寧夏的介紹詞精選
寧夏回族自治區(qū)是中國水資源最少的省區(qū)。小編精心為大家整理了一些導(dǎo)游詞,僅供參考學(xué)習(xí),希望你們喜歡呀。
中衛(wèi)高廟導(dǎo)游詞
中衛(wèi)高廟位于中衛(wèi)縣城北.建在接連城墻的高臺(tái)上(包括高臺(tái)下的保安寺)。經(jīng)歷代增建重修,至清代已成為一處規(guī)模較大的古建筑群,表現(xiàn)出寧夏古建筑的風(fēng)貌。它與“大漠奇觀”齊名,是中衛(wèi)兩大景觀之一。
高廟是一座三教合一的寺廟。廟的磚雕牌坊上有一副對聯(lián):“儒釋道之度我度他皆從這里;天地人之自造自化盡在此間”。橫批是:“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩,還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、道、儒三教的偶像,陜西導(dǎo)游詞,濟(jì)濟(jì)一堂。
高廟前有保安寺,山門朝南,兩側(cè)建有廂房,正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜睢5詈鬄楦邚R,有24級(jí)臺(tái)階,拾級(jí)而上,經(jīng)牌坊、南天門、中樓,最后是高達(dá)三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑,都在一條中軸線上,氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè),還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿,地藏殿等配殿。在僅2000余平方米的高臺(tái)上,建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型的殿宇。整個(gè)建筑群重樓疊閣,亭廊相連,翼角高翹,構(gòu)成了迂回曲折的內(nèi)外空間,從一個(gè)側(cè)面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌,給人留下深刻的印象。
賀蘭山南寺生態(tài)旅游區(qū)導(dǎo)游詞
賀蘭山南寺生態(tài)旅游區(qū)位于巴彥浩特東南30公里,整個(gè)旅游區(qū)樹木蒼翠,廟宇軒昂,歷史古跡眾多,佛教文化氛圍濃郁,是一個(gè)人文景觀與自然風(fēng)光緊密相融的風(fēng)景區(qū)。距寧夏銀川市僅120公里,與周邊地區(qū)有柏油路相連,交通條件十分便利。
這里四周群山形似吉祥八徽,綠草茵茵如八瓣蓮花,艷陽高照,天若八幅金輪;這里有色彩艷麗,古拙敦厚的內(nèi)蒙古地區(qū)最大的石雕佛像群;這里有雕梁畫棟、金碧輝煌,供奉著六世__法體靈塔的廣宗寺;這里有蘊(yùn)藏諸多豐富、神奇故事的蟾卯山;更有著古樹參天、松柏常青、鮮花爛漫的原始森林——雪嶺子。
游客在這里可以身著蒙古靴,跨駿馬、乘駱駝,在篝火的映襯下,欣賞蒙古民族歌舞,在熱情的祝酒歌中,品嘗清洌醇香的馬奶酒,清香撲鼻的手扒肉、烤全羊;立足敖包,不僅使您想起《敖包相會(huì)》的戀情,更叫人視野開闊,心曠神怡;醇香的奶茶、地方特色的奶食品讓您感受游牧民族的生活歷程;夜宿蒙古包,側(cè)耳傾聽陣陣牧歌,抬頭試數(shù)點(diǎn)點(diǎn)繁星,投入大自然的懷抱,那城市的喧囂已在九宵云外;蒙古民族傳統(tǒng)的男兒三藝——賽馬、射箭、摔跤更是獨(dú)具魅力。
每年六、七月間的廟會(huì)中,神密的祭敖包、查瑪表演和八月舉辦的那達(dá)慕,更是能讓游客領(lǐng)略到蒙古民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。賀蘭山南寺旅游區(qū)服務(wù)項(xiàng)目之全面,內(nèi)容之豐實(shí),風(fēng)情之獨(dú)特,令你流連忘返,深感不虛此行。濃郁的草原民族風(fēng)情在等著你去領(lǐng)略、去感受、去回味 。
西夏省嵬城遺址導(dǎo)游詞
西夏省嵬城遺址位于惠農(nóng)縣廟臺(tái)鄉(xiāng)省嵬村,為黨項(xiàng)族首領(lǐng)李德明于北宋天圣二年(1024年)所筑。遺址為正方形,邊長600米,設(shè)東南兩城門,墻體為黃土夯實(shí),殘墻最高1.5米。1965年,寧夏博物館在此挖掘出唐、宋、西夏等朝錢幣、古陶瓷器及鐵器,已被列為寧夏回族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 關(guān)于省嵬城的建筑,史料記載不多?!睹饕唤y(tǒng)志》載:省嵬城在河?xùn)|,河?xùn)|廢城也?!都尉笇幭男轮尽份d:“省嵬城,河?xùn)|廢城也,未詳其始?!薄秾幭母尽份d:“嵬城遺址在省嵬山下,西南去府(今銀川市)東北一百四十里,逾黃河。”吳廣成《西夏書事》載:“天圣(北宋)二年(公元1024年)春二月,德明做省嵬城于定州(西夏將銀川以北為定州)。”這些記載雖簡,但卻載明了省嵬城遺址的所在地點(diǎn)。
西夏王朝是以黨項(xiàng)羌族為主體建立起的多民族國家政權(quán),于1032年(宋天圣10年)建國,1227年被成吉思汗所滅,歷時(shí)近200年。李元昊的祖上拓跋思恭曾為唐朝鎮(zhèn)壓黃剿領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍立下戰(zhàn)功,被唐僖宗賜姓李,至他的祖父李繼遷、父親李德明都受到重用。李元昊這位軍事天才不贊成父親德明向宋稱臣。老辣的德明當(dāng)時(shí)鑒于時(shí)機(jī)不成熟,對兒子說:“吾久用兵疲矣,吾族三十年衣錦綺,此宋恩也,不可負(fù)!”元昊頂撞道:“衣皮毛,事畜牧,蕃性祈便。英雄之生,當(dāng)王耳,何錦綺為?”雄心壯志可見一斑。
元昊建國后,升興州首府為興慶府(今銀川市),之后的年代里組織創(chuàng)制西夏文字。西夏文形體方正,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,筆畫較多,約有6000字左右,字體有草、篆、隸、楷等。西夏崇尚佛教,把佛教定為國教,規(guī)定每一季第一個(gè)月的朔日(初一)為“圣節(jié)”。讓官民屆時(shí)燒香拜佛,不惜用行政手段來推行佛教,并接受漢文化及吐藩、回鶻文化,從而逐漸形成了自己的西夏文化體系。宋代歐陽修曾就元昊治國有方進(jìn)行過評價(jià):“威能畏其下,恩能死其人。”
1032年西夏王李德明卒,其子元昊嗣位,首先去掉唐、宋時(shí)期所賜給的李、趙姓氏,自號(hào)嵬名氏,自標(biāo)吾祖“可汗”(即天子的意思)。李德明用自己祖先嵬名氏(黨項(xiàng)羌的姓名)給建起的省嵬城取名。其意可謂深謀遠(yuǎn)慮,確有自稱一統(tǒng)的想法。嵬城遺址曾出土一具禿發(fā)瓷制人頭。元昊曾于明道二年(1033)下令禿發(fā)。這件文物彌足珍貴。
寧夏導(dǎo)游詞相關(guān)文章: