關(guān)于四川成都旅游概況導(dǎo)游詞
關(guān)于四川成都旅游概況導(dǎo)游詞
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的成都的導(dǎo)游詞，僅供參考。
四川成都旅游概況導(dǎo)游詞篇一
各位女士，各位先生，大家好，在這里，我謹(jǐn)代表成都**旅行社歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節(jié)來(lái)到我們美麗的蓉城?，F(xiàn)在站在各位面前的這個(gè)帥小伙(美麗大方的姑娘)便是大家今后幾天旅程中的導(dǎo)游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。為我們開(kāi)車(chē)的司機(jī)姓*，*師傅將會(huì)和我一起，謁誠(chéng)的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見(jiàn)，以便我能回去后認(rèn)真總結(jié)，爭(zhēng)取將來(lái)做的更好。最后，祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來(lái)成都吧，那么你是否對(duì)現(xiàn)在所看到的一切感到陌生，對(duì)即將看到和聽(tīng)到的一切充滿(mǎn)好奇呢?那么，首先讓我來(lái)為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧(行程略)。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來(lái)成都，而是說(shuō)蓉城呢，因?yàn)槿爻鞘浅啥际械囊粋€(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來(lái)的呢?先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來(lái)了解吧。
四川省面積近48.5萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的百分之五,居全國(guó)第5位。其中耕地面積約6萬(wàn)平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國(guó)第4位。四川不僅是祖國(guó)西南的大糧倉(cāng)，還是全國(guó)四大林區(qū)之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區(qū)之一。農(nóng)副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國(guó)首位。
四川人口8329萬(wàn)，占全國(guó)總?cè)丝诘慕种?，是中?guó)人口最多的省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿(mǎn)、土家、納西、布依等14個(gè)少數(shù)民族。
四川地處內(nèi)陸腹地，地勢(shì)險(xiǎn)要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長(zhǎng)江水將西邊的巫山?jīng)_開(kāi)一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區(qū)組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬(wàn)平方面軍公里，是我國(guó)四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國(guó)第一級(jí)階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達(dá)7556米，是我國(guó)第二高峰，世界第八高峰。
四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來(lái)形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達(dá)39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國(guó)日照最少的地區(qū)之一，全年日照數(shù)1000——1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的美譽(yù)。
綜上所述，四川自古被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。那么，天府之國(guó)的名稱(chēng)是怎么得來(lái)的呢?據(jù)史書(shū)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專(zhuān)門(mén)管理國(guó)家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來(lái)比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱(chēng)四川為天府出自諸葛亮的隆中對(duì)，當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說(shuō)“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話(huà)中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢(shì)險(xiǎn)要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱(chēng)四川為“天府之國(guó)”。
另外四川還被稱(chēng)為“蜀”，關(guān)于蜀的來(lái)歷，史料中記載：蜀就是蠶，因?yàn)閭髡f(shuō)中蜀國(guó)最早稱(chēng)王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現(xiàn)在也稱(chēng)四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來(lái)的呢，它又是什么時(shí)候開(kāi)始用的呢?在宋朝時(shí)，宋真宗對(duì)行政區(qū)作調(diào)整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱(chēng)為“川陜四路”，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，這就是“四川”一名的由來(lái)。
成都，作為四川省的省會(huì)，是全省政治經(jīng)濟(jì)文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬(wàn)平方公里，城區(qū)面積近50平方公里，人口1100多萬(wàn)，轄8區(qū)12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據(jù)史書(shū)記載，最早在成都建城的是春秋戰(zhàn)國(guó)前期的開(kāi)明王朝，當(dāng)時(shí)的開(kāi)明氏九世將國(guó)都由樊鄉(xiāng)(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過(guò)，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。
公元311年，秦國(guó)丞相張儀率大軍消滅了開(kāi)明氏的蜀國(guó)。秦惠王改蜀國(guó)為郡,命張若為蜀郡守,并在此建城.據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周?chē)铮咂哒?，城下修有倉(cāng)庫(kù)，城墻上筑有哨所、箭樓，城內(nèi)建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱(chēng)，最早源于揚(yáng)雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋?zhuān)赋鰪埲羲菈σ囗樈畡?shì)，因成都地勢(shì)偏東北，所以所修建筑都為順勢(shì)而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為官府稅收中的重要來(lái)源，為了便于管理，漢王朝特在此設(shè)立官員專(zhuān)門(mén)管理織綿，所以成都又被稱(chēng)之為“錦官城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”。
五代后期，蜀國(guó)皇帝孟昶(chang)偏愛(ài)芙蓉，命百姓在城內(nèi)遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開(kāi)之際，孟昶便率文武百官登城觀賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說(shuō)：“自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹(shù)為植物三在活化石之一的銀杏樹(shù)。
除以上所說(shuō)的龜城、錦城、蓉城外，成都?xì)v史上還被稱(chēng)為“車(chē)官城、羊馬城和羅城”，這些別名都與成都當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有所聯(lián)系。而成都街道的命名也與行業(yè)有著緊密的聯(lián)系。從街道的名字便可以看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比如：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。
成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時(shí)節(jié)不斷，民間的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如元宵節(jié)的燈會(huì)，二月的青羊?qū)m花會(huì)，三月的龍泉桃花會(huì)，四月的彭洲牡丹會(huì)，八月的新都桂花會(huì)和十月的菊展等等。這些盛會(huì)，物資交流，名小吃展銷(xiāo)和民間戲曲演出結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了古老蜀文化的魅力。
成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀(jì)到來(lái)后的今天，成都更是在國(guó)家的西部大開(kāi)發(fā)中起著重要的作用，未來(lái)的成都，必將更加美麗，更加繁華。
四川成都旅游概況導(dǎo)游詞篇二
