西安小雁塔導(dǎo)游詞
西安小雁塔導(dǎo)游詞
小雁塔是一座典型的密檐式佛塔，很多游客來參觀小雁塔，導(dǎo)游要根據(jù)小雁塔的特色，詳細介紹給游客給知道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西安小雁塔導(dǎo)游詞篇，歡迎參考!
西安小雁塔導(dǎo)游詞篇一
西安小雁塔導(dǎo)游詞 小雁塔建于唐景龍年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦 福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元 684 年，原名獻福寺，建于唐 睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他"獻福"而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯 經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元 684 年)
立為大獻福寺， 武則天天授元年(公元 690 年)改稱大薦福寺。 唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開， 正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所 在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高 43.38 米，共 15 級， 現(xiàn)存 13 級，其平面呈正方形，底邊各長 11.56 米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。 底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美 的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價值很高。塔身從下面而上，每一層都 依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南 門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。 但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景龍年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱"小雁塔"，比大雁塔年小 55 歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和 70 余次地震考驗， 歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解 釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一 次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口"神合"了。在小雁塔門 楣刻石上有記敘："明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人 往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。"其后又有兩次這樣的現(xiàn) 象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過 6 次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來，確是一件奇事。
相關(guān)典故： 雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192 年)鑄造的大鐵鐘，高 3.5 米， 口徑 2.5 米，周長 7.6 米，重 10 噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。 清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā) 現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影 秀麗，"雁塔晨鐘"遂成"關(guān)中八景"之一。清代詩人朱集義題詩寫道："噌弘初破曉來霜， 落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。"