關(guān)于西藏介紹詞怎么寫
西藏的氣候，由于地形、地貌和大氣環(huán)流的影響，獨(dú)特而且復(fù)雜多樣。歡迎閱讀借鑒，希望你們喜歡小編為大家準(zhǔn)備的導(dǎo)游詞，感謝支持。
直貢寺導(dǎo)游詞
各位朋友，今天我們參觀的是直貢寺，拉薩東北大約一百公里處，有一條非常有名的直貢峽谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾經(jīng)具有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，也是藏傳佛教直貢噶舉派的根據(jù)地。
墨竹工卡縣東北的直貢區(qū)是元代西藏最大的萬戶之一。1179年，仁欽貝在此創(chuàng)立了直貢噶舉教派，并修建了直貢寺。為了使大家對直貢寺有一個(gè)概括的了解，我給大家簡單介紹一下直貢寺的歷史。直貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年，直貢得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特別支持，常和薩迦派發(fā)生糾紛。公元1290年，薩趣本欽?阿迦侖奏請忽必烈派兵進(jìn)藏攻入直貢峽谷，焚燒直貢寺大經(jīng)堂，摧毀18座巨佛和7座多門塔，據(jù)說在這次戰(zhàn)爭中殺死直貢噶舉派僧侶和屬民l萬多人.歷史上稱這次事件為“林變”。林變之后，直貢噶舉派實(shí)力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響，到14世紀(jì)中葉，直貢噶舉的實(shí)力又逐漸恢復(fù)。15世紀(jì)格魯派興起以后，直貢噶舉又抵制黃教集團(tuán)被擊敗。到五世__喇嘛羅桑嘉措受清朝順治皇帝正式冊封以后，直貢噶舉不得不處于__喇嘛的管轄之下。從這時(shí)起，直貢噶舉也采用了活佛轉(zhuǎn)世制度。
直貢寺主要由經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、壇城、護(hù)法神殿和修禪密宗室組成。
現(xiàn)在我們進(jìn)人佛殿，佛殿內(nèi)供奉的是法王覺巴塑像，腹內(nèi)裝有佛像、遺骨、佛菩薩自臨像以及皇帝封賞的珍珠荷包、金漆潔凈瓶，胸腔內(nèi)裝藏有布達(dá)拉佛爺心愿本尊神像的觀世音菩薩塑像。此外，有勝王貢噶仁青塑像、大班智達(dá)白吉嘉措、能仁王、十六羅漢和金剛持傳承下來的噶舉派歷代上師塑像，并砌有貢噶仁青和洛?赤列朗杰靈塔。在靛青紙上用金粉繕寫了噶舉文集，計(jì)二百部左右。下殿有護(hù)光佛的蠶豆般大舍利菩提塔，金翅鳥腳爪、象牙等許多珍稀文物。
大殿臺(tái)階下的集會(huì)廳，建筑面積寬廣，有120柱。廳內(nèi)供著樓房一般高的能仁王塑像和金剮持、蓮花生大師、塔渡拉杰、法王覺巴等塑像，身高都有l(wèi)米，經(jīng)架上排列著靛青紙金字《甘珠爾)，還有許多神像、佛經(jīng)、佛塔。
扎西廓芒經(jīng)殿，約五層樓高。大殿飛檐是鍍金赤銅造就，脊上安裝有大蟹魚，殿內(nèi)有覺巴的綾綢哈達(dá)、法衣和佛塔。還有銀利的托喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南杰紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經(jīng)堂前的西談I，有紅色土臺(tái)座和號(hào)稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺(tái)寶座，以及佛經(jīng)辯論場。是塔“贍洲莊嚴(yán)”，三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子，為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細(xì)粉的珍寶與灰石泥漿拌和后砌造了菩提塔身，塔內(nèi)供有三世佛像和勝樂神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故號(hào)稱“圣塔贍洲莊嚴(yán)”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。
