龍華寺，在臨海東塍鎮(zhèn)竹岙村。始建于五代晉天福六年(941)龍華寺，在臨海東塍鎮(zhèn)竹岙村。始建于五代晉天福六年(941)，初名興福。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的上海龍華寺導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。

　　篇一：上海龍華寺導(dǎo)游詞

　　各位游客大家好，我們現(xiàn)在在上海市南部龍華西路上的龍華寺。龍華寺是上海地區(qū)歷史最悠久規(guī)模最大的佛教古剎。龍華寺是三國(guó)吳赤烏五年也就是公元242年建造的。龍華寺的創(chuàng)始人是康居國(guó)的僧人康會(huì)。在三國(guó)吳赤烏年間他從交趾(現(xiàn)在的越南北部)來(lái)到建業(yè)(現(xiàn)在的南京市)?？禃?huì)為了宏揚(yáng)佛法，并通過(guò)燒香祈禱，得到了十三顆佛祖舍利，吳王大喜，下令營(yíng)造了十三做寶塔，龍華寺塔就是其中之一。

　　隨著時(shí)光的流逝，龍華寺也在不斷的變遷。據(jù)張清宸的《龍華志》考證：在唐垂拱三年的時(shí)候，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢用于修建圓通寶殿等殿堂，這是龍華寺有殿堂的開始。到了宋太平興國(guó)三年吳越忠懿王 “重建”龍華寺，在宋英宗治平三年，由于龍華寺規(guī)模有所擴(kuò)大，佛事繁榮，皇帝賜額“空相寺”明代龍華寺得到全面修復(fù)，成為上海第一名剎。至明嘉靖三十二年明世宗敕賜“萬(wàn)壽慈華禪寺”匾額，從此龍華寺有稱“萬(wàn)壽華禪寺”。但不久倭寇進(jìn)入，龍華寺再度遭到破壞。明萬(wàn)歷年間，明神宗又敕賜“大興國(guó)萬(wàn)壽慈華禪寺”匾額給龍華寺，從此龍華寺又得名“大興國(guó)萬(wàn)壽慈華寺禪寺”。晚清以降，復(fù)稱“龍華”古名。

　　歷史上龍華寺先后傳承律宗、天臺(tái)宗、禪宗、固有龍華律寺、龍華講寺、龍華禪寺等寺名。1983年，根據(jù)龍華寺為主供彌勒佛的道場(chǎng)，故明確龍華寺為凈土宗寺院。

　　現(xiàn)在的龍華寺里有彌勒殿，大雄寶殿，三圣殿，方丈室和藏金樓。中軸兩冊(cè)有鐘樓和鼓樓、兩廂和偏殿，莊嚴(yán)幽深，基本保持了宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建筑群。寺內(nèi)還珍藏有唐、五代、明、清年間的經(jīng)書、金印、佛像等。接下來(lái)就請(qǐng)大家跟我進(jìn)去，到了里面我會(huì)為大家更詳細(xì)的介紹的。

　　龍華寺位于龍華路2853號(hào)，是上海地區(qū)歷史最久規(guī)模最大的古剎，相傳三國(guó)時(shí)，東吳孫權(quán)于赤烏五年(公元242年)為孝敬其母而建造，并按佛經(jīng)中彌勒菩薩于龍華樹下成佛的記載而名。幾經(jīng)修復(fù)，如今已恢復(fù)舊觀。

　　龍華塔位于龍華寺前，相傳初建于赤烏十年(公元247)?，F(xiàn)在的龍華寺建于清光緒年間，但基本保持宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建筑群。寺內(nèi)珍藏有唐、五代、明、清年間的經(jīng)書、金印、佛像等。

　　龍華寺殿宇巍峨，金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)凝重。這里的佛像有兩處與眾不同，一是因?yàn)辇埲A寺為彌勒道場(chǎng)，有兩尊彌勒塑像，天王殿供的是彌勒的菩薩像，彌勒殿供的是化身像，俗稱“布袋和尚”，二是大雄寶殿，其他寺院大殿主尊兩側(cè)，或是宣傳佛法的“十八羅漢”，或是保護(hù)佛法的“二十諸天”，而龍華寺大殿內(nèi)，羅漢和諸天濟(jì)濟(jì)一堂。

　　現(xiàn)存龍華塔為樓閣式七層八面磚木寶塔，高40.4米，塔體橙黃，剎桿高聳，其磚身和基礎(chǔ)部分，系宋太平興國(guó)二年(公元977年)建造時(shí)的原物。寶塔各層均飛檐曲欄，姿態(tài)雄偉美觀，為上海地區(qū)至今保存最完美的古塔之一。

　　龍華寺的天王殿東西兩側(cè)建有鐘鼓樓，“龍華晚鐘”為明清時(shí)期“滬城八景”之一，從1991年起，每年十二月三十一日，在龍華寺舉行的迎新年撞龍華晚鐘活動(dòng)，吸引了許多的中外游客，這一活動(dòng)已經(jīng)被國(guó)家旅游局定為國(guó)家級(jí)旅游項(xiàng)目之一。

　　篇二：上海龍華寺導(dǎo)游詞

　　上午好，今天很高興帶大家到龍華寺來(lái)進(jìn)香。龍華寺位于龍華景區(qū)，在沒(méi)有到達(dá)之前，我把龍華景區(qū)的概況給大家做個(gè)介紹。