這就是著名的長安八景之一"雁 塔晨鐘"的生動寫照。 義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義 凈。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元 671 年，義凈只身 搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué) 11 年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷 30 余國，于武則天證圣元年(695 年)回到祖國，帶回梵文經(jīng) 典 400 余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng) 56 部，230 卷，是玄奘 之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情 況，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》 ，是研究中印文化交流史的珍 貴資料。
西安小雁塔導(dǎo)游詞篇二
距離西安城大南門外不到1.5公里處的友誼西路上，車馬喧囂聲中有一清雅絕倫之地，便是關(guān)中八景之一“雁塔晨鐘”所敲響的地方小雁塔所在地，這里在唐代時曾是薦福寺的浮屠院?，F(xiàn)在小雁塔以北門為正門，20世紀(jì)90年代新修的歇山式仿唐山門氣魄宏偉，橫額上“小雁塔”三個字由已故著名書法家傅嘉義先生親筆書寫，清秀中透著剛健，像一排排回歸的大雁。
薦福寺
進門的青磚甬道將帶您走進一個神秘的地方——一所著名的唐代皇家寺院，它就是薦福寺。中國歷史上曾經(jīng)有兩位帝王把這里作為他們在藩時的坊院，這就是隋煬帝楊廣和唐中宗李顯。唐時這座寺院曾經(jīng)占地300多畝，公元684年，唐高宗死后百日，武則天為給丈夫祈福在這兒建立寺院并起名為“獻福寺”;公元690年，武則天做了皇帝以后又親自以飛白體題寫了“敕賜薦福寺”的匾額，并一直沿用至今，木匾朽壞后都由歷代的皇帝重新題寫，今天小雁塔院內(nèi)還保留有一塊明英宗朱祁鎮(zhèn)手書的楷體匾額。
長安佛教這時正處于上升時期，活躍京城的一些最主要的高僧，差不多都在薦福寺居住過，其中尤以義凈三藏和法藏和尚最為著名。義凈取經(jīng)歸國時，武則天親自帶著儀仗隊到洛陽東門外去迎接他，后又在薦福寺為義凈設(shè)置了翻經(jīng)院，供他譯經(jīng)用。而曾為薦福寺寺主的法藏和尚，在武周時號稱“康藏國師”，公元697年，契丹叛亂，法藏建立了11面道場作法，相傳天兵天將都來助戰(zhàn)，唐軍大捷，此舉顯然是用來頌揚武周之天命所歸。法藏在寺院中講武則天新譯的《華嚴(yán)經(jīng)》時，據(jù)說奇跡又發(fā)生了，講堂及寺中皆震動，有人報告了這一奇跡，武則天認為這是國家的祥瑞，命史官記于史冊，這樣看來，法藏已經(jīng)成了武則天的御用僧人，武則天有什么樣的政治活動，他就以相關(guān)的法事來配合，而這又從另一面證明了薦福寺作為皇家寺院的意義所在。
唐代的薦福寺院早已無存，今天我們看到的薦福寺興建于明清，在其中軸線上仍保留有各種碑刻、殿閣等明清建筑群，它們與小雁塔交相輝映，已成為世界著名的游覽勝地。出了停車場往南走前面就是白衣閣，這是一個二層重檐的歇山式建筑，白衣就是白衣大士即供奉觀音菩薩的道場，這座建筑是明代時兩位山西商人建立的，清代時另兩位山西人又重修了白衣閣，山西人在明、清兩個朝代兩次出資修建白衣閣，很有意義，他們的功德被記于碑上。在距白衣閣東北大約20米處近年出土了數(shù)尊石刻佛造像及菩薩造像，它填補了小雁塔沒有佛造像的空白，它是小雁塔的幸事，也是佛教界的幸事，充分證明了薦福寺的宗教地位及歷史文化內(nèi)涵。走過白衣閣，聳立在我們眼前的高大建筑便是我們今天參觀的中心——小雁塔，也是這座寺廟中保存至今的唯一一座唐代建筑。
小雁塔
小雁塔坐落于一座3米高的磚砌高臺基上，塔高45米，平面呈正方形，是一座早期的密檐式磚塔。所謂的密檐式是指從外觀看起來檐數(shù)很多、檐層密集，而更多的密檐式塔檐數(shù)比層數(shù)要多很多，且每一層高度呈遞減的趨勢，明顯不同于樓閣式的大雁塔。小雁塔建于唐中宗景龍年間，當(dāng)初叫薦福寺塔，塔起15層，上有塔剎，下有地宮，通體用青磚砌筑，磨磚對縫。塔各層南北開有半圓形券窗，底層南北鑲以石門，石門楣及門柱上線刻有蔓草及供養(yǎng)天人圖像，線條簡潔、遒勁有力，自6層以上急劇收剎，使整體呈現(xiàn)出圓合秀麗的外輪廓曲線。注目端詳，給人以苗條、俊俏、舒展的美感，恰似一位亭亭玉立的窈窕淑女。據(jù)史料記載，這座塔的修建前后不到3年，全部由皇宮里的人出錢集資所建。小雁塔的修筑質(zhì)量很高，被譽為中國早期密檐式塔的典范，比它晚100多年的云南大理崇圣寺的千尋塔就是仿照它來修建的。
