成都至九寨溝導(dǎo)游詞

　　九寨溝有四大瀑布。熊貓海瀑布、諾日朗瀑布、樹(shù)正瀑布和珍珠灘瀑布。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的成都至九寨溝導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：成都至九寨溝導(dǎo)游詞

　　各位游客，離開(kāi)都江堰市，我們就要進(jìn)入川西北高原地區(qū)，來(lái)到山青水秀的阿壩藏族、羌族自治州了。我們眼前這條大名鼎鼎的岷江，就發(fā)源于阿壩州的松潘縣北弓杠嶺南麓隆板溝，自北向南流經(jīng)松潘、茂縣、汶川三縣，折東入都江堰市后，經(jīng)著名的都江堰水利工程分流為數(shù)條河流流往各個(gè)灌區(qū)，主流在樂(lè)山與青衣江、大渡河匯合后，最后在宜賓匯入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)736公里。在阿壩州境內(nèi)長(zhǎng)341公里。

　　也許坐在車(chē)窗邊的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)波濤洶涌的岷江河邊，人聲鼎沸，車(chē)水馬龍。有沒(méi)有朋友知道，這是一個(gè)什么工地嗎?不知道吧，那讓我來(lái)告訴你們。這就是被稱(chēng)為"中國(guó)第一環(huán)保水庫(kù)" 的紫坪鋪水利樞紐工程，這是全國(guó)今年開(kāi)工的十大重點(diǎn)的工程之一、四川省一號(hào)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)工程，該工程不僅具有灌溉、供水、防洪、發(fā)電、環(huán)保、養(yǎng)殖及旅游等綜合功能，同時(shí)也將極大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一項(xiàng)造福千秋萬(wàn)代的民心工程。六年后當(dāng)該工程建成后形成的水庫(kù)，比杭州西湖要大 100倍，將像一座規(guī)?？涨暗?quot;空氣凈化器"屹立在距成都60 公里的上風(fēng)地帶，不僅可以為污染嚴(yán)重的府南河"洗胃"，還可以隨時(shí)為身居鬧市的成都人帶來(lái)潔凈的空氣和水源。

　　前面大家看到的就是阿壩州的界牌，我們現(xiàn)在己經(jīng)進(jìn)了阿壩州的地界了，也許大家對(duì)阿壩州的九寨、黃龍己經(jīng)有所了解，但對(duì)阿壩州的了解還不多，現(xiàn)在我把阿壩州的情況給大家介紹一下:阿壩州，全稱(chēng)叫阿壩藏族羌族自治州，地處四川西北部，青藏高原東南緣，是四川的第二大藏區(qū)。轄13縣，州府設(shè)在馬爾康縣。全州面積8.3萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于兩個(gè)海南省，但人口僅 80萬(wàn)，每平方公里不到10人，可以稱(chēng)得上地廣人稀。在這塊土地上，雪山聳列，江河縱橫，溝谷交錯(cuò)，草地?zé)o垠，融氣勢(shì)磅礴與俊秀幽深于一體。這里地形復(fù)雜，氣候多樣，構(gòu)成獨(dú)特的地理環(huán)境，從而保留下世界上別的地方早已絕跡的動(dòng)植物資源;保留了許多在內(nèi)地難以找到的靜謐、古樸的壯麗自然景觀。也正是依賴(lài)于這樣的地理環(huán)境，才留下了獨(dú)具特色的古老民風(fēng)和璀璨奪目的民族文化。阿壩州的民族以藏、羌、回、漢四大民族為主體，其中藏族約占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，漢族占 31.5%，回族占3.1%。今天我著重介紹阿壩州的民族情況，阿壩州的其他情況在今后的幾天里我陸續(xù)向大家作介紹，我現(xiàn)在首先介紹藏族:大家都知道，藏族來(lái)自西藏，但他們又是如何來(lái)到阿壩州并在這里定居的呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，我們可以一直追溯到公元七世紀(jì)。當(dāng)吐蕃王朝在西藏強(qiáng)盛之后，便開(kāi)始了一系列為擴(kuò)大版圖的東征。唐貞觀年間，吐蕃軍隊(duì)征服了吐谷渾王國(guó)，也就是現(xiàn)在的川西北地區(qū)。為長(zhǎng)期統(tǒng)治這片地區(qū)，吐蕃王朝不僅派駐大量軍隊(duì)，而且還從西藏阿里地區(qū)大量移民于此。這些移民在這里世代繁衍，成為州境內(nèi)人口最多的民族。雖然他們已遠(yuǎn)離自己的家園，但一直?quot;阿里哇"自稱(chēng)，藏語(yǔ)意為"阿里人居住的地區(qū)"或"阿里人開(kāi)發(fā)的地區(qū)"，后簡(jiǎn)稱(chēng)為"阿哇"，漢文寫(xiě)成 "阿壩"這就是我們阿壩州地名的來(lái)歷。

