山東導游詞精粹

　　山東，因居太行山以東而得名，簡稱“魯”，省會濟南。先秦時期隸屬齊國、魯國，故而別名齊魯。山東半島，與遼東半島、雷州半島合稱"中國三大半島"。下面是學習啦小編為大家整理的山東導游詞精粹，歡迎參考!

　　篇一：山東桃花島導游詞

　　桃花島俗名：“逃活欄”，位于黃海之濱，太公山下，是日照市內的一個主要旅游景點，該島隸屬于東港區(qū)秦樓街道桃花島村，距岸1000米，海拔406米。桃花島四周是巖石構造，漸近島心是綿延數百米的海沙，島中心有一甜水小泉，島上各種植物茂盛，繁殖著藥用的土元(俗稱土鱉)，并生長著一種近似桃樹的灌生喬木。近年來，人工種植的桃樹每到春天鮮花盛開、鳥語花香。

　　全島東西寬500米，南北長700米，面積350000平方米，80%為巖石，經上千年海浪的淘鑿，形成了各具形態(tài)、怪石矗立的天然景觀，古跡有梳妝臺、祭禮臺、香爐石、試劍石、天女洗澡池等。周圍的巖礁上生長著品種繁多的海螺、牡蠣、海星，吸引著眾多的游人來此觀賞游玩。

　　相傳古時南夷進犯此地，安北王率兵抵抗，但終因寡不敵眾，落北而逃。當逃至此處時，對面大海擋住，后有追兵，仰天長嘆之際，發(fā)現隔水有一小島，便緊勒坐騎烏龍馬韁，直沖小島而去。待追兵趕到時，只見海霧彌漫，海水暴漲，追兵以為安北王已投海自絕，便退兵而去。翌日，退潮后，安北王騎馬泅渡到岸，并許愿在島上修建海神像和坐騎烏龍馬像，但因戰(zhàn)亂，此愿未能實現。其后人每年來此祭祀，故取名此島為“逃活島”以示紀念，后演變?yōu)?ldquo;桃花島”。

　　改革開放以來，桃花島村根據自己的優(yōu)勢，于93年開發(fā)了桃花島，在島上養(yǎng)殖著鮑魚、海參、梭子蟹，并在島附近海域散養(yǎng)著海參、鮑魚、雜色蛤、牡蠣等海珍品。

　　同時，在桃花島海岸西側修筑了漁業(yè)碼頭，并建成了神水泉、逢生閣、觀濤亭等景點。桃花島人將加大開發(fā)力度，豐富桃花島文化，使桃花島成為一個集天然生長、水產養(yǎng)殖、觀光旅游、民俗風情、休閑度假為一體的旅游勝地。

　　篇二:山東泰山導游詞

　　各位朋友：

　　你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。

　　這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄?，F在，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去領略泰山的神韻。

　　這里是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱為“登天景區(qū)”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

　　大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。

　　朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建筑構思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學思想的體現。

　　正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一進院落。

　　過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產生了奇妙的效果。

　　天貺殿周圍施以回廊，形成了一個大院落，在中國的建筑中，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字可以概括得了的。

　　從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為“帝”，帝則應當有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

　　剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

　　這里就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。

　　這里是緊十八盤，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險阻，才能到達最高的境界!

　　南天門到了，我們現在已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙，但我們在這里領略到了“登天山而小天下”的豪邁。

　　進了南天門，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節(jié)，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。

　　出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

　　天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子。

　　好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認為是我國古代高山建設的典范，人舞到這里來進香并不感其小而覺其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨具一格的神品。

　　出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大觀，人稱“大觀峰”。大觀峰西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

　　沿大觀峰西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

　　玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬米的地殼深處;就是它，有著數百平方公里的基座，整座大山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。

