四川武侯祠導游詞3篇
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。下面是學習啦帶來的四川武侯祠導游詞,歡迎大家閱讀。
篇一:四川武侯祠導游詞
中國文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國時代的得名,是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
在殿內(nèi)的兩側廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
出諸葛亮殿,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進五殿,規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī),將原建筑構件編號拆下,運至新址按編號搭建,恢復原貌。
恢復重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結構為木石結構,抬梁式木構架,立柱及柱礎均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。
傳說唐代時一伙盜墓賊,在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi),看見里面燈火輝煌,劉備正與關羽下棋,張飛在一旁觀戰(zhàn),十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū),分別是戰(zhàn)爭風云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩,藝術手法形象直觀,集知識性、觀賞性為一體,很值得細觀。
看完陳列,順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
篇二:四川武侯祠導游詞
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時,在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描寫。明代時,蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤晳T的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
篇三:四川武侯祠導游詞
各位親愛的朋友:
我們就要到達武侯祠了,武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后來人們便尊稱他為武侯,在中國上下五千年的歷史中,三國時代雖然比較短暫,但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220年——265年。三國的得名大家都知道,是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權。
武侯祠始建于何時,現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了,但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句:“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”我們可以推斷,早在唐代以前,武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說,有以下兩個原因。其一,從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷,杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間,也就是說,杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了,不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西,除非他瘋了;其二,根據(jù)植物的生長規(guī)律,像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的,要長成森森的翠柏,起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年,我們用759減去150,得到609。而唐朝的開國時間是公元618年,所以從這兩方面我們可以大致得出結論,武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期,這里分別有武侯祠和劉備廟,明朝初年的時候,祠廟合二為一,明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀,今天我們將要看到的武侯祠,是清代康熙十一年在舊址上重建的。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠,請隨我一同去游覽。首先,請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”,漢是指當年劉備蜀漢政權的稱號。昭烈,是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們:這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩,告訴了我們其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在老百姓心目中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。
現(xiàn)在請大家一起跟隨我進入景區(qū),現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導游圖,等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊,劉備殿,諸葛亮殿,然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走,想要自己游覽的朋友可以自由參觀,我們11點30分在這個地方集合。
大家看左右兩邊,立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的,一塊為明代刻建,一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況:明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難,而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法,得到了當時統(tǒng)治者的肯定,他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮),想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思,便撰寫了一篇文章,文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮,實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎,比喻十分精妙,評價也很中肯。后來,裴度還受到唐僖宗的賞識,成為三朝宰相,輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文,他是唐代大書法家柳公權的哥哥,書法漂亮,當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以,這塊碑以其文章傳世,書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。“”時期,為了保護這塊碑不被破壞,我們將參與這項工程的工農(nóng)代表,魯建的鐫刻工藝,也算進了三絕,所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。
對面的明碑,不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西,看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜,二是龍生九子的第六子,赑屃。明間有句俗語啊,說:摸摸赑屃頭,一生不用愁,摸摸赑屃背,旅途不疲憊。不管真假,大家不妨去摸上一摸。
現(xiàn)在我們來到了二門,大家抬頭看看門上的匾額,不妨一起讀一讀這四個字。不錯,這就是著名的“明良千古”匾額,匾額的意思是說劉備慧眼識人,三顧茅廬請諸葛亮做了軍師,正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”,劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字,會不會是寫錯了。其實,這個字并沒有寫錯,大家看看匾額的落款寫的是:大清康熙年間,如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話,應該就明白,多一橫是為了避諱明朝的“明”。
現(xiàn)在大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價。“業(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè),就是蜀漢政權,紹有繼承發(fā)揚光大的意思,“高”指漢高祖劉邦,“光”指光武帝劉秀,這四個字的意思是說:劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎,圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地,天圓地方嘛,在這里是君臣之意。
殿的正中,供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像,這個塑像高3米,是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字,玄德,河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠,身穿黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳的?!度龂萘x》中描寫劉備時,說他兩耳垂肩,雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對,就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了,就是猴子。豬猴,諸侯,所以說劉備天生就有諸侯相,會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象,一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候,劉備召集關羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗,先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。后來占據(jù)益州。于公元221年在成都稱帝。不久后,為了奪回荊州,替關羽報仇,劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結果,在夷陵,劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗,從此劉備一病不起,不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實,劉備從小到大都胸懷大志,注重信義,待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣,他不愛學習,最大的愛好是交朋友,喜歡大俠似的人物,很會籠絡人心。做人一向都非常的低調(diào)。唯一的一次沖動,就是關羽大意失荊州,被東吳陸遜所殺后。劉備和關羽張飛兄弟情深,興師伐吳,結果遭到慘敗,所以說啊,沖動是魔鬼,這也印證了歌手刀郎的那首歌,沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!