　　龍華景區(qū)位于上海市中心的西南方向。主要景點(diǎn)有龍華寺、龍華塔、龍華旅游城和龍華烈士陵園。它周邊的景點(diǎn)也非常豐富，南邊有上海植物園，黃道婆墓、鄒容墓。西邊和北邊有徐家匯商城、八萬(wàn)人體育場(chǎng)、徐家匯天主堂和錦江樂(lè)園。

　　龍華景區(qū)因?yàn)橛幸蛔旯艅x龍華寺而得名。這座寺院主要是供奉彌勒佛的。彌勒佛是佛教的未來(lái)佛，他現(xiàn)在還在天上兜率天修行，要修行四千年，天上一天，人間四百年，天上4000年，人間56億7000萬(wàn)年。然后在華林園龍華樹下接班成佛。所以這個(gè)寺院叫做龍華寺。這個(gè)景區(qū)叫做龍華景區(qū)。

　　龍華景區(qū)的特色用一句話來(lái)概括：文化的綜合性和旅游的多樣性。表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第一個(gè)方面就是佛教文化和佛教旅游。龍華寺不僅歷史悠久，而且規(guī)模宏整。沿著中軸線有山門，彌勒殿，天王殿、大雄寶殿、三圣寶殿，華林丈室和藏經(jīng)樓。左右有鐘鼓樓，西邊有觀音殿和羅漢堂。龍華寺寺院布局，充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的壯麗恢弘美。龍華寺的每一處殿堂佛像眾多，妙相莊嚴(yán)，充分表現(xiàn)了佛教文化的魅力。每一處殿堂都有匾額楹聯(lián)，不僅點(diǎn)明了每一處殿堂的主題，還充分顯示了佛門的大智慧。龍華寺的每一件文物，每一樣法器，無(wú)不折射中華佛教文化的光輝，它是我們進(jìn)行佛教旅游的一個(gè)生動(dòng)的載體。

　　龍華烈士陵園也在這個(gè)景區(qū)，有“雨花臺(tái)第二”之稱，這就為龍華景區(qū)突出了革命傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。烈士陵園的園門是鄧小平同志提的。里面的紀(jì)念碑“丹心碧血為人民”是江澤民同志提的。像金字塔型的烈士紀(jì)念館是陳云同志提的。東面的烈士碑林抒寫了革命先烈的一些事跡，還有一處龍華烈士就義地，是1927年和1937年國(guó)民黨反動(dòng)派槍殺革命烈士的刑場(chǎng)，許多黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人就在那兒犧牲了。每到節(jié)慶假日，特別是清明時(shí)節(jié)，成千上萬(wàn)的人民群眾到這里來(lái)憑吊，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的最生動(dòng)的課堂，

　　龍華景區(qū)的民俗風(fēng)情在上海大概只有豫園能和它相媲美了。每到年底的時(shí)候，12月31日龍華景區(qū)要舉辦一個(gè)盛大的熱鬧的旅游活動(dòng)，這就是“迎新年，撞龍華晚鐘”。這一天，成千上萬(wàn)的人來(lái)到這里，子夜時(shí)分，108響鐘聲響起，成為旅游節(jié)慶的一個(gè)亮點(diǎn)。同時(shí)鐘聲又延長(zhǎng)到新的一年，又是新年一條亮麗的風(fēng)景線。還有每一年的3、4月舉辦龍華廟會(huì)，有400多年歷史，現(xiàn)在一年要舉辦兩次?？疵耖g文藝，嘗地方風(fēng)味，購(gòu)地方特產(chǎn)。所以龍華景區(qū)文化的綜合性和旅游的多樣性在上海的旅游景點(diǎn)當(dāng)中是相當(dāng)突出的。

　　好了，我們的旅游巴士已經(jīng)到達(dá)龍華景區(qū)，下面請(qǐng)各位跟我一起參觀游覽。

　　篇三：上海龍華寺導(dǎo)游詞

　　各位游客，大家好，今天我們所要游覽的地方是上海著名的寺廟之一的龍華寺。龍華寺景區(qū)位于上海市西南，主要景點(diǎn)有龍華寺、龍華烈士陵園、龍華旅游城。

　　龍華景區(qū)因龍華寺而得名，“龍華”一詞見《彌勒下生經(jīng)》，所謂佛教的“接班人”彌勒將在“華林園龍華樹”下成佛。“龍華樹”是“華枝如龍頭”的樹。龍華寺是主供彌勒的佛寺。

　　佛經(jīng)中記載：彌勒菩薩將在56.7億萬(wàn)年后接替現(xiàn)在的釋伽牟尼佛成為佛教的接班人，在時(shí)辰未到的時(shí)候?qū)⒃诙德侍熘行逕?。歷史上的龍華寺先后傳承律宗、天臺(tái)宗、禪宗故有龍華律寺、龍華講寺、龍華禪寺等寺名。龍華寺塔院齊全，建筑宏敞，布局歸整。中軸線上依次排列龍華塔、山門、彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣寶殿、華林丈室和藏經(jīng)閣;鐘樓、鼓樓位于天王殿前東西兩側(cè)，東廡有客堂、牡丹園，西廡有羅漢殿、觀音殿、僧寮。