在小雁塔北門的石門楣上有一塊地震碑，記載了明嘉靖年間的朝廷命官王鶴在薦福寺居住的時候，聽到僧人講述小雁塔震合的故事深感驚奇，就寫了一篇短文記刻在這塊門楣上。碑文記載：1487年地震，小雁塔從上到下震開了一條一尺多寬的裂縫，就像開了一個大窗戶，34年后即1521年，關(guān)中又一次大地震，一夜之間小雁塔被震開的裂縫竟然又神奇地合在一起，當(dāng)時人稱之為神合，皇帝把它看作是國家的祥瑞之兆。我們知道西安在歷史上是一個多地震的地區(qū)，平均不到50年就發(fā)生一次。小雁塔被震裂、塔頂震落見于明清的史籍及碑刻記載，但它又如何被震合呢?為了搞清“神合之謎”，考古工作者對小雁塔周圍進行了考古鉆探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)小雁塔地基是一個半球狀的，有地應(yīng)力分散的作用，類似于不倒翁的原理，對高大建筑確實有一定防震作用，但我們還是無法解釋一個磚混結(jié)構(gòu)的建筑如何能左右搖擺而不會碎落呢?再有，掉下來的磚又如何能夠再上去呢?通過科學(xué)分析和查閱考古資料，我們得出結(jié)論，小雁塔在地震后發(fā)生的裂縫并沒有一尺多寬，且主體沒有偏離中軸線，當(dāng)時的夸張說法只是為了宣揚“君權(quán)神授”的思想。今天我們看到的渾然一體的小雁塔應(yīng)歸功于1964年國家撥?？顚π⊙闼M行的整修，彌合裂縫、加固塔身，才使它“老當(dāng)益壯”、巍然挺立，成為古城西安不可或缺的一景。
沿著小雁塔內(nèi)的單旋樓梯可攀援至頂，由于塔剎被震落，頂上極開闊，從這里俯瞅西安全景，真有登臨出世界的感覺。
從塔上下來，必須經(jīng)過這個沒有選擇的“不二法門”，它上面鎊刻的“萬匯沾恩”，告訴你所有經(jīng)過它的人都會受到佛的蔭福，這座石門是清代光緒年間建的。繼續(xù)往南走經(jīng)過存放佛經(jīng)的藏經(jīng)樓，前面就是大雄寶殿了，這個由兩個大殿東西廂房組成的四合院是寺院的主體，西邊就是方丈就寢的方丈殿，薦福寺的大德高僧當(dāng)年就是在這里講經(jīng)說法的，我們仿佛又聽到眾僧朗朗的誦經(jīng)聲。薦福寺在古代多次成為國立譯經(jīng)場，尤以唐代義凈譯場最為有名，義凈法師不畏艱險遠渡重洋，歸國后在薦福寺住持譯經(jīng)工作，共譯經(jīng)56部、230卷，成為唐代繼玄奘法師后又一位偉大的佛經(jīng)翻譯家，唐中宗為他寫的序中稱頌他是“法門之龍象，凡宇之棟梁”。在這里居住過的高僧還有貴為國師的法藏、神僧僧枷、詩僧靈澈、空門才子棲白大師、書法大德高閑上人及一些外國的求法僧人，印度僧人金剛智、日本僧人圓仁等。他們不僅參加這里的佛事活動，還開譯場教徒弟。他們與這里的許多大師結(jié)下了深厚的友誼，薦福寺成為傳播佛教文化與中外友誼的圣地，也正是因為有了這些高僧大德，薦福寺才能夠千古流芳。
走出雁塔，一聲洪亮的鐘聲吸引我們向東面的大鐘圍了過去，這就是被譽為關(guān)中八景之一的“雁塔晨鐘”。佛寺?lián)翮姷脑?、時間、方法各代不盡相同，后世多遵照《百丈清規(guī)》的章程行事。那時候薦福寺里的僧人每日黎明時分按時敲鐘禮佛，鐘聲清悠，聲聞數(shù)十里，充滿了詩情畫意，自成一景，關(guān)中八景的創(chuàng)始人朱集義在詩中寫道：“噌吰初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。”“雁塔晨鐘”即由此而得名。“雁塔晨鐘”屬于“晨昏鐘”，早晚共擊打108下，佛家認為，108擊是為了破108個煩惱。
“雁塔晨鐘”之鐘本非薦福寺所有，原屬武功崇教禪院，后來因為渭河屢發(fā)洪水，河床改道，沖毀了崇教寺，巨鐘被埋在河床泥沙之下，清康熙年間被一位常在河邊洗衣服的村婦發(fā)現(xiàn)，挖掘出來以后被移到薦福寺，懸掛在大殿的右邊，根據(jù)鐘上的銘文得知，這口鐘鑄造于1192年，距今已有近千年的歷史。這口鐘通高3.55米，重8000多公斤，鐘的表面有6個方塊，共鑄字1000多個，首款鑄“皇帝萬歲，臣佐千秋，國泰民安，法輪常轉(zhuǎn)”。銘文還記載，該鐘是在陜西富縣一個叫陽務(wù)村的地方鑄造的，可以說是陜西梵鐘之最。
繼續(xù)往南走，前面有一排林立的碑樓，刻碑記事是為了表功德，薦福寺內(nèi)的諸多碑刻記載了不同時期發(fā)生的歷史事件、維修工程及對寺院和佛塔的贊美詩詞，院內(nèi)現(xiàn)存相關(guān)碑刻38處，保存最早的是這方宋政和六年 (1116年)立的《大薦福寺重修塔記》碑，真實地記載了小雁塔在當(dāng)時整修時被用白堊土粉刷成了白色，碑中描寫塔通體潔白，與太陽同輝。