現(xiàn)在我們參觀的是直貢寺的祖婆護(hù)法神府庫，為十六柱的木石結(jié)構(gòu)。內(nèi)供法主覺巴創(chuàng)制的蛇心旃檀護(hù)教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護(hù)法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護(hù)法神像。庫內(nèi)還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪?shù)亩h(huán)、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項(xiàng)等物十一樣.以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴，是其他寺廟所罕見的。
修行部佛殿，殿內(nèi)供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依??降神塔，約有二層樓高，還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。
色果佛殿，里面供的是能仁王管水神，這是佛自己開光的靈驗(yàn)佛像，此外尚有三世諸佛、勝王袞噶仁青等塑像，還有《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書。
康莎欽奠內(nèi)供的是聶杰巴從扎西地方迎請來的彌勒佛像，供奉的還有法主覺巴石印拓片、貓眼石寶碗、香杯、野人足印拓片、牝鹿角、圣地直貢受祭之神幻化的母牦牛角等，均屬圣物，令人遐想。還有四尊靈塔。
康莎姜麻內(nèi)供的是法王覺巴活佛像、杰帕祥三尊和公角仁欽等塑像。還有公角仁欽的護(hù)法神和靈塔、菩提塔等，是赤銅鍍金制成，靈塔還鑲嵌了許多珠寶。
寺內(nèi)除經(jīng)堂大殿、藏經(jīng)樓外，還有一些修禪密室。這是個(gè)很奇特的地方，它1門散落在主體建筑的四周，只有一個(gè)小木門和一個(gè)小窗戶，面積為6～7平方米。寺里規(guī)定僧人在密室中修習(xí)時(shí)間需為3年3個(gè)月零3天，最短也需6個(gè)月。修滿3年以上者，可得到倉巴(修禪者)稱號(hào)。修習(xí)“拙火定”是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點(diǎn)。據(jù)說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤干;如果下了雪，他在屋內(nèi)發(fā)功后，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。
直貢寺是魂超度獨(dú)具特色，據(jù)傳說它能使靈魂出竅。這種灌頂方法只有直貢寺的活佛才能施行。佛教認(rèn)為，人死后靈魂有可能進(jìn)入“三善趣”，即轉(zhuǎn)生趨向天、人、阿修羅;也有可能進(jìn)入“三惡趣”，即轉(zhuǎn)生趨向?yàn)榈鬲z、畜牲、餓鬼道。如果通過直貢寺活佛“灌頂”(古印度國王即位時(shí)，以四大海水灌頂，表示祝愿。以后佛教鼓此世法，在其僧人習(xí)修佛法初步得地，乃至等覺，諸怫以大悲水灌頂，令其自行圓滿，證得佛果。密教修法，首先經(jīng)過上師灌頂以后，才能進(jìn)行修學(xué))，在死者頭上打一個(gè)洞，靈魂就會(huì)從頭上出來，進(jìn)入三善趣。據(jù)說，灌頂師念完經(jīng)，一拍掌，被灌頂?shù)娜祟^上蓋的紙都飛走，頭上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小洞。如果不灌頂，只要你到直貢寺天葬場用頭輕輕碰那里的瑪尼石.死后也會(huì)進(jìn)入三善趣。
我們現(xiàn)在從寺院出來，大約10分鐘，便來到了直貢寺天葬場。直貢天葬場，藏語叫“直貢替丹甲”，即直貢壇城。傳說，世界上最出名的天葬臺(tái)有三個(gè)，一個(gè)在印度.叫斯白天葬臺(tái)，由密宗大師龍樹(亦譯為龍猛.南天竺人，生于佛來后800年間，提倡中觀性空之學(xué)，著作很多)開辟，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，便是以斯白天葬臺(tái)為背景產(chǎn)生的;一個(gè)在西藏山南，叫青樸天葬臺(tái);另一個(gè)在西藏拉薩，叫直貢天葬臺(tái)，由直貢噶舉大師覺巴‘紀(jì)登貢布開辟。這三個(gè)天葬臺(tái)中，直貢天葬臺(tái)最高、最大，有直貢曲佳”之稱，意思是永生永恒之地。藏胞們還相信，直貢天葬茸是四位空行仙女從印度斯白天葬臺(tái)搬來的，四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場四周。離天葬臺(tái)不遠(yuǎn)的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經(jīng)文的小石片，是人們?yōu)槌榷虒懜?。?jù)說，印度斯白天葬臺(tái)和直貢天葬臺(tái)之間有一絲陽光聯(lián)結(jié)著，地著的靈魂可以順著這一絲陽光活動(dòng)于印度和西藏之間。