文 殊 院 文殊院位于成都市城北文殊院街,是現(xiàn)存市區(qū)保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”, 明代毀于戰(zhàn)火.清康熙三十年重建.傳說(shuō)清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜里看見(jiàn)有靈光現(xiàn) 于成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應(yīng)身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元 1703 年,康熙皇帝親筆題寫(xiě)了“空林”匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年后，又 有兩次擴(kuò)建，發(fā)展至今天的規(guī)模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在 寺內(nèi)。 俗話(huà)說(shuō)“天下名山僧占多”，入名山必游寺廟 。
大家在游覽大小名山的時(shí)候，一般都會(huì)游覽山中的寺廟。但 今天我們?nèi)ビ斡[位于城市市區(qū)的寺廟，或許會(huì)給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇， 進(jìn)山門(mén)往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，說(shuō)法堂，藏經(jīng)樓。建筑面積 2 萬(wàn)余平方米，全院共有 房舍 190 多間，房舍為木石結(jié)構(gòu)，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精美。文殊院文物薈萃，寶物眾多。 就拿供奉的佛像來(lái)說(shuō)，寺內(nèi)供奉大小 300 余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐 富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑 像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門(mén)口有 1、2、3 三道門(mén)，象征佛教中的“三解脫門(mén)”，就是佛家通常所說(shuō)的：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)， 所以又稱(chēng)三門(mén)。進(jìn)門(mén)的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門(mén)上方“古信相寺”。
這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的 建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚，笑口常開(kāi)的彌勒佛。 請(qǐng)大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門(mén)的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王，手 持青光寶劍(或塔)一口，任管‘風(fēng)’之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管‘順’之職; 右邊第三位是東方持國(guó)天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘調(diào)’之職?？偟膩?lái)說(shuō)，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順” 又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。他們各護(hù)一方，負(fù)有神圣的職責(zé)，民間還希望他們能掌握“風(fēng)調(diào)雨順”,因 為風(fēng)調(diào)雨順了，就國(guó)泰民安了，所以常用他們手中的法器來(lái)象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順
”四大天王腳下各踏著兩 個(gè)鬼，分別象征欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主后邊的這位是接引菩薩，長(zhǎng)伸手 , 他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時(shí)才拜他。 東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓, 六朝時(shí)有一位僧人告訴梁武帝，說(shuō)屈死鬼每次聽(tīng)到鐘聲，他們的痛苦就會(huì) 暫時(shí)平息。于是梁武帝詔告天下寺院設(shè)鐘，從此，凡寺皆有鐘，并有“名剎不可無(wú)鐘”之說(shuō)。 現(xiàn)在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿，門(mén)口對(duì)聯(lián)：見(jiàn)了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自 在生 生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒(méi)能成功，做了就 放下了，也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟，而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就取決于自己 愿意去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。 三大士殿便是供奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代 因避唐太宗李世民諱，略去“世”字而簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”
。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據(jù)說(shuō)金鱉原是海中惡害眾 生的龐然大物，它力大無(wú)窮，海船如果遇上了它，成為觀音的坐騎。但他也會(huì)破戒，在海上吞食眾生或者 翻身引起地震，然而它只要一聽(tīng)到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓(xùn)服以待。她的道場(chǎng)在浙江的普陀山 左邊的這位是普賢菩薩，“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐 騎是六牙白象。道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩， 。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。 用我們老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。 對(duì)了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書(shū)稿，而右邊的這 位文殊菩薩則手持如意。是不是他們了?其實(shí)不是，工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不 分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō)：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿， 果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號(hào)，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。 右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。
特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō)：佛堂內(nèi) 怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。 我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往后走。 在三大士殿的背面，供奉著佛教中的一位護(hù)法神——韋馱,他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。韋馱手里拿 的金剛忤，就是驅(qū)魔降妖的有力武器。同時(shí)，也是寺院是否為接待寺的標(biāo)志。韋馱像的塑造方式普通的有 三種，如果韋馱像手持著地金剛杵，表示寺廟為世襲制子孫叢林，不甚富裕，對(duì)外來(lái)云游僧不開(kāi)放，至多 只能在寺中吃?xún)刹停坏昧羲?假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富裕，是十方叢林，云游 僧人是可以免費(fèi)食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過(guò)額，就說(shuō)明這寺廟對(duì)僧要適當(dāng)收費(fèi)。有些寺廟 起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的，后來(lái)在歷史上又改為十方叢林后，塑像就沒(méi)有改變， 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人仍然可以免費(fèi)食宿。 大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾。“南無(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦 牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念：“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。 大雄寶殿是文殊院的正殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號(hào)，又是佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛如 同勇士一樣，一切無(wú)畏，同時(shí)佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。
