(jìn)友誼，互助互愛(ài)的聯(lián)絡(luò)紐帶。 高高在上的那幾個(gè)有點(diǎn)像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權(quán)力的象征——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰(zhàn)神、是威嚴(yán)和神圣的標(biāo)志、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃，栽在一柄長(zhǎng)矛矛頭下的圓盤(pán)上做成的，使用之前要開(kāi)光。相傳成吉思汗幼年的時(shí)候，因?yàn)楦赣H去世、部眾叛離，他的母親訶額侖夫人就曾舉著它，以其神勇之力召喚過(guò)失散的部眾。在蒙古征戰(zhàn)時(shí)期，每當(dāng)將士出征時(shí)，都會(huì)將這柄長(zhǎng)矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份，并將其當(dāng)作永恒的護(hù)衛(wèi)者。精神之旗蘇勒德總是飄揚(yáng)在蒙古人所尊崇的“長(zhǎng)生天”之下，因此它要日日仰望天空，所以就在戶(hù)外供奉。當(dāng)綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風(fēng)搖曳時(shí)，它們就吸取上蒼和太陽(yáng)的力量，并把這些力量轉(zhuǎn)移到將士身上來(lái)。吹拂馬鬃的狂風(fēng)激發(fā)起將士的夢(mèng)想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風(fēng)中飄揚(yáng)的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他去發(fā)現(xiàn)新的牧場(chǎng)、新的機(jī)遇與事業(yè)。勇士活著的時(shí)候，馬鬃旗就是他的幸運(yùn)之神，在他死后馬鬃旗就變成他的靈魂，肉體很快被遺棄在大自然里，但靈魂卻永遠(yuǎn)活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著后代。朋友們，請(qǐng)跟隨我合上雙手，在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個(gè)愿吧，愿我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們，愿蒙古風(fēng)情園永遠(yuǎn)是您心中的那片純情的綠色凈土。
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