最東面的這通碑俗稱“圣旨碑”，因在碑的陽面正中有用楷書刻的“圣旨”二字而得名。碑文給我們講述了這樣一個故事，明英宗時期有一位叫勺思吉的番僧，看到薦福寺破敗不堪，就到處化緣、節(jié)衣縮食，前后用了17年時間才將薦福寺全院大修完畢。他不僅修蓋了前后殿宇，還有周圍廊廡，這次大修，基本上奠定了明清薦福寺的布局和基礎(chǔ)，工程竣工后，他親自帶著繪制好的“薦福殿堂圖”去京城向當(dāng)時的皇帝明英宗邀功并請賜寺名，誰知明英宗看后竟勃然大怒，問他屋頂為何用了綠色琉璃瓦?并責(zé)令禮部調(diào)查此事，看是否違背了禮儀君規(guī)，查清楚以后回來稟報。原來琉璃瓦專為皇家御用，一般人使用就是犯上的大罪，明英宗不甚了解薦福寺的歷史，因而要治罪。禮部查案時勺思吉辯解說，薦福寺在唐代是一座皇家寺院，修繕時只是用了院中收集到的唐代舊瓦做的裝飾，并不敢擅自使用。禮部將勺思吉所辯回奏英宗，明英宗知其原委準(zhǔn)了他的奏請，讓他到薦福寺去做住持，沿襲唐制，寺名不改，并親自題寫了“賴賜薦福寺”的匾額。這塊匾額今天還懸掛在小雁塔院內(nèi)的慈氏閣上。
靠近路邊西側(cè)的這一通是清代重修薦福寺石碑，據(jù)碑文記載，清代有兩次大規(guī)模的整修，均發(fā)生在康熙年間。從這張“重修薦福寺殿堂圖”上可以看出，僅中軸線上的正殿就有9座，依次是：金剛殿，天王殿，慈氏閣，大雄寶殿，藏經(jīng)樓、塔，白衣閣，藥王殿，地藏王殿及臥佛殿。各院落之間層層設(shè)門，各殿門敞開可一貫到底，只有皇帝來時才能打開，普通百姓只有從側(cè)門出入。
從這些碑中可以看出薦福寺在明清時再度中興，基本上恢復(fù)了唐時的規(guī)模，并再次成為皇家寺院。值得一提的是，小雁塔內(nèi)現(xiàn)在還保存有明、清時的武舉題名碑15塊。我們知道，“雁塔題名”源于唐代，那時新及第的進士曲江流飲之后到大雁塔題名，白居易曾為自己是“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”而自豪。到了明、清兩代，在陜西省城西安府參加文科、武科鄉(xiāng)試考中的舉人，仿效唐人故事，文舉人在慈恩寺大雁塔下題名，武舉人到薦福寺小雁塔下題名，形成了明、清時的雁塔題名之風(fēng)。
看完了碑繼續(xù)往前走，前面就是院子的最南端山門，“最勝法門”的匾額清楚地表明薦福寺作為皇家寺院的崇高地位，這里是寺院的正門。
值得高興的是，目前小雁塔院內(nèi)西南角的西安市博物館已于2005年9月正式向游人開放，這個項目整體上被稱為西安市博物院，它以著名的唐代建筑小雁塔為中心，占地面積約16公頃。總體布局上由博物館區(qū)、薦福寺名勝古跡游覽區(qū)、旅游休閑購物、茶藝休憩區(qū)組成。西安市博物院是一座集文物鑒賞、歷史名勝觀光、城市休閑娛樂等諸多功能于一身的新的旅游熱點，內(nèi)容豐富，在目前國內(nèi)的博物館中獨樹一幟，具有鮮明的時代特征。
在博物院和小雁塔薦福寺周圍，將配以精心設(shè)計的園林景觀和仿古建筑形式的亭、臺、樓、閣等建筑，形成多個湖水蕩漾、連廊回繞、曲徑通幽的宜人景區(qū)。精心設(shè)計的旅游購物區(qū)、茶藝休閑區(qū)將為游人提供舒適的休息場所和溫馨的服務(wù)。
西安博物院建成后，將便這座千年古塔和著名寺院得到更好的保護，旅游環(huán)境將得到極大的改善，再現(xiàn)古寺名剎、晨鐘暮鼓、蒼松翠柏、游人如織的昔日盛況。
西安大雁塔導(dǎo)游詞篇三
各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。” 在全國各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事。現(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護?；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。
現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng);不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科后“春風(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當(dāng)時的名聲與地位。
現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
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