所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼 佛。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，他的俗名叫喬達(dá)摩悉達(dá)多.生于公元前565年，與我國(guó)孫子生活在統(tǒng) 一時(shí)代.他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子，他29歲出家，經(jīng)過(guò)六年苦行僧的修行和七天七夜悟 道，終于一切煩勞煙消云散，洞徹了宇宙，人生的真諦成就了正覺(jué).后來(lái)他又用45年時(shí)間云游四方，說(shuō) 法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱(chēng).意思是"釋迦族的圣人". 在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。 雄寶殿東西兩壁，塑有“十八羅漢”像，“羅漢”又稱(chēng)“阿羅漢”，是佛教中已達(dá)到自覺(jué)但不能覺(jué)他的神.也就 是他自己已斷除一切煩勞，超脫于生死輪回之外，但還不能普度眾生. 佛是第一果位的，其次是菩薩，再 次是羅漢 我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修
四川成都旅游概況導(dǎo)游詞篇三
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱(chēng)為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱(chēng)“市郊縣”。
成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱(chēng)為“錦城”，繞城而過(guò)的府南河又稱(chēng)為 “錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況。他說(shuō)“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專(zhuān)門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿(mǎn)天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書(shū)”，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙” 是官方規(guī)定的詔書(shū)、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè)家段安節(jié)、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵、清代著名的 “儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話(huà)，我們就說(shuō)到這里。讓我再為大家說(shuō)說(shuō)今日成都的現(xiàn)狀。
漢文化
作為第一批獲得中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱(chēng)號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風(fēng)光”三大特色。
下面，請(qǐng)讓我分別簡(jiǎn)述一下：
成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚(yú)鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說(shuō)明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來(lái)了富裕和繁榮，被譽(yù)為 “獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類(lèi)文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠，是中國(guó)眾多三國(guó)遺跡中唯一被列為全國(guó)重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國(guó)遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”，他本人被尊為“詩(shī)圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩(shī)版本、多種文字譯本、杜詩(shī)書(shū)法作品及其他有關(guān)資料3000余冊(cè)，文物 2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩(shī)提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國(guó)道教的發(fā)祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺(jué)寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫(huà)、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說(shuō)是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。
新中國(guó)成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國(guó)家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國(guó)西部新興的工業(yè)基地。
1978年以來(lái)，成都進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國(guó)的特大城市之一。
今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹(shù)成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過(guò)的府南河，經(jīng)過(guò)全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ埽€成了市民和游人最喜愛(ài)的休閑觀光好去處。
成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂(lè)、成雅、成灌高速公路外，還有3條國(guó)道通過(guò)，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國(guó)公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是全國(guó)四大空港之一，現(xiàn)已開(kāi)通了國(guó)際國(guó)內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國(guó)各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
熊貓故鄉(xiāng)
成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
成都近郊有國(guó)家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風(fēng)光
天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來(lái)成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂(lè)土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來(lái)，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)入畫(huà)圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無(wú)。”
除開(kāi)剛才已說(shuō)過(guò)的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽(yáng)湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛(ài)好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛(ài)鄉(xiāng)，龍泉的書(shū)房村，是開(kāi)展“農(nóng)家樂(lè)”和田園風(fēng)光游的好去處。
親愛(ài)的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿(mǎn)意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽(yáng)湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門(mén)山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂(lè)園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無(wú)數(shù)四合院連接起來(lái)的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧?kù)o的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹(shù)、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽(tīng)那委婉動(dòng)聽(tīng)的高腔，看那變幻莫測(cè)的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴(lài)湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來(lái)居上，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?huà)，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛(ài)好者的共識(shí)。
朋友們，近幾年來(lái)，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開(kāi)發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來(lái)，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿(mǎn)和愉快的感受。
謝謝大家。
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