在這里我給大家說說天葬的來歷。據(jù)史書記載，西藏最早并不實(shí)行天葬，而是墓葬。山南瓊結(jié)縣的藏王墓就是最生動(dòng)的說明。據(jù)說，公元ll世紀(jì)，印度著名僧人唐巴桑杰來到西藏創(chuàng)立了藏傳佛教希解派。他竭力鼓勵(lì)民眾進(jìn)行天葬，親自率領(lǐng)信徒圍繞天葬臺(tái)念佛超度死者的靈魂，并把這種方法推廣到了整個(gè)藏區(qū)。佛教徒崇尚靈魂，賤視肉體，認(rèn)為靈魂已經(jīng)脫體，留下的只是一副皮囊沒有什么用處，用來喂鷹鷲是一種功德，有利靈魂轉(zhuǎn)世。佛教徒還認(rèn)為天葬臺(tái)周圍的神鷹是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸體供養(yǎng)，就能贖回生前的罪孽，他的靈魂將被神鷹馱上天堂或投胎到好人家。因此，尸體如果被鷹吃得一點(diǎn)不剩，頭發(fā)和碎骨頭就由天葬師焚燒干凈，死者的親屬便認(rèn)為死者的靈魂已進(jìn)入了三善趣，反之，靈魂將墜人地獄。
直貢天葬臺(tái)是西藏最繁忙的天葬臺(tái)，有的尸體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運(yùn)來。
還有一點(diǎn)，直貢噶舉是西藏很有影響的一個(gè)教派，名揚(yáng)藏、川、甘、滇四省的藏區(qū)和喜馬拉雅山麓，聞名全藏的馬年轉(zhuǎn)岡底斯山、猴年轉(zhuǎn)雜日神山均為該寺所創(chuàng)。
今天的參觀就結(jié)束了，蕕想你們對神秘的天葬一定有了從感性到理性的認(rèn)識(shí)了吧。
甘丹寺導(dǎo)游詞
朋友們，你們今天來到的是黃教六大寺之首--甘丹寺。
甘丹寺全稱為喜足尊勝洲，也譯為兜率天極樂寺。位于拉薩東面達(dá)孜縣境，距布達(dá)拉宮474公里。旺波爾山位于拉薩河畔南岸，山形南北走向，稍微向東。甘丹寺就建造在旺渡爾山巒的山坳里，海拔3800米。相傳，一日黃教創(chuàng)始人宗喀巴和弟子們正籌劃選址建寺時(shí)，一只過路的烏鴉突然叼走了他頭上的帽子。只見它在空中盤旋了幾圈，將帽子丟在半山腰上。他趕緊和弟子們追尋到這個(gè)地方，并以為這是佛的旨意，當(dāng)即選定為甘丹寺址。一年之后，氣勢恢弘的甘丹寺拔地而起，1410年2月5日，宗喀巴主持了甘丹寺的開光大典，并擔(dān)任了第一任甘丹赤巴。經(jīng)歷了95代赤巴的經(jīng)營，形成了規(guī)模宏大的建筑群。在鼎盛時(shí)期，甘丹寺占地面積達(dá)15萬平方米，建筑面積為775萬平方米。寺內(nèi)主要建筑有措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經(jīng)院、宗喀巴靈塔祀殿。絳孜扎倉以及夏孜扎倉、23個(gè)康村、20個(gè)密村。
現(xiàn)在我向大家介紹一下宗喀巴大師，宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被稱為藏傳佛教史上力挽狂瀾式的人物。他于公元1357年出生于現(xiàn)在青海省湟中縣宗喀地方，原名羅桑巴。藏族民眾為表示對他的尊崇，不愿直呼其名，而尊稱他為宗喀巴。14世紀(jì)末，西藏佛教各教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，宗喀巴進(jìn)行了宗教改革。他建立新寺，創(chuàng)立法會(huì)，廣收門徒，創(chuàng)建了格魯派，而成為一代宗師。他所倡導(dǎo)的以顯密雙修、嚴(yán)格加持為特征的格魯派影響深遠(yuǎn)，受到藏族人民虔誠信仰。他還撰寫了《菩提道次第廣諭》和《密宗道次第廣論》，系統(tǒng)地論述了佛教顯密兩宗的要旨，概括了他的全部宗教體系。而使格魯派成為西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀(jì)以后的歷史和格魯派的歷史密不可分。甘丹寺的建立被視為西藏佛教格魯派創(chuàng)建的標(biāo)志。