　　朋友們，一天的行程已經結束。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

　　篇三：山東日照竹洞天導游詞

　　現在大家看到的“江北第一竹”標志碑是著名書法家王峰的大作。五個大字道出了這個景區(qū)的特色所在。無論是面積還是種類，這里稱作“北方第一竹園”是當之無愧的。在這里我簡要地向大家介紹一下這片毛竹園的成長史。“毛竹生南國,溯源至盤古,移植過江北,僑鄉(xiāng)當故土。”1972年，當地群眾為發(fā)展多種經營，大膽試驗“南竹北移”，從浙江德清縣移來毛竹22株，栽培于此.標志碑上的”將帥”是指毛竹園所在的將帥村.“幾經霜雪寒，數度旱澇苦，繁衍三十載，悄然成一族”。目前，景區(qū)毛竹已衍生到8萬多株。亭亭玉立的毛竹與園內的淡竹、紫竹、金鑲玉竹等幾十個品竹種和睦相處，繁榮共生，形成了一片靚麗的獨特風景。這個標志碑小廣場的周邊就有10多個竹子品種。這種竹子叫金鑲玉竹，又稱金明竹，是比較耐寒的竹子品種。大家注意看，這種竹子的竿是黃色的，但它的凹槽部分卻是綠色的，前后在每一竹節(jié)中對稱生長，具有很高的觀賞價值。這邊大家看到的是紫竹，也叫墨竹，它可做笛子、簫等吹奏樂器，還可做釣魚桿。紫竹也是國畫大師最常畫的竹子品種。黃桿京竹周身黃色,當地叫它金桿竹。這幾株是非常稀有的品種，叫做“辣韭矢”，這種竹子葉子從根部就開始生長，而且竹節(jié)的部位較腫大。再來看一下箬竹，這種竹子竿矮、葉寬，樣子很象大姜，是北方園林美化常用的竹子品種。這種竹子是羅漢竹，在桿的下部或中間部分約十公分左右分布著螺旋形狀的腫節(jié)。茶桿竹也是一種名貴的竹子品種,咱們與其它竹子會發(fā)現這種竹子的葉片在竹子的主桿上生長的,葉面寬大細長,屬于一種叢生竹.現在大家看到的這種竹桿既粗又高的竹子就是毛竹。這是我們這個風景區(qū)主要的竹子品種。毛竹一共有四個品種，我們這個景區(qū)里面就有三個，分別是綠毛竹、紫毛竹和花毛竹，現在大家看到的是綠毛竹。

　　竹緣碑：

　　現在大家看到的這塊碑上刻了兩個字：竹緣。它有兩層意思：一、說明大家來到的景區(qū)就是一個竹園;二、說明大家與竹有緣，與我們景區(qū)有緣，摸一摸竹緣碑，會給你帶來人緣、情緣和財緣。

　　高風亮節(jié)：

　　現在大家看到的“高風亮節(jié)”四個大字，是時任山東省副省長的王裕晏同志游覽竹洞天時的題詞。大家知道，歷朝歷代詠竹頌竹的詩作題詞無數。文人墨客都為竹子那種“盤根不錯節(jié)，修篁挺錚骨，聳拔云靄間，虛懷仍如初”的風格氣質所傾慕折服。

　　竹葉碑：

　　接下來，大家來看一下這塊石碑。初看上去，這只是一塊普通的竹畫碑，但大家再仔細看一下，這原來是用一首竹葉作成的詩。也叫竹葉詩，這塊碑叫做竹葉詩碑。目前，在中國只有白帝城和西安碑林各有一塊。詩的內容是“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶”.詩的作者鄭板橋以詩喻人，詩中蘊含了他超凡清高的品格。

　　竹德亭：

　　竹德亭是為了褒揚竹子的品德而建造的。竹，雖無梅的俏姿，菊的艷麗，蘭的芳香，松的雄偉，然而竹高節(jié)虛心，品格正直，受人贊頌。松竹梅被譽為“歲寒三友”，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，它不畏逆境，不俱艱辛，中通外直，寧折不彎，是中華民族品德、品格的象征性植物。

　　竹王：

　　這棵年齡五歲的竹子是竹林中最粗、最直、最高的竹子，所以被選為“竹王”，請大家猜猜看，竹王有多高、多粗?竹王一共有25米多高，“腰圍”48公分。請大家再猜一猜，竹王從發(fā)筍到長成，一共用了多長時間?這棵竹子僅僅用了30天的時間，就長成竹王了。竹子在發(fā)筍期，如果正趕上春雨綿綿水份充足，長得就非?？?，有時一天就可以長高1-2米。而到了30天以后，它就不再長高、長粗，而轉向生長枝葉和韌性了。