　　大家看看窗外，我們已經(jīng)來(lái)到阿壩州的第一鎮(zhèn)——汶川縣漩口鎮(zhèn)，漩口是阿壩州的門(mén)戶(hù)，又是阿壩州的工業(yè)區(qū)，州水泥廠、華西電冶廠、州電解錳廠、州電解鋁廠等都設(shè)在這里，這些工廠為漩口地區(qū)增添了一些繁華，但是也給這個(gè)地區(qū)帶來(lái)了一定的污染，大家剛才看到滾滾濃煙的地方就是州水泥廠。大家向右邊看，在壽溪河左岸和岷江右岸的匯合處臺(tái)地上，聳立著一座九層石塔，高約20米，名叫回瀾塔。此名得來(lái)是因?yàn)獒航谶@里急轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎，并同壽溪河匯合后，激起層層波瀾而取名回瀾塔。另有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)人們認(rèn)為這里二江斗水，易生水患，因此建塔鎮(zhèn)水，以定波回瀾，故名回瀾塔。我看都有道理，或許正是一語(yǔ)雙關(guān)吧。據(jù)《灌縣志》記載，此塔系"大清道光24年，處士姚清瀾建。"回瀾塔歷經(jīng)170多年的風(fēng)霜雨雪，仍然巍然聳立，不偏不倚，可見(jiàn)其建筑工藝的高超。每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，塔影橫江而過(guò)，因此，此塔又稱(chēng)為鎖江塔。游口茶是此地的特產(chǎn)，其特點(diǎn)是霧氣重、葉芽大、回味重、清香味濃、深受四川人的喜愛(ài)，素來(lái)與名山蒙頂茶，峨眉毛蕊茶、樂(lè)山竹葉青、青城雪芽茶齊名。游口茶距今己有1800多年的歷史，現(xiàn)有8000多畝茶園，每年產(chǎn)茶500擔(dān)左右，同時(shí)生產(chǎn)藏區(qū)所需的方包茶和磚茶。還有一點(diǎn)要告訴大家當(dāng)紫坪鋪水庫(kù)建成后，這里將成一片寧?kù)o的人工海。大家眼前的這個(gè)小鎮(zhèn)以及小有歷史的回瀾塔都將不復(fù)存在了。

