導(dǎo)游詞天津篇600
導(dǎo)游詞怎么寫?小編帶你來看看下面為大家準(zhǔn)備的天津景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望你們喜歡。
八卦城導(dǎo)游詞
八卦城即黃崖正關(guān)，因城內(nèi)有“八卦街”而得名。它是長城衙署、倉儲(chǔ)所在地。東臨詎河，西倚王帽頂山。隨山形地勢修建，呈不規(guī)則刀把形，從東至西由甕城、外城和內(nèi)城三部分組成。城墻東、西、南三面設(shè)通衢城門和城樓，北城墻因防御需要不設(shè)城門，而在城臺(tái)上建北極閣。內(nèi)、外城地面高度相差4米，南、北兩端各設(shè)陣眼門一座，以通內(nèi)外。城內(nèi)街道不作棋盤式布局，由數(shù)十條死巷、活巷、丁頭錯(cuò)位構(gòu)成，稱“八卦街”。漫步其間，給人以撲朔迷離之感，極富神秘色彩。1987年修復(fù)，按乾、艮、震、巽、離、坎、坤、兌等八卦方位分布。城中心的“黃崖口提調(diào)公署”辟為長城博物館。乾卦區(qū)創(chuàng)建百將、百家墨跡碑林和毛澤東詩詞墨跡碑林。甕城內(nèi)修建竹刻名聯(lián)堂，其余房舍辟作黃崖山莊賓館。
天成寺舍利塔導(dǎo)游詞
天成寺舊名福善寺，又稱“天成法界”，是盤山游覽區(qū)的重點(diǎn)景區(qū)。寺正面為翠屏峰，寺前有兩棵銀杏樹，高25米，胸圍3.1米，已有樹齡800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚為唐朝人，故寺疑為唐建。遼、明、清數(shù)代都曾擴(kuò)建重修。步入寺門，可見江山一覽閣，乾隆皇帝親自題額“江山一覽”。閣面澗背巖，上下五楹，雕梁畫棟，精巧別致。
古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，為密檐式寶塔。塔身淺黃色，通高22.63米，邊長3.38米，呈八角十三層，塔基由花崗巖須彌座和三層仰覆蓮花組成，塔身正面有門，內(nèi)置佛龕。側(cè)面有浮雕花窗，出檐為仿木作磚雕斗拱。盤山現(xiàn)存三座舍利塔，除此之外，還有定光佛舍利塔、多寶佛舍利塔(舍利者，佛之真骨也，雖烈焰百煉不能成灰，污津久煙不能掩彩，至堅(jiān)至硬，動(dòng)有殊異者，何也?蓋以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法師靈塔是也)。
天后宮導(dǎo)游詞
天后宮坐落在古文化街中心處三岔口西岸，坐西朝東，面向海河，是天津市區(qū)最古老的建筑，也是我國現(xiàn)存年代最早的天妃、媽祖廟之一。天后宮原名天妃宮，在民間俗稱娘娘宮，據(jù)元史記載：“泰定三年(1326年)八月，作天妃宮于海津鎮(zhèn)。”元代建有兩座天妃宮，一為原大直沽海河?xùn)|岸的“天妃靈慈宮”，早年稱東廟，建于元延佑年間，于庚子之戰(zhàn)被焚毀，現(xiàn)僅有遺址。另一為天津市現(xiàn)存影響最大的、保存最好的而且是僅存的早年稱西廟的天后宮，天后宮的建立與天津自古以來就處于重要的政治經(jīng)濟(jì)地位密切相關(guān)。天津東臨渤海，北倚盤山，背負(fù)九水，海河直流入海，大運(yùn)河南下，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐，特別是運(yùn)河與海上漕運(yùn)的發(fā)展，奠定了天津的重要經(jīng)濟(jì)地位。金代在此建立直沽寨，自元代建都于大都(今北京)，元世祖至元十九年(1272年)開始海運(yùn)漕糧，后來海運(yùn)漕糧連年猛增，漕糧運(yùn)量從數(shù)萬石增至350余萬石，大直沽至海河上游三岔河口就成為漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)京師的中轉(zhuǎn)碼頭。元代在大直沽設(shè)立了接運(yùn)廳，并于延佑三年(1316年)將直沽寨改為海津鎮(zhèn)。從此天津進(jìn)一步興旺起來，元人王懋德所寫“東吳轉(zhuǎn)海輸粳稻，一夕潮來集萬船”的詩句描述了當(dāng)時(shí)的景象。