　　“惠風和暢”碑：

　　現在大家看到這塊碑用的是書圣王羲之的字體。“惠風和暢”四個字在《蘭亭集序》中曾有出現.大家也許會問：為什么“和”字旁邊是個“日”字旁呢?傳說是王羲之醉酒之后所寫，果真如此嗎?這已經是一個千古之迷了。

　　南竹北移紀念碑：這塊南竹北移紀念碑記載著這片毛竹林的歷史。1972年春天，為響應上級發(fā)展多種經營增加農民收入的號召，當地群眾從浙江省的德清縣移植來的67棵竹子.其中,22棵就栽培在堯王井旁邊。經過30多年的繁衍生息，發(fā)展成現在的這一大片近百畝的毛竹林.

　　堯王井：

　　傳說古代堯王的軍隊在此駐扎過，但軍中一直缺水，將士們不由得犯愁。后來堯王專門派了一位會打井的官員協(xié)助打井，選址于此，果然水勢旺盛，軍中感念堯王的恩德，遂將此井命名“堯王井”。這口井千百年來一直是當地農民的飲水井，景區(qū)建設時，略作整修。

　　大家請隨我去 “民俗文化園”參觀。去民俗文化園有三座橋可以通過，分別是狀元橋、將軍橋和平安橋。這就是狀元橋，旁邊那座鋼絲吊橋叫做將軍橋。大家通過狀元橋的時候要小心，請大家不要故意搖晃，注意安全。將軍橋每次僅限3人以下同時通過，有恐高癥的朋友千萬別冒險。下邊是我們的水上娛樂區(qū)，劃竹排是自費項目，待會兒大家自由活動時，可以體驗一下小小竹排水中游的南方風情，以盡游興。

　　民俗文化園：

　　民俗游樂區(qū)由少數民族建筑、歌舞劇院、民族村寨、民俗文化、大森林藝術館等景點組成。大家先跟我去民俗文化園參觀，一會兒給大家留出自由活動的時間，請大家先不要離隊分散。這條長廊的葡萄和瓜果請大家自覺愛護。各位游客，左邊這坐竹木結構的建筑物是民族歌舞劇院，過一會兒，請各位到歌舞劇院觀賞少數民族歌舞表演。

　　大森林藝術館：

　　這是一座雕刻藝術的殿堂。館內陳列的一百二十多件雕刻書法作品，都是祖氏父子親手書寫雕刻而成的力作，曾多次參加過北京、天津、西安博覽會和九九昆明世博會并獲獎。這里陳列著兩個門類的藝術品，一是板刻書法作品。九四年在北京成功的舉辦過展覽，由光明日報社贊助，沈鵬、張承先等老一輩名人學者藝術家到會并研討，開拓了刻字藝術的新境界，百家姓、心經等就是代表作。二是木結雕藝術，曾參加九九昆明世博會，各類作品的主旋律是謳歌時代精神，弘揚大森林文化，宣傳環(huán)境保護。