　　前面我們已經(jīng)講到藏族在我州的形成過(guò)程，下面我給大家介紹羌族的情況:羌族是我國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，他們最早生活在我們祖國(guó)的大西北，也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地，羌族自?quot;爾瑪"羌，《說(shuō)文·羊部》釋為"西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲"?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》、《史記·補(bǔ)湟本記》等古代文獻(xiàn)都說(shuō)羌族是發(fā)祥于祖國(guó)西部的從事畜牧且以養(yǎng)羊?yàn)樘厣囊粋€(gè)古老民族。那么這樣一個(gè)具有悠久歷史、燦爛文化的民族，為什么現(xiàn)在僅僅在我州聚居、人數(shù)又如此之少呢?這個(gè)問(wèn)題我們需要追溯到公元前400年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)秦國(guó)強(qiáng)盛之后，一面向西拓展疆土，一面向東進(jìn)人中原，先后征服了其它六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建中央集權(quán)制國(guó)家，秦王朝征服西北少數(shù)民族部落時(shí)，許多少數(shù)民族部落在秦王朝強(qiáng)大的軍事力量攻擊下，土崩瓦解，絕大多數(shù)的羌族部落也未能幸免，但生性頑強(qiáng)的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老攜幼，集體逃離自己祖祖輩輩生活的家園、開(kāi)始向四方逃難，逃難到其他方向的羌人，以后漸漸融合于漢族和其他少數(shù)民族之中，唯有向南來(lái)到岷江上游河谷的一支羌族部落，頑強(qiáng)地生存下來(lái)，至今還保留著自己民族所獨(dú)有的生活習(xí)俗。

　　這里我們必須要暫停一下話(huà)題，因?yàn)槲覀冇謥?lái)到了汶川縣的第二個(gè)鎮(zhèn)——映秀鎮(zhèn)。映秀鎮(zhèn)是我州的重要電力基地，在這里有許多的大電站，如映秀灣電站、太平驛電站等，由于阿壩州境內(nèi)的河流除黃河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蘊(yùn)藏著豐富的水能資源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境內(nèi)可開(kāi)發(fā)的水力資源近七百萬(wàn)千瓦，是我國(guó)西南地區(qū)重要的水能基地。在眾多的電站中，太平驛電站是最大的一個(gè)，它是由中國(guó)華能公司、阿壩州人民政府、國(guó)家能源開(kāi)發(fā)投資公司合資建設(shè)，總裝機(jī)26萬(wàn)千瓦，現(xiàn)有固定資產(chǎn)10億元，每天的電量收入近150多萬(wàn)元，是阿壩州重要的財(cái)政收入大戶(hù)。映秀鎮(zhèn)又是通往臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)和四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)的路口，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這里車(chē)輛往來(lái)不斷，商業(yè)、服務(wù)業(yè)也發(fā)展很快。

　　走過(guò)映秀鎮(zhèn)，我們繼續(xù)沿著歷史的腳印去探尋羌族那神秘的歷史傳說(shuō)。當(dāng)我們遙望山腰那一處處的羌寨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)羌族村寨的房頂邊沿都立著一塊塊的白石。這些白石是做什么用的呢?有沒(méi)有哪位朋友知道，請(qǐng)告訴我。這位朋友說(shuō)的對(duì)，這的確是羌族供奉的神靈，但羌族供奉的白石實(shí)際上就是最普通最常見(jiàn)的石英石。羌族又為何奉這種白石為神靈呢?這里有一個(gè)傳說(shuō)，雖說(shuō)是傳說(shuō)，可正好可以驗(yàn)證出羌族遠(yuǎn)途遷徒的歷史真實(shí)性。相傳很久很久以前，有一支羌人從西北高原南遷，來(lái)到岷江上游，當(dāng)他們看到這里水草豐美、土地肥沃，便決定在這里定居下來(lái)，然而他們受到了當(dāng)?shù)赝林用窀昊说墓?，于是?dǎo)致一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)道而來(lái)的羌人屢戰(zhàn)屢敗，面臨著滅族絕后的危險(xiǎn)。就在這緊急關(guān)頭，所有的羌人都在同一天夜里做了同樣一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中有老人指點(diǎn)打敗戈基人的辦法:用雞、狗鮮血淋紅白石頭，再用這石頭打戈基人。

　　第二天醒來(lái)，大家就照夢(mèng)中老人的指點(diǎn)準(zhǔn)備起來(lái)，等戈基人前來(lái)攻打時(shí)，羌人們就把準(zhǔn)備好的白石頭象雨點(diǎn)般投向戈基人，打得戈基人頭破血流，一敗涂地。羌人終于徹底戰(zhàn)勝了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。因?yàn)槭沁@種白百拯救了幾近滅亡的羌民族，因此羌族就把白石當(dāng)作神靈供奉起來(lái)，這一習(xí)俗直到今天仍盛行不衰。

