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四川導(dǎo)游詞格式

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  川菜的味相當(dāng)豐富,號(hào)稱百菜百味。若掌握了它們的配方及調(diào)制方法,基本上也能學(xué)得八九不離十。小編精心為大家整理了一些導(dǎo)游詞,僅供參考學(xué)習(xí),希望你們喜歡呀。


  四川武侯祠導(dǎo)游詞

  中國(guó)文明史有五千多年,而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國(guó)時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。

  三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。

  武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

  大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

  漢,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。匾額說明,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

  從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑

  大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。

  其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。

  清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

  這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

  劉備殿

  二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

  劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。

  在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國(guó),當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國(guó)之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡(jiǎn),一付帝王打扮神靈面孔。

  關(guān)羽(?一219),字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

  四川稻城香格里拉導(dǎo)游詞

  “香格里拉”一詞,源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó),在藏傳佛教的發(fā)展史上,其一直作為“凈土”的最高境界而被廣泛提及,在現(xiàn)代詞匯中它又成了“伊甸園”、“理想國(guó)”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。據(jù)說其隱藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方,整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱,有8個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域,中央聳立的內(nèi)環(huán)雪山,被稱為卡拉巴王官,宮內(nèi)住著香巴拉王國(guó)的國(guó)王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣,是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿。正因?yàn)閾碛羞@些,“香格里拉”的傳說,才像謎一樣吸引著千千萬萬的信徒香客,也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。

  盡管沒有人能說出香格里拉的具體地理位置,但這并不影響人們堅(jiān)信她的存在。從18世紀(jì)中葉以來,試圖尋找這個(gè)失落了的天堂的探險(xiǎn)就從沒有停止過,無論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克什米爾高原,幾乎所有有雪山的地方都能看到尋找者艱澀的足跡和被夕陽拉長(zhǎng)的背影。進(jìn)入20世紀(jì),大量西方探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)者、背包旅游家也加入了尋找行列,他們對(duì)香格里拉所具有的不亞于藏傳佛教徒的熱情,迅速將尋找理想國(guó)的熱潮推到前所未有的高度并漫延至全球。小說《消失的地平線》就是在這種背景下出版的,它的出現(xiàn)顯然對(duì)香格里拉熱起到了推波助瀾的作用,并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的文化價(jià)值觀念。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的過程中,不斷有人聲稱自己找到了真正的香格里拉,但同時(shí)也不斷有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。

  進(jìn)入20世紀(jì)末,.人們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)云南迪慶的自然地貌、人文遺跡與藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)圣境驚人的相似。香格里拉就在迪慶,消息頓時(shí)震驚世界,世界各地游客紛至咨來,競(jìng)相爭(zhēng)睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發(fā)現(xiàn)使已經(jīng)神性化的香格里拉再次回到現(xiàn)實(shí)的地平線。游客在用眼睛欣賞大自然賦予迪慶獨(dú)特的自然人文景觀的同時(shí),也在用心親歷香格里拉帶給我們的精神慰藉。

  迪慶的驚喜尚未褪去,有人再次發(fā)現(xiàn)四川省稻城縣亞丁也有與傳說中香格里拉完全一致的人文地理景觀。那里雪峰、峽谷、草甸、湖泊、寺廟以及恬靜的村莊甚至比迪慶還要像希爾頓筆F的香格里拉。考方學(xué)者把之稱為最后的香格里拉‘’