　　作品部分：

　　“百家姓“：是板刻書法中的精典，長8米，單姓復姓500多。據專家統(tǒng)計中國五十六個民族共有5300個姓氏。

　　“心經”是佛學金剛經最精彩的一段。其它作品為傳統(tǒng)和現代刻字，刀法奇特。

　　“拳王”：展示了勝利者力與美的藝術。

　　“猴子與鱷魚”：猴子為過河吃香蕉與鱷魚展開了一場斗智斗勇的童話故事。

　　“夢里水鄉(xiāng)”：如今盛世得溫飽，夢想成真更光明。改革開放給人民群眾帶來實實在在的好處。

　　“大海的女兒”：作品展示了寬闊美麗深邃的大海。

　　“相濡以沫”：頌揚了愛情的忠貞，地球上的水是有限的，提醒人們保護水資源。

　　“女媧補天”：是環(huán)保系列的代表作。如今大氣污染，南極臭氧層出現空洞，我們應該用女媧的獻身精神來保護自然環(huán)境。

　　“憂”：森林遭到人為的破壞，老鷹背著巢穴無處安家。我們愛護森林，愛護大自然，就是愛護自己的家園。

　　“蝸牛與黃鸝鳥”：出自臺灣民謠，蝸牛正在奮力攀登。

　　“神龜潮河”：詩云：“天地靈氣潤復蘇，神龜競相破土出。濤聲陣陣喚游子，無邊大海是歸途。”呼喚海外游子回歸祖國報效國家，作品具有較強的時代性、思想性和藝術性。

　　“勤”：謳歌了蜜蜂辛勤采蜜釀造甘甜的奉獻精神。

　　“八戒搶親”：再現了西游記高老莊一段佳話。

　　“魂系江河”：雕于九八抗洪。

　　“中華魂”：黃河母親河，中華民族的搖籃。

　　報喜佛”：是鎮(zhèn)館之寶。材質為北方柞木，，樹齡有一千三百年，笑口常開報喜來。

　　“東方醒獅”：世博會獲獎作品。神情、結構極妙.

　　墻上四幅照片是祖氏父子在北京辦展時的真實寫照，與著多名家學者時的情景研討。

　　“春潮”：是展品中藝術品位極高的精品。自然天成，黑白相兼，浪花對撞出改革開放的春潮。

　　“蒼龍歸海”：雕于九七香港回歸之時。

　　數風流人物還看今朝的照片記錄的是祖氏父子為鄧小平九十大壽的獻禮時的情景。作品由徐光春交鄧楠帶回家中。

　　“冬”：冬天來了，熊媽媽為熊寶寶營造新居。

　　“雄風”：雄健有力，自然天成。

　　“母與子”：獵豹哺育幼子的動人情景。

　　“竹林深處”：國寶大熊貓繁衍旺盛。

　　“鑒金東渡”：盛唐高僧渡東贏，中日友好溯源長。

　　“大好江山”：展示了祖國大好河山，祈盼臺灣早日回歸祖國。

　　其他作品敬請廣大游客細細口味。

　　大家參觀完后，隨我到民俗文化村參觀。

　　民俗文化村：

　　這些具有鮮明民族風格的建筑，是由廣西侗族的工匠們采用廣西特有建筑風格建成的。大家現在看到的東邊的草屋和北邊的民居，是上世紀七八十年代前農村場院屋和起居房的舊景重現。屋內陳列著當時農民常用的生產、生活工具和用品。中老年朋友看到它，會想起一段辛勞艱苦的歲月;青少年朋友看到它，能了解到30多年前農村生產、生活的基本情況。

　　十八羅漢:

　　大家現在看到的是羅漢堂。里面供奉著降龍、伏虎、笑獅、騎象、坐鹿、布袋、芭蕉、長眉、歡喜、過江、探手、托塔、挖耳、看門、開心、舉缽、靜坐十八羅漢。請大家參觀時不要大聲喧嘩，不要拍照和撫摸。這十八羅漢前生無惡不作，后拜釋迦牟尼為師，修成正果，實際上釋迦牟尼原本只有十六個弟子，另有兩尊是中國人所添增的。請各位游客看每位羅漢的簡介牌，十八羅漢代表十八種運勢。古人曰：“人在明處走，運在暗中行。”希望各位有信仰的可以朝拜。人生無常，有險有關，別無它求，只求平安。如果沒有信仰的隨意參觀一下就可以了。

　　禪院：

　　現在大家請隨我到清靜禪院去看看。清靜禪院為少數民族供奉神靈的地方。是景區(qū)為弘揚佛文化而建造的。里邊供奉著如來佛祖、觀世音菩薩和托塔李天王。進入佛教圣地，還請大家不要大聲喧嘩(走出民族村寨)。

　　稀有竹品種：

　　現在我們看到的這種竹子是黃桿烏哺雞竹，全身硫磺色間有不規(guī)則綠色的條紋，是一種名貴的觀賞竹子品種。再往前是龜甲竹，又稱龍鱗竹，是中國目前最稀有、最珍貴的竹子品種，代表長壽之意，在我們的竹品種栽培園已培育成活。那邊的竹子是斑竹，關于斑竹有個美麗動人的傳說，傳說舜帝死后，他的兩個妃子——娥皇和女嬰，也就是堯王的兩個女兒，在湘水邊痛哭不已，后來被她們的淚水灑過的竹子上面便留下了斑斑淚滴。因此，后人便稱這種竹子為湘妃竹，又叫斑竹。毛主席有一首詩中寫到：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”后來這句詩成了愛情忠貞的象征。