　　故事講完了，大家對(duì)生活在阿壩州的羌族也有了一定的了解，我們現(xiàn)在又來(lái)到了一個(gè)非常有名的地方——飛沙關(guān)。關(guān)后大山稱(chēng)為石紐山，這樣一個(gè)毫不起眼的地方之所以有名，這是與夏禹王有關(guān)的緣故，百紐山上有一臺(tái)地，名叫到兒坪，相傳這是治水英雄大禹降生的地方。也許大家不信，不過(guò)我可是有書(shū)為證，《汶川縣志》中記載:"飛沙關(guān)嶺上里許，地平衍，為刳兒坪，有羌民數(shù)家，地可種植，相傳為圣母生禹處，有地址數(shù)百步，羌民稱(chēng)為禹王廟，又稱(chēng)為啟云圣祠"?！堵肥贰酚涊d:石紐在波山西界龍家山之源。鯀，波山廣袤人也，納有莘氏女歲有二月，于六月六日生禹于道之石紐山，所謂到兒坪長(zhǎng)于西羌、西夷之人也。

　　我國(guó)唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫在寓居成都期間亦曾云游此地，并有《禹廟》一詩(shī)為證，詩(shī)曰:"禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ归勹?，古屋畫(huà)龍蛇。云氣剩虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。"只可惜禹王廟毀于十年浩劫，只有遺址可尋了。但人們常來(lái)此燒香，緬懷大禹治水的豐功緯績(jī)。

　　說(shuō)到這里，各位可能要問(wèn)，我前面說(shuō)這里的羌族是被秦國(guó)趕跑南遷而來(lái)。這里又說(shuō)大禹生于石紐，長(zhǎng)于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾嗎?說(shuō)對(duì)了，前面是民間通行的說(shuō)法。其實(shí)羌族在川西北一帶生息，應(yīng)該是在遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了。按正史記載，在遠(yuǎn)古時(shí)間，我國(guó)的黃河上游就主要是羌民族的活動(dòng)范圍，他們的生活方式是逐水草而居的游牧生活，稱(chēng)?quot;所居無(wú)常"，遠(yuǎn)在三皇五帝的時(shí)代，也就是在有文字記事的時(shí)代以前，他們就不斷沿著青藏高原的橫斷山脈向南遷徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐漸改變了游牧習(xí)慣，開(kāi)始定居從事農(nóng)業(yè)，成為我們所說(shuō)的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他們還是蜀族的祖先呢。史實(shí)說(shuō)明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦國(guó)擴(kuò)張地盤(pán)，使一支羌族部落被迫南遷到阿壩的說(shuō)法，只是這支羌人南遷之前，這里早已是羌族的天下了。

　　現(xiàn)在我們終于來(lái)到汶川縣城，汶川是阿壩州的門(mén)戶(hù)，集中了阿壩州的工業(yè)廠礦，在阿壩州13縣中人口第一，工業(yè)產(chǎn)值居第一，稅收居第一。1985年就已成為全國(guó)首批5個(gè)農(nóng)村初級(jí)電氣化縣之一。全縣幅員面積4084平方公里。人口 96054的人，縣城所在地威州鎮(zhèn)，也算得上歷史悠久了。大家看到對(duì)面山坡上的古城墻沒(méi)有，這就是姜維城。據(jù)《元和志》載:"蜀將姜維、馬忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜維城，即維所筑"《舊唐書(shū)》載:"蜀到禪時(shí)，蜀將姜維、馬忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜維故壘也，武德七年，白茍羌酋鄧賢佑歸蜀，乃于姜維城置維?quot;。按此史實(shí)，姜維征西至汶川一帶，修城筑壘，習(xí)兵練武，當(dāng)有此事。