  這最后的香格里拉的稻城亞刁—生態(tài)旅游區(qū)位于四川省’恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi),距離成都930公里。地理上處于青藏高原南緣,橫斷山的東側(cè)。在考古學(xué)者的眼中,亞丁有著小說《消失的地平線》中所描繪的全部地理人文景觀:由三座呈品字鼎立的雪山組成貢嘎雪峰、雄險(xiǎn)如削的東義峽谷、閃爍著七彩光韻的高山湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴(yán)肅穆的喇嘛寺廟、恬靜質(zhì)樸的康藏風(fēng)情,以及多民族、多文化、多宗教的和諧相處等都無不流露出那個(gè)隱逸在雪山之中的永恒、和諧、寧?kù)o的香格里拉神韻。“最后的香格里拉”神奇之旅尋找“香格里拉”是很多人的夢(mèng)想,稻城亞丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有兩重魅力:豐富多樣的山水景觀所構(gòu)成的良好自然生態(tài)體系和以康藏風(fēng)情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。但是由于亞丁海拔高、地勢(shì)陡峻、氣候寒冷再加上交通封閉,這片神奇的地方長(zhǎng)期以來被冰封于雪峰之中,罕為人知。近年來,隨著甘孜州的全面開放以及成雅高速公路、二郎山隧道的貫通和川藏公路的改善,這里己逐漸成為背包旅行者的樂園。

  到稻城亞丁有三種旅游線路可供選擇:

  第一種,從成都出發(fā)向西經(jīng)雅安、康定、理塘然后向南經(jīng)稻城到亞丁,全程930公里,約需6—7天。沿途碧峰峽風(fēng)景區(qū)、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風(fēng)景區(qū)同樣具有較高的觀賞價(jià)值。

  第二種,仍然從成都出發(fā),沿第——條路線游覽完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過金沙江進(jìn)入云南境內(nèi),再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都,全程2500公里。沿途除第一條線路的全部景觀外,還可以領(lǐng)略云南迪慶中甸另一個(gè)香格里拉的神奇美景。此外,麗江、攀枝花、西昌的如畫風(fēng)景同樣讓您流連忘返。

  第三種,沿第二條路線在到達(dá)麗江之后繼續(xù)南下,經(jīng)大理至昆明,然后選擇火車或飛機(jī)返回成都,全程3000公里。沿途除第一、第二條路線的景觀外,又增加了云南大理、春城昆明兩處看點(diǎn)。

  其實(shí)對(duì)于游客來說,稻城與迪慶誰是真正的香格里拉并不重要,當(dāng)我們雙腳踏上這片神奇土地,聆聽到陽光觸摸雪峰的聲音,與秋草一起感受隨風(fēng)而舞的歡暢,把自己融化在人與自然的譴緒之情時(shí),香格里拉難道不正在您腳下嗎?·小資料·稻城亞丁風(fēng)景區(qū),由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成核心區(qū)。景區(qū)海拔2900米,北峰仙乃日(藏語觀世音菩薩)海拔6032米,南峰央邁勇(藏語文殊菩薩),海拔5958米,東冷互納多吉(藏語金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起,呈三角鼎立,藏傳佛教稱為“日松貢布”,意為三座神山。除了它巍峨奇絕的自然風(fēng)光,還有看神秘的宗教文化,美麗的喇嘛廟,以及風(fēng)貌獨(dú)特的藏鄉(xiāng)村寨,集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體,是一方安樣靜設(shè)的凈土。

  四川蜀漢江油關(guān)導(dǎo)游詞

  各位朋友大家好,經(jīng)過一段時(shí)間的行程,我們現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)了平武縣南壩鎮(zhèn),在南壩鎮(zhèn)后街原址上曾經(jīng)是歷史上赫赫有名的一座雄關(guān),看過三國(guó)演義的朋友對(duì)此一定非常熟悉,朋友們能告訴我這是什么地方嗎?

  大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山,南面的那座是鳳翅山,兩山對(duì)峙,臥虎九嶺群峰環(huán)繞,四面高山峻嶺相對(duì)而立,形成了一個(gè)天然的山間盆地,中間涪江奔騰而過,于天地間擠出了一線之地,為南來北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道,也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗,然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史,于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。說道這里我想大家一定都明白了,這里就是改寫中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。

  在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān),東南有杲陽關(guān),在往北經(jīng)過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”,在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下,有雙峰壁立的石門關(guān),由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原,而綿陽、成都也就無險(xiǎn)可守了,因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。

  三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關(guān),諸葛孔明的過人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候,江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán),而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后,后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道,因此這里的防務(wù)漸漸松弛,不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤,就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。