　　我們現(xiàn)在所出的地方是龍華塔旁，這座高40.64米，平面八角形，七層高，以磚身為主體的建筑就是龍華塔了，除此之外，大家看它每層都鋪有木版，地層比較高大，上面各層逐漸收縮。每層四面都有壺門，位置逐漸45度轉(zhuǎn)換，這樣的話看起來(lái)會(huì)比較美觀又使各磚壁的荷重均勻。各層屋檐下懸有銅鈴，七層八角共56只鈴，微風(fēng)吹來(lái)，叮當(dāng)作響，清脆悅耳。佛教以奇數(shù)為吉祥，所以佛塔層數(shù)以奇數(shù)為多。佛教又以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰為七寶，故佛塔又以七級(jí)為多。掛鈴的作用是，因?yàn)樗嫌斜姸嗟奈蓍苈N角，很容易讓鳥飛上去筑窩，裝上鈴鐺之后，風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，鈴鐺會(huì)發(fā)出聲音，動(dòng)物們會(huì)害怕，不敢在此筑窩，所以凡是古代有塔樓的地方，大多都是裝鈴的。此塔是一座磚身木檐的樓閣式塔，為北宋時(shí)期的塔。塔剎重10噸，我們說(shuō)頭重腳輕會(huì)摔交的，那可想而知龍華塔的地基有多重了。那古時(shí)建塔有含義的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔，有存放經(jīng)書的叫經(jīng)塔，還有是為了給自己積德的叫功德塔。那龍華寺這塔就是屬于藏經(jīng)塔。在1990年12月，龍華塔安裝了164盞泛光照明燈，12月31日夜至新年元旦晨，千年古塔在新穎燈光的照射下，祥光燭天、璀璨奪目。

　　好接著我們往前走，這里就是龍華寺的山門了。龍華寺山門有三座。一座是明代古山門，其遺址有一對(duì)石柱和一對(duì)石獅。這對(duì)石獅和其他的石獅有些不同，一般的石獅都是雄獅腳踩地球，代表權(quán)利，母獅腳踩幼獅，代表母性。而這里的獅子腳下都踩著幼獅，這就是他的特色，與眾不同之處。后龍華路將古山門、龍華塔與佛寺分開，以便在進(jìn)山門處臨時(shí)搭了一座三門的竹山門。1996年香港信徒葉氏捐建了今新山門。

　　龍華寺山門為清式六柱五樓五門歇山頂花崗巖牌樓形式。此門莊嚴(yán)氣派，我們走到前去看看他的戶。我們一直聽到過(guò)成語(yǔ)叫門當(dāng)戶對(duì)，那我們有誰(shuí)知道，門當(dāng)戶對(duì)的意思是什么呢?門我們都知道，那戶就是指門下面的突出的基建，他一般是來(lái)鞏固基礎(chǔ)的，但有些人家為了顯示自己的財(cái)力，把這個(gè)戶建造的很奢侈，來(lái)炫耀自家。門當(dāng)戶對(duì)也就是這么來(lái)的。龍華寺山門為五門有三層含義：一是明代皇帝曾給龍華寺賜額賜印，龍華寺便享有皇家建筑的規(guī)格;二是體現(xiàn)了中國(guó)古代陰陽(yáng)五行(金木水火土)的哲學(xué)思想;三是代表東南中西北意為普天之下，莫非佛土。

　　龍華寺山門正中有紅底金子大匾，隸書“龍華”二字，蒼勁有力，為書法家單孝天所書。“龍華”兩字上面有顆放大的金印，此即明神宗萬(wàn)歷皇帝欽賜，為“鎮(zhèn)寺三寶”之一。金印中“欽賜承恩堂龍華講寺之寶印”。金印下有圓形浮雕“三獅戲球”，大匾外框雕有九龍，莊嚴(yán)威重。

　　山門正面二、四額上書有“江南古剎”、“人間兜率”額題，字體清新飄逸，為書法家湯其根所寫。龍華寺是上海地區(qū)最早的寺院，故稱“江南古剎”。剎為佛塔最上斷的構(gòu)件，寺中的幡干也稱剎，“剎”是寺院的代稱，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼指定彌勒為“接班人”后，過(guò)了12年，彌勒?qǐng)A寂升天，到兜率天修行。龍華寺是彌勒的道場(chǎng)，故稱“人間兜率”。在山門東面第二根石柱上，鐫刻前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初寫的對(duì)聯(lián)“覺道啟龍華，看七寶塔波，九天闔閭，十里鐘聲，廣度閻浮無(wú)量眾;齊心修善業(yè)，愿八海豐饒，億民安樂(lè)，群賢云集，猶如彌勒下生時(shí)”。上聯(lián)的“覺道”指佛法，意為佛法使龍華寺成為佛地，弘揚(yáng)四方。“闔閭”是神話傳說(shuō)中的天門、宮門。“閻浮”意指人間社會(huì)死災(zāi)難深重的地獄。下聯(lián)彌勒“下生時(shí)”指彌勒“三會(huì)龍華”，其中共有282億人成為羅漢。此即為“群賢為集”。楹聯(lián)上書此聯(lián)寫于“佛歷二千五百年”。“佛歷”是佛教計(jì)年的歷法。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛歷元年。南傳佛教說(shuō)佛是公元前544年圓寂的，那么“佛歷二千五百年”減去544，即為公元1996年。楹聯(lián)落款“三寶弟子趙樸初”，“三寶”指佛、法、僧。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到的是第一個(gè)殿，彌勒殿。因?yàn)辇埲A是彌勒的道場(chǎng)，所以第一進(jìn)為彌勒殿，不同于其他寺院一進(jìn)為天王殿。彌勒殿為單檐歇山式，一對(duì)石獅蹲在殿門兩側(cè)，用于辟邪，以示尊嚴(yán)。石獅左雄右雌。為百獸之王。石獅所蹲基座上有鳳凰和牡丹雕飾。鳳凰為百鳥之王，牡丹為百花之王，故稱三王獅。石獅兩側(cè)有一對(duì)石燈，底座為須彌座，上為燈亭，象征佛法大放光明，佛教燈燈相傳。彌勒殿正面墻上有“九獅”(救世的諧音)磚雕，殿后墻上有麒麟送子磚雕。