　　離開(kāi)汶川縣，我們上行似公里，就到達(dá)茂縣縣城風(fēng)儀鎮(zhèn)了，茂縣古稱(chēng)茂州，唐代至民國(guó)初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治縣，阿壩藏族自治州更名為藏族羌族自治州后，復(fù)改稱(chēng)茂縣。全縣幅員面積4064.33平方公里，人口 90956人，羌族占 88.92%。大家感覺(jué)到岷江河谷有什么變化沒(méi)有，(河變寬了)對(duì)了，岷江河谷素以山勢(shì)陡峭、河谷深切著稱(chēng)，偏偏鳳儀鎮(zhèn)這一段平坦寬敞，本來(lái)氣勢(shì)洶洶直貫而來(lái)的山脈，到了鳳儀鎮(zhèn)后變得溫柔起來(lái)，窄窄的峽谷突然成了寬谷的盆地。這里盛產(chǎn)蘋(píng)果，大家看到的公路兩邊的樹(shù)木大都是蘋(píng)果樹(shù)，在全國(guó)蘋(píng)果大賽中曾一舉奪魁的"黃冠""紅星"蘋(píng)果獻(xiàn)出產(chǎn)在這里。由于氣候的原因，這里的蘋(píng)果大味甜，久放不變。尤其到了秋天，茫茫綠煙下，蘋(píng)果樹(shù)上碩果累累，金黃黃、紅艷艷、令人陶醉，只是近幾年品種有些退化，正在下功夫改良。除蘋(píng)果外，這里還盛產(chǎn)川菜烹調(diào)中不可缺少的調(diào)料——花椒，茂縣的大紅袍花椒，品種十分優(yōu)良，銷(xiāo)路很好。大家看到的對(duì)面山上細(xì)小的樹(shù)木，這就是花椒樹(shù)。每到八、九月，到處都散溢著花椒的芳香。

　　茂縣是開(kāi)展羌族風(fēng)情之旅的主要目的地。旅游者在這里參觀羌寨，拜訪(fǎng)羌氏家庭，參觀羌族歌舞，欣賞羌族服飾藝術(shù)，很受歡迎。今天因?yàn)橼s路，只能安排大家到羌族風(fēng)味的餐廳午餐時(shí)，稍微領(lǐng)略一點(diǎn)他們的民族風(fēng)情了。

　　(從茂縣鳳儀鎮(zhèn)上行至疊溪60公里，沿途沒(méi)有太多有價(jià)值的景觀，加之午餐后，游客大都比較疲倦，可讓游客適當(dāng)休息)游客朋友們，我們?cè)诮?jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的休息后，我不得不打斷大家的美夢(mèng)了，因?yàn)槲覀冇謥?lái)到了一處非常有名的地方了，這里是茂縣的較場(chǎng)。較場(chǎng)，我們一聽(tīng)到這個(gè)名字，就一定會(huì)想到這是個(gè)士兵練武之地，的確如此，此處為通往松潘草地的交通咽喉，加之地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。傳說(shuō)唐代女將軍樊梨花曾屯兵于此，故名為較場(chǎng)。不過(guò)星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在這里只是一個(gè)羌族村寨，而沒(méi)有一兵一卒了?，F(xiàn)在大家向左下方看，大家可以看到兩個(gè)波平浪靜的高山湖泊，這就是聞名中外的疊溪地震遺址。1933 年8月25日，這里曾發(fā)生了7.5級(jí)的大地震，一個(gè)本來(lái)還熱熱鬧鬧的小鎮(zhèn)，頃刻之間使不復(fù)存在了，被崩塌的山體深深地埋在地下，垮塌的土石還堵塞了整個(gè)岷江河道，形成了大家眼前的這兩個(gè)高山堰寨湖泊。疊溪地震廢墟保持十分完好，有人稱(chēng)其為 "東方的龐貝"。因此它本身又是研究、探索地震規(guī)律的重要場(chǎng)所，每年都有一批一批的中外學(xué)者前來(lái)考察和研究。