　　平安神：

　　各位朋友，面前的這座慈祥和藹的神像便是平安神，又名廣澤尊王。他是專管平安的一位神仙，下面這四個字是竹報平安。“竹報平安”是當代書法家吳中奇老先生所提。大家在此可拜一拜平安神，把平安帶回家。正所謂“暢游竹洞天，一生保平安”。

　　侗族鼓樓：

　　現在大家看到的這座七層建筑叫做鼓樓。在侗寨里，只要有侗族人群的地方就得建鼓樓。鼓樓是侗族村寨特有的標志性建筑物,她見證了這個民族悠久的歷史和獨特的文化。鼓樓既是族老召集族人集會的場所，也是節(jié)慶、娛樂甚至是青年男女談情說愛的地方。她用廣西特有的油杉木建成，全部為木結構。鼓樓可經百年以上風雨的洗禮,是民族建筑的奇葩再往前走.

　　原生毛竹林：

　　再往前走，就到了原生毛竹林區(qū)。大家看，這種竹竿較細的竹子叫鋼竹。這種竹子不僅可供觀賞，還是一種實用價值很高的竹子，通常它可以做竹杠、竹椅等承重較強的器具。我們現在看到的這座亭子叫作“清心亭”，當我們遠離都市的塵囂，置身茂盛的竹林中，就會感覺到生活中的種種煩惱一掃而光。

　　恐龍谷：

　　各位來賓朋友，現在大家來到了竹洞天恐龍谷。

　　走進恐龍王國，穿越再現的侏羅紀世界，我們可以解讀地球生靈的興衰演化。在1.37億年前-6700萬年前的地球上，是恐龍最繁盛的時期，也就是中生代的第三個時期――白堊紀。在白堊紀時期，由于地球氣候溫暖濕潤，所以出現了最早的開花植物，如木蘭，薔薇,竹子等，而且恐龍的種類也達到了最多。這也說明了，白堊紀的恐龍不是食肉動物，他們是靠吃植物而生存繁衍的。

　　后來由于地球環(huán)境發(fā)生突變。隨著植物和動物大規(guī)模的滅絕，恐龍也滅絕了。神秘的白堊紀也隨之畫上了讓人遺憾的句號。大家看到的恐龍谷恐龍種類很多形態(tài)不一，小朋友們可以跟恐龍親密接觸，可以拍照留念。

　　傣族風情園：

　　傣族園是西雙版納傣民族的縮影，濃縮了傣族文化的精華，展現了典型的熱帶田園風光.到傣家竹樓上作客，傣家人一整套待客禮儀令人產生由衷的感動和許多感想。走入傣家，傣家竹樓造型美觀，簡樸而又不失雅致，有冬暖夏涼和防潮防震的特點。

　　大熊貓“洋洋”休憩園：現在大家看到的是國寶大熊貓“洋洋”休憩園。2008年4月18日—28日，青島森林野生動物世界認養(yǎng)的四川臥龍自然保護區(qū)的大熊貓“洋洋”來此做客休息，供游人參觀。大熊貓“洋洋”在這里日食鮮竹20公斤，熟睡十多小時，可謂“回歸大自然，樂而不思蜀。”以后，竹洞天還會引進大熊貓來園做客，到時歡迎大家前來游園觀賞。

　　竹林七賢：

　　現在我們看到的是竹林七賢。三國魏末晉初，竹林七賢是七位賢士的簡稱。他們崇尚老莊之學，喜歡在竹林下肆意酣暢，不束禮節(jié)，生性豁達，他們七位分別是稽康、阮籍、阮咸、劉伶、山濤、向秀、王戎。宋朝的蘇東坡曾這樣寫到：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗，……”。由此可見人們對于竹子的親密情結和高雅情趣。

　　再一次感謝各位游客到竹洞天風景區(qū)游覽。今天我的講解有不周到的地方請各位朋友多多包涵。歡迎各位游客經常來我們風景區(qū)指導、參觀。竹報平安、竹送平安，祝大家一年四季健康平安，旅游愉快一路平安!
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