　　步入彌勒殿，迎面是滿面笑容，袒胸露腹的彌勒佛—布袋和尚。彌勒漢語(yǔ)譯慈氏，所以佛經(jīng)關(guān)于彌勒殿記載都突出他“慈”的德行，佛寺彌勒的塑像都在慈字上化工夫，特別是大肚彌勒運(yùn)用的夸張手法，使人見了即生歡喜之心。龍華寺天王殿中戴著五佛帽的名“天冠彌勒”的就是他現(xiàn)在在兜率天中修行的真身像。目前他在兜率天中的職稱是菩薩，區(qū)別于文殊大智菩薩、普賢大行菩薩、觀音大悲菩薩、地藏王大愿菩薩、彌勒為大慈菩薩。上海沉香閣、蘇州靈巖寺、北京廣濟(jì)寺、豐化雪竇寺均有彌勒的真身像。當(dāng)然真身像也已由印度梵相漢化成中國(guó)形象了。

　　那么彌勒成佛的形象是什么樣子的呢?佛教也設(shè)計(jì)好了。四川的樂(lè)山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宮的邁達(dá)拉佛就是彌勒的佛像。彌勒有真身像(天冠彌勒)佛像(樂(lè)山大佛)化身像(布袋和尚)。這三種實(shí)際都漢化了，都是中國(guó)人模樣。其最成功的形象都推化身像布袋和尚?？梢哉f(shuō)布袋和尚與觀音菩薩是佛像中最受廣大中國(guó)百姓所歡迎的。布袋和尚形象之所以成功是因?yàn)樗奸_眼笑、袒胸露腹的模樣，讓人皆大歡喜，就是我們?nèi)巳褐心阄宜男蜗?，集中表現(xiàn)了中國(guó)人的歡欣、善良、坦蕩的品格;在此之前，中國(guó)佛教的凈土宗影響日盛。凈土宗說(shuō)現(xiàn)世污穢苦難，來(lái)世當(dāng)生凈土。后來(lái)西方凈土成了凈土信仰的主流，東方凈土和彌勒凈土漸衰微。原因是西方凈土信仰有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。一是十分便捷，《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，眾生只要念十聲“南無(wú)阿彌陀佛”以后便能“往生”西方凈土;二是立竿見影，信徒只需呼喚“大慈大悲觀音菩薩”菩薩即“聞聲”前來(lái)“救苦救難”。而彌勒凈土固然十分美妙，但要等到何年何月?就在這個(gè)背景下，曇振大和尚“發(fā)現(xiàn)”或者說(shuō)是“創(chuàng)造”了一位現(xiàn)世的、世俗的、中國(guó)的彌勒讓世人信仰供奉，實(shí)在功德無(wú)量。漢化彌勒布袋和尚的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)佛門的大智慧。此后，歷代農(nóng)民打著彌勒的旗號(hào)一次一次的起義，追求著新的世界到來(lái)。元末農(nóng)民起義也打著彌勒的旗號(hào)，朱元璋曾做過(guò)和尚，后來(lái)坐了天下，他認(rèn)為是得助于彌勒而做了皇帝，便下旨請(qǐng)彌勒迎門而坐，此即“初入山門、先參彌勒”的原由了吧。彌勒佛像龕前有楹聯(lián)曰：開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無(wú)所不容。彌勒佛龕后有1982年明煬法師升座方丈，寧波天童寺所贈(zèng)彌勒“皆大歡喜”水墨畫，佛畫前有楹聯(lián)曰：笑容?，F(xiàn)已無(wú)貪嗔癡;大肚包容勇修戒定慧。佛龕兩側(cè)是法物流通處。佛龕前有隨喜功德箱，地上有竹葉瑪瑙石。殿后有啟功所書的“法相莊嚴(yán)”匾。布袋和尚是五代十國(guó)時(shí)期浙江豐化分，他時(shí)常背著個(gè)大布袋，人稱布袋和尚。他在雪竇山死的時(shí)候嘴里念“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不知。雪竇山自然成了彌勒的道場(chǎng)。

　　過(guò)了彌勒殿便是鐘樓、鼓樓了。有晨鐘暮鼓以抱時(shí)之說(shuō)，即早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之;晚上先擊鼓，以鐘應(yīng)之。又有“晨鐘暮鼓”，驚醒世間名利客“之意”。鐘樓為明化十三年(1477年)重建，為三層歇山頂建筑，樓外檐下懸掛“大愿地藏王”匾;樓內(nèi)懸掛清光緒二十年(1894年)鑄造的高約2米，對(duì)徑約1.3米，重3000公斤的青龍銅鐘。舊時(shí)，“龍華晚鐘”“鳳樓遠(yuǎn)眺”“黃浦秋濤”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霽雪”“吳淞煙雨”合稱“滬城八景”。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，迎新春，撞龍華晚鐘成了滬上一道亮麗的風(fēng)景線。撞鐘之法有頗多，有緊18，慢18，不緊不慢又18，重復(fù)一遍，計(jì)108響;又有緊緩各18，先后三通，計(jì)108響。鐘聲之所以為百八之?dāng)?shù)有三種說(shuō)法：