　　走過(guò)疊溪海子再往上，我們就要進(jìn)入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我們而行的岷江現(xiàn)在己經(jīng)變得非常的溫順，再也不象我們剛看　　　當(dāng)然，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，而且多屬牽強(qiáng)附會(huì)，今人大概誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真，但它反映了先民們征服自然的愿望，寄托了先民們主宰世界的理想，并且豐富了民間文學(xué)。也許大家注意到了，我們今天的行程全部是上行。到這里我們已經(jīng)接近青藏高原的邊緣地帶，山勢(shì)也沒(méi)有剛進(jìn)阿壩州那么陡峭，整個(gè)地勢(shì)的落差也沒(méi)有汶川、茂縣一帶大，水流平緩是一個(gè)非常正常的自然現(xiàn)象。

　　各位朋友，說(shuō)著說(shuō)著，我們就快進(jìn)入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:"城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開(kāi)五門(mén)。"可見(jiàn)剛建成時(shí)規(guī)模之大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無(wú)幸觀瞻整個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻。城門(mén)洞上那巧奪天工的龍鳳獅鵬石雕，你也不得不對(duì)松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩之情。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個(gè)松州城從開(kāi)工到完工整整花費(fèi)了 60年的時(shí)間。負(fù)責(zé)建城的官員不知從全國(guó)各地調(diào)集了多少能工巧匠，但其中絕大多數(shù)人是從西北地區(qū)征集而來(lái)，這些人大都信奉伊斯蘭教的回族，修城時(shí)間如此長(zhǎng)，這些人也就完全失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居下來(lái)。前邊我已經(jīng)講到阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成。那么大家也一定猜出了回族是如何來(lái)到我們阿壩州的了。的確，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，這是回族第一次大規(guī)模遷居阿壩州。雖然以后又陸陸續(xù)續(xù)有數(shù)批回族進(jìn)州，但從規(guī)模上都無(wú)法與此次相比。這就是為什么我們阿壩州的回族，大都集中在松潘及周邊地區(qū)的原因。

　　我們都知道回族是一個(gè)極善經(jīng)商的民族，因而松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽(yù)海內(nèi)，舊時(shí)城里就有大小商號(hào)、座商百余戶(hù)，商家達(dá)數(shù)千人之眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時(shí)一個(gè)不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個(gè)小數(shù)了。

　　走過(guò)松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的集鎮(zhèn)叫川主寺，這是四川省的 100個(gè)小城鎮(zhèn)試點(diǎn)鎮(zhèn)之一，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線(xiàn)上的交通樞紐地，由此向西，便進(jìn)了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過(guò)的雪山草地了。向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是我州的另一個(gè)重要風(fēng)景區(qū)，我們后天要去的黃龍風(fēng)景區(qū)。

　　現(xiàn)在大家看到的是碑是"紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑"，山腳下是"紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園"。其碑園園名是中國(guó)改革開(kāi)放的設(shè)計(jì)師鄧小平同志所題。這是經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，全國(guó)唯一的敘述整個(gè)長(zhǎng)征過(guò)程的碑園，其碑身為三角立柱體，象征工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍緊密團(tuán)結(jié)，堅(jiān)不可催。24米高的碑頂巍然矗立著14米高的紅軍戰(zhàn)士像，雙手高舉成"V"字形，一手持鮮花、一手持槍?zhuān)笳鏖L(zhǎng)征的勝利。山下的碑園由園墻、群雕和紅軍長(zhǎng)征陳列館組成。"告別蘇區(qū)"、"艱苦歷程"兩組群雕，充分表現(xiàn)了蘇區(qū)人民和子弟兵的魚(yú)水深情以及紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、英勇向前、歷盡艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚某绺呔瘛Ｕ麄€(gè)雕塑群像氣勢(shì)恢宏地再現(xiàn)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的英勇悲壯。最令人激動(dòng)的是在晴空萬(wàn)里時(shí)，每當(dāng)夕陽(yáng)斜照在用亞金銅貼面的碑塔上時(shí)，整個(gè)紀(jì)念碑閃閃發(fā)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，象一團(tuán)火球，使碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士更加清晰可見(jiàn)?quot;金碑夕照" 亦成為人們競(jìng)相觀看的難得一景。這也許是連設(shè)計(jì)者都未曾料到的意外效果。