這座海神廟與中國沿海一些城市的“媽祖廟”相同，都是供奉一位傳說中的神女。天后宮內(nèi)供奉的天后是一位保護(hù)海上航行的神，在歷史上實(shí)有其人，被眾人崇拜而附會(huì)為神的。古代航海技術(shù)很低，不少海員、船夫死于船覆，葬于大海。人們恐懼大海的兇險(xiǎn)，乞求航行平安，把得以生存、平安渡海寄托于海神的保佑。天后原是福建蒲田湄州島一位姓林名默的女子，生于宋建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(987年)只活了27歲，據(jù)記載林默自幼“生而神異”，聰明伶俐，習(xí)水性，“能乘席渡海，云游島嶼間”，曾多次救助遇難船只，被眾人稱道，贊她為龍女。她逝世后，當(dāng)?shù)匕傩帐謶涯睿慨?dāng)在航海中遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，就幻想一種超人的力量來拯救，祈禱林默的保佑，逐漸成為人們的精神寄托。當(dāng)人們航行闖過風(fēng)險(xiǎn)而平安渡海之后，就越加附會(huì)于神女林默的靈驗(yàn)。起初只是在民間廣為流傳，后被官方承認(rèn)并啟奏當(dāng)朝，在南宋紹熙元年開始封林默為“順濟(jì)夫人”，元代至元十八年(1272年)晉封為天妃，經(jīng)歷代多次晉封至清代康熙二十三年又晉封為天后。民間尊稱“娘娘”、“圣母娘娘”，南方新昵地稱“媽祖”、“娘媽”。
明永樂二年在天津衛(wèi)設(shè)城，城廓范圍日益擴(kuò)大，南糧北運(yùn)，南北物資交流進(jìn)一步發(fā)展。天津鹽業(yè)、漁業(yè)、航運(yùn)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)日益發(fā)達(dá)，天津城東的天后宮香火越來越興旺。到清代對于天后宮的信仰從保護(hù)航海擴(kuò)大到成為保護(hù)天津地方的神靈，譽(yù)天后宮為“天津福主”，燒香膜拜的已不僅僅是船工、漁戶、航海船家，而更多的是乞求子嗣的老媼少婦。隨著天后宮道士(天后宮原屬道教的寺觀)為適應(yīng)人們的迷信心理，不斷在宮內(nèi)增添各類神像及神殿，諸如天后宮圣母身旁的子孫娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘、乳母娘娘以及王三奶奶等;正殿兩側(cè)設(shè)財(cái)神殿、龍王殿、河伯殿、關(guān)帝殿、火神殿、灶君殿等等，供奉大小100多位各類神像，適應(yīng)了天津舊社會(huì)各個(gè)層次，各個(gè)方面的人們的迷信需要，所以香火極盛。在民間流傳最廣影響很深的一種迷信習(xí)俗，就是為求子嗣去天后宮內(nèi)“拴娃娃”。此外渴望發(fā)財(cái)?shù)纳藤Z，祈靈武運(yùn)的軍閥官兵，乞求消災(zāi)除病的婦孺，求福求順的妓女等等都跪在天后圣母諸神面前虔心祈禱，燒香許愿。這光怪陸離的現(xiàn)象反映了舊社會(huì)落后的一個(gè)側(cè)面，但是天后宮畢竟是天津地區(qū)的開發(fā)與變遷的歷史見證。
天后宮建成后，明代永樂、正統(tǒng)和萬歷年間先后重修，清代順治、乾隆、道光和同治年間及民國年間都有局部重修和擴(kuò)建、改建。解放后，1954年天津市人民政府將天后宮定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1957年對宮內(nèi)主要建筑進(jìn)行了維修、油飾。““””中天后宮作為“四舊”被掃劫，前殿、牌樓和戲樓被拆毀，加之唐山大地震的損壞，宮內(nèi)千瘡百孔，變成破爛不堪的大雜院。1982年，天津市人民政府又再次頒布天后宮為市級文物保護(hù)單位。1985年天津市人民政府決定在修建天津古文化街的同時(shí)修復(fù)四座古建筑，天后宮是重點(diǎn)之一。修復(fù)工程以保證天后宮中軸線上各殿建筑原有的面貌為主，重修了戲樓、牌坊、前殿，調(diào)整和重建了原來參差不齊、擁擠零亂的兩側(cè)配殿，最后重建了二層結(jié)構(gòu)的皇經(jīng)堂。修復(fù)后的天后宮，從東頭的戲樓面向西與面向東的山門之間是能容千人的廣場，戲樓上“樂奏均天”的匾額與山門門額整磚上鐫刻“敕建天后宮”五個(gè)字遙遙相對。山門前兩座號稱九丈九高的幡桿(實(shí)際測量南桿26.2米，北桿25.94米)加固并保持原貌，兩大幡桿每逢節(jié)日即將旗幡懸上，兩面旗幡上繡著：“津門藝萃百肆迎春，溟波浴日濟(jì)運(yùn)通航。”
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天后宮山門外北側(cè)是過街的張仙閣，進(jìn)山門即牌樓，是木結(jié)構(gòu)二柱一樓式，正面斗拱下是“海門慈筏”四字橫額，北面橫額是“百谷朝宗”。兩側(cè)是重新整修的鐘鼓樓，前殿是面闊三間的過堂殿，殿內(nèi)重塑了王靈官和高大雄偉的加惡、加善、千里眼、順風(fēng)耳的全身像，前殿門前屹立兩尊修建工程中出土的石獅。前殿后面通過甬路是坐落在高大臺(tái)基上的大殿，亦稱正殿，這是天后宮的主體，正殿平面為凸字形，前接卷棚抱廈，后凸出部分稱鳳尾殿，構(gòu)成大殿整體。大殿正中佛龕中重塑天后坐像，四名侍女站立兩旁，面前是供桌、供器，殿內(nèi)兩側(cè)陳列鑾駕一套，十分肅穆莊重。大殿門前兩側(cè)一對石獅，也是這次修建中出土的。大殿臺(tái)基周圍均系花崗巖條石包砌，臺(tái)基東南角的條石上仍保留“道光二十三年”刻字。
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