　　一、 一年有12個(gè)月24個(gè)節(jié)氣72候共108數(shù)，表示一年終結(jié)，新年撞鐘有辭舊迎新祁愿新年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安之意。

　　二、 “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教認(rèn)為人生有84000個(gè)煩惱，歸為108類，鐘聲可消弭百八種煩惱。有的佛寺大鐘貼有聯(lián)語(yǔ)：“鐘聲響，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提增;離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　三、 表示懷念佛門108為長(zhǎng)老

　　鐘樓內(nèi)供奉地藏王菩薩，故鐘樓又稱地藏殿。地藏王菩薩為什么供奉在大鐘下呢?因?yàn)榈夭赝跗兴_尊佛祖釋迦牟尼，釋迦寂滅后由未來(lái)的彌勒佛未降世這一段時(shí)間內(nèi)，婆娑世界(人類世界)眾生有誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢?釋迦佛把這一重?fù)?dān)交給地藏王菩薩，令其改邪歸正，離苦得樂(lè)。地藏王菩薩向佛祖發(fā)了重愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”故佛教稱地藏王菩薩為大愿菩薩，幽冥教主。地藏王菩薩怎么樣度盡眾生呢?大鐘是他的法器，所謂鐘聲響，煩惱盡，離地獄，出火坑此即大眾的法力作用。

　　說(shuō)起地藏王，其經(jīng)不說(shuō)，其人是有一個(gè)。他是唐代新羅國(guó)王族，叫金喬覺(630—728)，相貌奇特，頂骨聳出特高。唐高宗永徽四年(653年)時(shí)，金24歲，出家為僧，攜白犬善聽，航海來(lái)華，至安徽青陽(yáng)九華山，棲居巖洞，潛心修行。有人上山，見深山野林

　　無(wú)人之處有個(gè)和尚坐禪于洞中，旁邊有破鍋，里面殘飯混著白土，生活十分清苦十分驚訝，詢問(wèn)是新羅王族，遠(yuǎn)來(lái)求法。村人自發(fā)慚愧未盡地主之誼。逐發(fā)心為他建造禪宇，金說(shuō)：“一袈裟足矣“，就把袈裟一展，遍布九華山，眾人認(rèn)為菩薩降臨，為起大建道場(chǎng)，唐開元728年金喬覺圓寂時(shí)年99歲。三年后開函時(shí)，金喬覺“顏色如生，骨節(jié)有生，如撼金鎖”便認(rèn)為他是地藏王菩薩的化身。鐘樓南面有趙仆初寫的〈重修龍華寺碑記〉石碑。對(duì)研究龍華寺歷史有重要研究?jī)r(jià)值，可惜文字已經(jīng)模糊。

　　鼓樓建于1506年—1521年，與鐘樓一樣為三檐式歇山頂。樓前有護(hù)法枷藍(lán)匾，樓內(nèi)有直徑1.6米大鼓置于樓上。鼓有報(bào)時(shí)、號(hào)令、報(bào)警、激勵(lì)作用。明代的龍華寺鼓樓曾供奉天妃媽祖。媽祖是海上女神。這與上海臨江有關(guān)。人們出航前朝拜媽祖，祈求安全?，F(xiàn)在，鼓樓供的是關(guān)羽，其左脅關(guān)平，右脅周倉(cāng)?！度龂?guó)演義》說(shuō)東吳呂蒙設(shè)計(jì)定謀，關(guān)羽失荊州，走麥城，全軍覆沒(méi)，葬于湖北當(dāng)陽(yáng)縣城西4華里玉泉山處，關(guān)羽被害后，陰魂不散，有次在玉泉山顯靈大呼“還我頭來(lái)”這時(shí)，玉泉山普凈法師，便對(duì)他說(shuō)：昔非今是，一切休論;后果前因，彼此不爽，今將軍為呂蒙所害，大呼“還我頭來(lái)”，然則五關(guān)六將等眾人之頭又將向誰(shuí)索取?”關(guān)羽恍然大悟，皈依佛門，并被封為枷藍(lán)神，即佛寺保護(hù)神。從此鼓樓又權(quán)代枷藍(lán)殿。佛教取關(guān)羽作為護(hù)法神自然也是取他的忠義。

　　關(guān)羽像前有一尺高的塑像，即廣澤龍王，廣澤龍王曾被龍華寺開山祖師封為龍華寺枷藍(lán)神，如今知名度沒(méi)有關(guān)羽大了，只好讓賢。鼓樓內(nèi)左供道教財(cái)神趙公明，右供道教土地爺福德正神。