　　現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰(shuí)也沒(méi)有辦法把它同我們?cè)诙冀呤兴匆?jiàn)的岷江聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槲覀兗航?jīng)快到了岷江的源頭。現(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因?yàn)榕e世聞名的漳金就產(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，一般都為9.999，小數(shù)點(diǎn)后面3個(gè) 9，而且藏量大、品位高、顆粒粗、熔耗低。在這里，打水時(shí)桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金，早在三四十年代，國(guó)民黨政府己對(duì)這里的藏金情況作了詳細(xì)的勘察，探明的礦點(diǎn)有29處，總面積達(dá)28.5平方公里，漳金從1913年正式開(kāi)采以來(lái)，至今已開(kāi)采黃金100萬(wàn)兩，約33 噸。 1985年有位農(nóng)民在淘金時(shí)，曾挖到一塊卵形大的金塊，重達(dá) 224.65克，含金量高達(dá)98%，大家現(xiàn)在向右看，這片農(nóng)田有個(gè)名字叫飛機(jī)壩。為什么叫飛機(jī)壩呢?原來(lái)在解放前，國(guó)民黨曾在這里修過(guò)一個(gè)軍用機(jī)場(chǎng)，還建了油庫(kù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期，日本侵略軍為了炸毀漳臘機(jī)場(chǎng)和油庫(kù)，曾派飛機(jī)前來(lái)轟炸，結(jié)果誤將松潘當(dāng)作漳臘狂轟濫炸了一遍。漳臘卻得以幸免?，F(xiàn)機(jī)場(chǎng)已開(kāi)墾為農(nóng)田，而油庫(kù)卻至今都未發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)設(shè)在某座山里，曾有好事者到附近諸山探尋，結(jié)果一無(wú)所獲而歸。隨著九寨溝、黃龍的知名度提高，來(lái)阿壩州旅游的人數(shù)成倍增長(zhǎng)，為此，政府準(zhǔn)備在漳臘山坡上修建一個(gè)中型的旅游機(jī)場(chǎng)。屆時(shí)，去九寨溝就再也不會(huì)象我們現(xiàn)在這樣乘整天的車(chē)了。

　　現(xiàn)在我們終于來(lái)到了岷江的源頭——弓杠嶺，這里又被稱(chēng)為小西天，小西天在藏區(qū)可以說(shuō)是聞名遐邇，之所以聞名遐邇，全在于她的神秘，據(jù)說(shuō)從古至今，四面八方的鳥(niǎo)類(lèi)到了垂暮之際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西，所以藏族稱(chēng)此山?quot;夏德"意即"烏的墓地""小西天"大概也就是這個(gè)意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山"鳥(niǎo)羽禽骨累累"之說(shuō)。各方鳥(niǎo)兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個(gè)難解的謎。

　　在這里還有一個(gè)嘉絨藏區(qū)聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年 (1355年)，西藏窮波地由仁青堅(jiān)贊喇嘛路過(guò)此處，但見(jiàn)地勢(shì)開(kāi)闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為"雍忠?guī)r"。喇嘛心動(dòng)，遂發(fā)愿于此建寺院，取名爾米寺。 "尕"意為高興，"米"意為安靜的處所。又因此處稱(chēng)為小西天，連起來(lái)故?quot;小西天尕米寺"。

　　走過(guò)尕米寺、弓杠嶺，我們就進(jìn)入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。九寨溝縣古時(shí)隸屬松州，1953年建縣，全縣面積5290 平方公里，人口51366人。由于九寨溝的知名度越來(lái)越高，1999 年將南坪縣更名為九寨溝縣。

　　我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過(guò)一天的旅行，我想大家也有點(diǎn)疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一下，養(yǎng)精蓄銳，以便明天我們有一個(gè)充沛的體力來(lái)欣賞我們美麗的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!