在劉備像的東側,是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子,被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候,他苦苦勸諫父親劉禪,同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但是劉禪不聽,劉諶非常的傷心,去祖廟哭訴了以后,回到自己的住處,先殺了自己的老婆和兒子,然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側,原本是有劉禪的像,由于他不能保住父親的基業(yè),投降了魏國,后來被安排到漢中。當上了安樂公,魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答:此間樂,不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候,他的塑像就被毀掉,從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上,懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌贰ⅰ逗笞鎮(zhèn)鳌?,文章都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡,可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。
現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊,武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場,被立像表彰。趙云居于武將之首,是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡,他一個人從曹操的百萬大軍中,救回了幼主劉禪,威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中,他憑借膽識,殺退曹軍,劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死,明間有有另一個版本,傳說他是死于老婆之手。話說,趙云身經(jīng)百戰(zhàn),但是身上卻沒有受過一點傷,等到他年老的之后,在晚上睡覺的時候,經(jīng)常脫了衣服,給他老婆展示自己的身體,對他老婆說:老婆你看,我很強壯吧,肌肉很發(fā)達吧,很厲害吧,身上一點傷都沒有。他是日復一日,年復一年的說,他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了,他老婆實在是受不了了,于是想了個辦法。某天晚上,她趁趙云熟睡的時候,用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想:如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷,我就指出你腳板上有一一個洞,看你還這么炫耀。結果,第二天早上,太陽都升到半空了,趙云還沒有醒來,這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當然這個只是民間的一個傳說而已,并不可信。在武將廊內(nèi),除了趙云以外,其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強,當他還是一支獨立勢力時,曾在潼關大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說:“馬兒不死,吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗,歸降張魯,又中諸葛亮之計,歸降了劉備,被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢,文武雙全,受到諸葛亮的重用,被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后,他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺愿。黃忠,也是蜀國的五虎上將,他老當益壯,征戰(zhàn)中總是身先士卒,勇冠三軍。
出了劉備殿就是過廳,過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。
前面這個長方形的鼎,就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看,房頂上有幾尊塑像,中間的大家應該都認識,是我們佛教的彌勒佛,兩邊的是道教的風神和雨神。大家可能會問了,把他們放在房頂上有什么作用呢?其實,作用很簡單,就是震災的。古時候這種大殿的房頂都是很高的,發(fā)生火災什么的,當時又沒有先進的消防工具,水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災。
我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿,也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子,果親王,愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下,宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思,在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當時上下四方為宇,古往今來為宙。指的是時間和空間。
接下來我們到三義廟去參觀。好了,各位朋友?,F(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟,后人為了紀念劉關張三兄弟桃園結義,于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們?nèi)值?。三義廟的原址在成都的提督街,今天市中心的位置。后來為了支持市政建設,于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)定,將原建筑構件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建,恢復原貌。
那我接下來到劉備墓去看看。我們現(xiàn)在經(jīng)過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道,就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子,這種竹叫大葉綿竹,我們用肉眼可以看出它的特征,長得高大茂密,葉子比較寬闊,同時比較有韌性,生長期也比較短,大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子,四川可以說是竹子的故鄉(xiāng),全世界共有竹子種類400多種,四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多,主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹,它們主要食用箭竹,以后有機會到熊貓基地,我們再細說。好了,來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián):一抷土,尚巍然,問他銅雀荒臺,何處尋漳河疑冢。三足鼎,今安在,剩此石麟古道,令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立,無人損毀。銅雀臺大家都知道,是曹操所建,漳河是一個地名,在洛陽城外。現(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數(shù),怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一對比,吹捧了劉備,貶低了曹操。下聯(lián)就很簡單了,是對歷史的和過去的一種感嘆。
我們來看一下這塊碑,漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風化掉的,陵在咱們古代專指帝王的墳墓,老百姓的墳墓那是不能夠叫著陵的。漢是劉備政權的號,昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788),上浣就是咱們今天上旬的意思,清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的,漢代的墓是沒有立碑這種制度的,只有神位。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。
前面我們這個土堆就是劉備墓,墓高12米,周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比,有兩個明顯的不同點。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對,一是劉備的墓太小了,顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬,不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小,我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致。《三國志》記載,劉備于公元221年稱帝,222年出兵攻打吳國。戰(zhàn)敗后,退居白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶其靈柩回成都,八月下葬。一般而言,古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建,也就是說公元222年劉備陵墓開始建設,但公元223年四月劉備病逝,五月運回成都,為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說,短短一年的時間很難修建規(guī)模宏大的陵墓,所以在劉備四月病逝的時候,諸葛亮應該是快馬告知了劉禪,可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了,改成現(xiàn)在這種規(guī)模。這是第一個不同點,第二個不同點,劉備墓是地上墓,而古代帝王的墓地基本都是地下墓,為什么會修成地上墓,這個原因其實很簡單,成都屬于平原地帶,地下水十分的豐富,按照當年的說法是:掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據(jù)史書記載,墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后,是一座合葬墓。
關于劉備墓的真假,很多人都懷疑,說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位,這個墓是真的。在漢朝,有一個規(guī)定,皇帝死后是不能葬在外地的,必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心,不可能讓把劉備葬在外地。還有一點,在古代孝道是很重要的,有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位,為了穩(wěn)定人心,給大臣們老百姓有個交代,他不可能把他爹葬在外地,給人留下罵名。所以這個墓應該是真的。
劉備墓距今1700多年,雖然是地上墓,但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊,在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi),看見里面燈火輝煌,劉備正與關羽下棋,張飛在一旁觀戰(zhàn),十名武士站立在一側。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說,據(jù)我分析,劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點:其一、當時劉備下葬時倡導簡葬、薄葬,可能確實沒什么陪葬品,其二、當時劉備墓外面設有護陵官,戒備森嚴,其三、劉備墓稱為“惠陵”,惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的,人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰,大家都知道吧。關羽是個講義氣,重信義人!全國人民都知道,連黑社會老大都拜他。盜賊也要講信用嘛,俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關羽的面上,就沒有盜劉備的墓了。
四川武侯祠導游詞3篇
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