　　步出彌勒殿，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香爐，上有“龍華禪寺”四字，說(shuō)明龍華寺以前曾為禪宗寺院。我們進(jìn)到里面去看看。在我們面前的是四座威風(fēng)林立的四大護(hù)法，是佛教中最有影響力的就是他們了。分別是東方持國(guó)天王名多羅咤，臉肉色呈和悅相，手持琵琶，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。“多羅咤”意為“持國(guó)”，有慈悲為懷，保護(hù)眾生之意。他住在須彌山的黃金棰，是主樂(lè)神，故手持琵琶，用美妙的音樂(lè)使眾生皈依佛門。那我們仔細(xì)看，持國(guó)天王手拿的琵琶上的旋沒(méi)有。那是因?yàn)榉鹱嫣氐夭唤o全的，如果有旋的話，一不當(dāng)心彈動(dòng)琴旋，將地動(dòng)山搖。另外從人性的角度來(lái)講，連菩薩都有缺陷了，更何況我們平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太緊會(huì)繃斷，太松的話彈出來(lái)的音樂(lè)不好聽。他告戒我們做任何事情要有分寸，

　　南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，臉棕色呈兇相，手持寶劍，負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。毗琉璃

　　意為增長(zhǎng)，為傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法之意。他住在須彌山南的琉璃棰，手持寶

　　劍，保護(hù)佛法，使其不受侵害。那同樣的，增長(zhǎng)天王的寶劍沒(méi)有鞘，說(shuō)明劍很鋒利，劍一出會(huì)有血光之災(zāi)。從人性的角度說(shuō)的話，我們做任何事情都要當(dāng)機(jī)立斷，該出手時(shí)就出手，要象把鋒利的劍一樣，要當(dāng)斷則斷。

　　西方廣目天王，名琵留博叉，臉紅色呈怒相，手臂纏繞一條龍，負(fù)責(zé)守護(hù)西牛貨洲。琵留博叉意為廣目，為以凈天眼觀察世界，護(hù)持世人之意。他住在須彌山的白銀棰，為諸龍之首，他以龍為索，驅(qū)除魔鬼，保護(hù)佛法。龍無(wú)腳，同樣龍如果有腳可以走的話就會(huì)走出去咬人。那我們看這條龍是彎彎曲曲的盤在廣目天王的手上的，他也告訴人的一生是十分曲折的，會(huì)有很多的坎坷。

　　北方多聞天王，名毗沙門，臉色呈笑相，右手持寶幢，左手托寶塔，負(fù)責(zé)守護(hù)北俱盧洲。“毗沙門”意為“多聞” 他住在須彌山北的水晶棰，寶幢又作華蓋，護(hù)持佛出行，為佛的近持。傘無(wú)箍，就不能撐起來(lái)，如果傘一撐的話就會(huì)有大水災(zāi)。同樣他告訴我們傘有兩種用途，天熱太陽(yáng)大的時(shí)候可以遮陽(yáng)，下雨的時(shí)候可以遮雨，中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，需要風(fēng)調(diào)雨順，才能國(guó)泰民安。雨水可以滋潤(rùn)莊稼，陽(yáng)光可以普照大地。但如果一直有太陽(yáng)沒(méi)有雨水，就會(huì)有旱災(zāi)，一直有雨水沒(méi)有太陽(yáng)就會(huì)有水災(zāi)。他告訴我們的一個(gè)道理是追求任何事物都要適可而止，不要盲目的去追求，這樣的話會(huì)物極必反的。

　　天冠彌勒為彌勒的真身，是彌勒在兜率天內(nèi)院修行的法相。他頭戴佛冠，手持蓮花，花上是他修行之處兜率天內(nèi)院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗盧遮那佛(大日如來(lái))左面是東方阿佛、南方寶生佛、右面是西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。

　　在天冠彌勒像后，面北站立著身著甲胃，手持金剛杵，威風(fēng)凜凜的韋馱，韋馱意思為陰天。他原先是一個(gè)小將，在佛祖召開舍利大會(huì)的時(shí)候，有個(gè)魔鬼偷了佛祖的舍利，韋馱是個(gè)跑步跑的很快的人，他抓住了那個(gè)偷舍利的人，一下子立了大功。連升三級(jí)做了佛祖的貼身保護(hù)。所以他總是面朝大雄寶殿，以便保護(hù)佛祖。他手上拿的金剛杵有兩種拿法。金剛杵朝地的是俘魔像也說(shuō)明這個(gè)寺廟只接待一天的住宿。金剛杵為手托的是護(hù)法像，也說(shuō)明了我們這個(gè)寺廟接待四方游僧?？梢猿运?。

　　主殿是傳說(shuō)的重檐歇山式建筑，寬敞高大，光緒元年(1875年)重建。檐上下有

　　二塊匾額。上面是“大雄寶殿”系已故的書法家田恒提，下為“龍華十方”畫家唐云所書。“龍華十方”意思是龍華寺歡迎十方香客，具體是指東，南，西，北，東南，西南，東北，西北，上，下泛指整個(gè)世界，也表示十方世界都有佛。

　　大殿內(nèi)頂部有棋盤格子狀的天花板，每格中都有彩繪的盤龍花卉和各種圖案。在釋迦牟尼的頭頂部，天花凹進(jìn)形成半園的穹隆，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟頂?shù)乃囆g(shù)性裝飾圖案，后用于寺廟之中，豐富了佛的形象。又因?yàn)樗聫R香火旺盛，容易發(fā)生火災(zāi)，藻井意味井內(nèi)有水，可以防火。

　　大雄寶殿的屋脊兩邊分別書有“靈鷲莊嚴(yán)”和“正法久住”。靈鷲指靈鷲山，是釋伽和眾弟子將經(jīng)說(shuō)法的地方，又稱“靈山”。莊嚴(yán)指大殿供奉的佛主釋迦牟尼就像在靈山會(huì)時(shí)莊嚴(yán)說(shuō)法一樣。