  公元263年5月,魏國(guó)發(fā)二十萬大軍以事伐蜀,當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。劉禪昏庸無能,違背了諸葛亮的教誨,親小人而遠(yuǎn)賢丞,以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)?。黃皓迫害忠良,欺上瞞下,就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。針對(duì)這種情況,魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍,由他帶領(lǐng)十四萬大軍翻越秦嶺,過漢中,從劍門關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó),司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計(jì)劃,姜維就算能通過鄧艾的層層設(shè)防,等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了,絕對(duì)過不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。

  但是姜維是一個(gè)智勇雙全的蜀中名將,深得諸葛亮的真?zhèn)鳌=S在避過鄧艾的層層追殺堵截后,使用調(diào)虎離山之計(jì)騙過多疑少智的諸葛緒,順利通過了陰平橋,在劍門關(guān)外與征西大將軍鐘會(huì)展開了一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

  鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計(jì),這可是理當(dāng)按軍法處置的重罪,他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領(lǐng)自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會(huì),想在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中立功。但是不幸的是他被鐘會(huì)當(dāng)成了馬前卒和實(shí)驗(yàn)品。在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒,自己也因?yàn)榻舆B的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國(guó)的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進(jìn)襲江油關(guān),沖其蜀中腹地的計(jì)劃被準(zhǔn)許后,鄧艾帶兵繞過甘肅天水,翻越高出云表的摩天嶺,在八百里無人區(qū)行軍。由于道路的艱險(xiǎn),加上山區(qū)氣候變幻無常,以至于很多的魏國(guó)士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖,也有很多的士兵由于不適應(yīng)山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。鄧艾到達(dá)摩天嶺后,三萬精兵只剩下不足萬人,所有的戰(zhàn)馬被殺了當(dāng)作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠(yuǎn)而造成了塌陷,形成了一個(gè)陡峭的山谷。此時(shí)鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進(jìn)路后是死路。何去何從,是進(jìn)是退這個(gè)抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個(gè)果斷的軍事家,他在權(quán)衡之后,果斷的披上毛氈,身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達(dá)摩天嶺下的時(shí)候,兵士們已經(jīng)是傷痕累累,疲憊不堪了。正在此時(shí),在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營(yíng)帳。鄧艾一驚,長(zhǎng)嘆到:“天亡我也!”然而,在久等無動(dòng)靜后,鄧艾親自上前查看才發(fā)現(xiàn)原來這里是一座廢棄了的蜀軍營(yíng)帳,在營(yíng)帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑,上面寫到“二火初興有人越此,二人爭(zhēng)衡不久必死!”鄧艾不由仰天長(zhǎng)嘆到諸葛亮真乃神人也!

  江油關(guān)的守將馬邈是一個(gè)好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰(zhàn)展開后,其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn),可馬邈不但不聽從妻子的勸告,而切還從北京招回了一班歌伎,天天花天酒地,夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見江油關(guān)形同虛設(shè),于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關(guān)內(nèi),并讓士兵收集了很多的牛羊,在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把,從陰平道上趕上趕下,蜀軍還以為是魏國(guó)的大軍抵達(dá)。半夜時(shí)分,關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動(dòng)攻勢(shì),一時(shí)間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬,戰(zhàn)火連綿,而此時(shí)的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關(guān),馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問無顏面對(duì)國(guó)家和祖先,對(duì)不起蜀中的萬千人民,悲恨難當(dāng),于是咬破自己的中指寫下了一封血書:“錯(cuò)不該生成女兒身,悔不該嫁與無義人,悲憤鑄成千古恨,一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。短短數(shù)語勾畫出了一個(gè)胸懷大志,才學(xué)出眾的剛烈女子的形象,并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿,并顯露出李夫人卓越的才識(shí)和膽志!鄧艾攻取江油關(guān)以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩(shī)人李白游歷四川時(shí)在李夫人的墓前挽聯(lián)一首:勛烈迥殊溝贖亮,幽光與共日月長(zhǎng)。


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