　　印度的佛教分“正法”“像法”“滅法”三個(gè)時(shí)期。“正法久住”指“釋迦牟尼在靈山所宣揚(yáng)的佛法是真正的道法，釋迦牟尼所創(chuàng)的佛法，自然久留人間，成為佛教徒的真正經(jīng)典。

　　進(jìn)入大殿，供奉的是“華嚴(yán)三圣“即通常所稱的“一佛二菩薩”：釋迦牟尼雙足交跌盤坐在蓮花座上，左右有座青獅的文殊菩薩，和跨白象的普賢菩薩。大乘經(jīng)典記載釋迦牟尼有三身像。體現(xiàn)佛法的佛本身，即稱法身佛，名毗盧遮那佛，意思是佛法的凝聚。通過(guò)修行而得佛果之身，稱報(bào)身佛，名盧舍那佛，意思是智慧遍一切處，佛的生身稱應(yīng)身佛，名釋迦牟尼，意思是能仁，能寂，教化眾生。大殿供奉的是法身像，即毗盧遮那佛，他盤腿打坐，雙手向上，屈指作環(huán)狀，名為“毗盧印”表現(xiàn)釋迦牟尼在靈山說(shuō)法的形象。毗盧遮那佛左脅侍侍文殊菩薩，他智慧超群，又稱大智菩薩。他手拿寶卷，表示智慧豐富，身騎青獅，象征智慧威猛。毗盧遮那佛的右脅侍侍普賢菩薩，他手持如意棒，身騎白象，入定時(shí)周身發(fā)出“三昧真火”照耀三千大千世界。佛教中規(guī)定文殊菩薩的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山，普賢菩薩的道場(chǎng)在峨眉山，又因文殊菩薩的“智慧如旋風(fēng)”故定五臺(tái)山為“風(fēng)”道場(chǎng)，江峨眉山定為“火”道場(chǎng)。

　　在釋迦牟尼座前地坪上，又一塊光潔的石板，色澤鮮艷，中間有形似竹葉般的花紋，人稱“竹葉瑪瑙”這是件十分珍貴的天然藝術(shù)品，也稱為大雄寶殿眾的一件珍寶。

　　大雄寶殿的兩側(cè)是二十諸天和十六羅漢。大殿中的諸天形象，神態(tài)，氣質(zhì)，服飾，姿態(tài)各不相同。塑造得精工細(xì)致，神采奕奕。他們的共同特征是都微微傾身似聽釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法。

　　根據(jù)佛經(jīng)中記載：

　　羅漢是個(gè)佛教的果位等級(jí)名詞，即梵文中阿羅漢的簡(jiǎn)稱。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過(guò)人間，斷去雜念，脫離人間之俗，而入空定。果位分為初二，三，四等，

　　四果為最高等級(jí)。佛在世說(shuō)法45年，日常隨佛聽法弟子中，共有1250人，全部榮得羅漢果位，其中最突出的共有16位，這16位是：

　　左：智慧第一，頭陀第一，答問(wèn)第一，義持第一，多聞第一，供養(yǎng)第一，教化第一，壽命第一

　　右：神道第一，議論第一，無(wú)倒亂第一，儀容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

　　龍華寺內(nèi)新塑的十六羅漢是請(qǐng)上海的雕塑家及浙江，吳縣等雕塑能手，參考國(guó)內(nèi)著名的洞庭紫金庵，云南筇竹寺和山東靈巖寺等羅漢塑像而塑制。這十六尊羅漢不僅姿態(tài)不同，面部表情是更個(gè)有特色，有點(diǎn)微笑，有點(diǎn)沉思，有點(diǎn)威猛，也有毫無(wú)面部表情，但對(duì)之凝視較久，右似乎是若有所思，十分逼真。一般現(xiàn)在大多數(shù)的寺廟供奉的是十八羅漢，那這里供奉十六羅漢也說(shuō)明了龍華寺寺廟的歷史悠久，因?yàn)樵谔瞥郧八聫R里都是十六羅漢，唐以后才加進(jìn)去兩個(gè)，有人說(shuō)是濟(jì)公，也有人說(shuō)是唐玄奘。那龍華寺還是保持著他的悠久供奉十六羅漢。

　　那這里有二十諸天，諸天是佛教中天神的簡(jiǎn)稱，他們的造型和一般的菩薩不太一樣。都十分威武。像現(xiàn)在的部隊(duì)武警戰(zhàn)士。那在這里其他的不說(shuō)其中有個(gè)人物要和大家介紹一下，就是鬼子圣母天尊。那我們看右邊從下往上數(shù)第四個(gè)，那個(gè)手指小孩的一個(gè)他就是鬼子母。相傳古天竺王舍城一次舉行集會(huì)，一個(gè)有身孕的美麗的牧牛女高興的邊唱邊跳去參加，因而流產(chǎn)而死。牧牛女變成了鬼子母，每天要吃城里的一個(gè)小孩，但他平生最喜歡小兒子愛奴，佛祖知道后便設(shè)法把他的兒子取來(lái)裝在自己的缽里，使鬼子母聽到愛奴的哭喊聲，但無(wú)法接近愛奴，鬼子母向佛祖求發(fā)慈悲，佛祖說(shuō)你那么喜歡自己的孩子，孩子不見了你也會(huì)著急心痛，那人家的孩子被你吃了，人家會(huì)怎么樣呢。從此鬼子母頓生痛苦悔悟了過(guò)來(lái)，皈依了佛門，并保護(hù)孩子，從現(xiàn)在的理解來(lái)說(shuō)他就是現(xiàn)在的婦女保護(hù)協(xié)會(huì)主席。三世佛背后是海島觀音的大型壁塑，觀音左脅善財(cái)童子，善財(cái)生下來(lái)的時(shí)候很不同尋常，有許多的金銀珠寶涌現(xiàn)，但善財(cái)不愛財(cái)，認(rèn)定要學(xué)佛法。善財(cái)參拜了50為善知識(shí)，其中有比丘、王者、菩薩等。海島壁塑上正是善財(cái)參拜觀音時(shí)的情景。那善財(cái)為什么要參拜各種類型的人呢?因?yàn)樯曝?cái)認(rèn)為要教化眾生，必先自己受到教化，佛教中的有名俗語(yǔ)“五十三參，參參見佛”。在觀音右邊的是龍女。傳說(shuō)東海龍王三太子有一次變成鯉魚出游，不料被漁民捕住捉去到集市上賣。觀音見鯉魚眼中流淚，便讓

　　善財(cái)將他買了回來(lái)，放入海中，三太子的女兒為了感謝觀音發(fā)愿跟隨觀音，成為觀音的右脅侍。

　　三圣寶殿供奉的“西方三圣“是阿彌托佛和其左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢(shì)至菩薩。阿彌托佛是梵文的音譯，意譯為”無(wú)量光佛“他有十三個(gè)名號(hào)，他是西方極樂(lè)世界的教主，負(fù)責(zé)接引信佛的人往“西方凈土”故又稱接引佛。阿彌托佛右手下垂，作與愿印，左手當(dāng)胸，掌中有金蓮臺(tái)，金蓮臺(tái)座是往生極樂(lè)世界的座位。凈土宗將他分成九等，稱九品蓮臺(tái)。觀世音菩薩原是印度國(guó)王的長(zhǎng)子，名叫不煦，據(jù)佛經(jīng)記載他能現(xiàn)32化身，救12大難，并且主張“隨類化度”不分貴賤賢愚，拯救一切人的苦難。在敦煌莫高窟的隋唐壁畫中，有臨刑犯人念觀世音名號(hào)而枷鎖脫落，刀杖節(jié)節(jié)折斷的場(chǎng)面。觀音初來(lái)中國(guó)時(shí)，本為男性，南朝以后的觀音像已成為一位慈愛而美麗的女性，因?yàn)榕愿荏w現(xiàn)大慈大悲的緣故，還與儒家影響有關(guān)。觀音菩薩的道場(chǎng)在浙江普陀山。大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)在江蘇南通狼山?！队^無(wú)量夀經(jīng)》說(shuō)大勢(shì)至“以智慧光普照一切”。傳說(shuō)南通狼山原來(lái)滿山遍野均是豺狼，大勢(shì)至以法力驅(qū)除了豺狼，因此山為狼山，狼山并成為大勢(shì)至道場(chǎng)。為了烘托“西方三圣”的殿堂氣氛，三圣殿的陳設(shè)，雕塑也與之相配，如像前懸掛帶有蓮花圖案的幡，及殿上到處雕塑蓮花圖案，因?yàn)閮敉磷谟址Q“蓮宗”“蓮花”是凈土宗最形象，最生動(dòng)的標(biāo)志。三圣殿上有“蓮花遠(yuǎn)被”一匾，說(shuō)明凈土宗所舉一家之風(fēng)必將遠(yuǎn)蓋四面八方，該匾由圓瑛法師所書。殿上第二塊匾為明旸法師所書“清涼地”“清涼”指四方凈土，沒(méi)有污垢，三個(gè)字點(diǎn)出了凈土信仰。三圣殿內(nèi)有兩件珍貴文物，一是殿前左前角懸掛的一口宋代銅鐘，二是殿前右角懸掛的一只長(zhǎng)條木梆，為清代所制，古樸純真。

　　龍華寺的方丈室屬硬山建筑，是寺廟方丈接待貴賓，布教講法之處。室之正中掛著釋迦牟尼法身像，墻東端有達(dá)摩祖師棗木雕像，墻西端有伽藍(lán)神關(guān)羽棗木雕像。

　　在龍華寺這組雕塑群的東北，還有一座樓房，原是龍華寺的庫(kù)房，門前兩旁柱上有楹聯(lián)“楊歧燈盞明千古，寶夀生姜辣萬(wàn)年”。樓前是花園，有牡丹園，其中一株百年牡丹，是從杭州東林寺魯智深墓附近移來(lái)的，原是清咸豐年間所植，已有140余年的高齡了，每年谷雨后開紫花，雍容華貴。

　　花苑西有一塊空相寺界石，是寺內(nèi)保存最古老的文物，這塊界石在宋代(1080年)樹立，高90厘米，正面與側(cè)面46厘米見方，正面雕刻“空相寺西南角石”是龍華寺歷史的見證。

　　藏經(jīng)閣石龍華寺中軸線上最后一幢樓，屬硬山式建筑，千佛閣是藏經(jīng)閣的主體，里面珍藏聞名的“龍華寺鎮(zhèn)寺三寶”——鎦金毗盧遮那佛，龍藏，金印。