我們現(xiàn)在參觀的是甘丹寺最大的經(jīng)堂措欽大殿。該殿，寬43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容納3300名僧人同時(shí)誦經(jīng)。殿中有宗喀巴的五獅金座，殿內(nèi)主供的是未來佛強(qiáng)巴佛、宗喀巴等鎏金銅佛。殿后左側(cè)有一小殿，門額上有一組“兜率天”(佛教中傳說的未來佛彌勒的宮殿)的雕塑，塑造技藝極其精細(xì)逼真。小殿內(nèi)有宗喀巴靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經(jīng)。殿內(nèi)的設(shè)置、供器、裝飾等物均系明代文物。大家請看大殿中有一根很奇怪的大柱，懸離地面有一掌厚的距離。這根大柱還有一段神奇的傳說。相傳，在修建甘丹寺時(shí)，為了使大殿更加牢固，宗喀巴大師決定在大殿中間立一根大柱撐住殿頂，可是找遍拉薩地區(qū)也找不到那么高大的樹木。后來，在西藏東部的原始森林里找到了大樹。于是，宗喀巴便派人去砍伐.砍時(shí)大樹直流血，大家非常疑懼。樹砍倒后，便往回運(yùn)，作業(yè)中住宿時(shí)大樹卻不見了，找時(shí)又見大樹長在原地。他們再次把樹砍倒日夜不停地運(yùn)，終于運(yùn)到了拉薩甘丹寺。打磨好后豎在大毆正中，但是大柱不肯支撐而離地一掌。從此，甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥。
我們現(xiàn)在看到的是宗喀巴寢殿，這是宗喀巴和歷任甘丹赤巴起居、修習(xí)密法之所，始建于1409年。殿內(nèi)主供文殊菩薩和尊勝佛母、大白傘蓋佛母等。大家看文殊菩薩身色杏黃。肩有經(jīng)卷，梳高髻戴花冠，長發(fā)披散垂在肩旁，袒露上身佩環(huán)戴釧，體態(tài)婀郫多姿;尊勝佛母，她有三面八臂，額上生有一眼.梳高髻戴花冠，左邊的是紅色的，右邊的是藍(lán)色的，主臂兩手分別托著金剛杵和繩索，左側(cè)第一只手上揚(yáng)，第二只手持一弓，第三只手托一只諍瓶，瓶中生一朵花卉;右側(cè)第一只手托著一尊小化佛，第二只手特一支箭，第三只手掌向外作如愿印;大白傘蓋佛母，她身著臼色，三頭三眼，有無數(shù)只手臂，主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘茸，每只小手臂都生有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、弓、杵，腳下密集了無數(shù)人物、飛禽、走獸、游魚。另外，殿內(nèi)還設(shè)有黃教修習(xí)密法的本尊壇城。由于殿內(nèi)保存有宗喀巴及歷任甘丹赤、巴用過的衣物，因此叉名“存衣殿”。
接下來我們參觀的是羊八犍經(jīng)院，這是一處有名的古跡，高4層，面積800平方米，于1409年興工建造的。殿內(nèi)后墻有巨石一塊，相傳是從印度羊八犍地方飛來，所以得名為羊八犍。大家請看，神殿內(nèi)主供吐旺慈誠瑪觀音化身像、鎏金銅像及壇城。1610年第四世班禪加蓋金頂。往里走這是護(hù)法神殿，供奉的是大威德金剛塑像，這是有9頭、牛面、3只眼睛、34臂、16個(gè)腿、藍(lán)身擁妃的塑像。旁邊供奉的有護(hù)法神當(dāng)欽曲杰、大黑天以及桑旺堆巴帕魯不動(dòng)佛32尊，吉祥輪樂魯意神像62尊、瑜伽本尊金剛13尊及3座壇城。這些壇城都是鎏金銅制造，其中神佛像皆系白銀鑄造，塑制精細(xì)，裝扮得盒碧輝煌，加上四周漂亮優(yōu)美壁畫，滿室高懸的幢、幡裝飾，華麗的柱體粱枋，滿目琳瑯，目不暇接，猶如進(jìn)入龍宮寶殿。
現(xiàn)在請隨我來到經(jīng)院南面，墻上一組壁畫，是當(dāng)年宗喀巴的得意門生克主杰畫的佛像和佛本生故事，筆甚流暢獨(dú)到?？酥鹘芎髞沓蔀榘喽U一世，他的手筆自然是稀世珍寶。
我們現(xiàn)在前往宗喀巴靈塔殿，這里也是羊八犍經(jīng)院的最高層。公元1419年10月25日，宗喀巴在赤妥康圓寂，遺骸保存于銀塔之中。后由固始汗之孫洛桑旦增以青海地區(qū)所屬的一年稅收換成黃金，全部包裹于靈塔塔身.并飾以各種名貴珠寶，使其成為一座極其富麗的金塔。我們在靈塔殿的北墻角看到的這塊石頭，深受推崇，據(jù)說這塊石頭是從印度飛來的，所以叉稱“飛來石”。
現(xiàn)在我紿大家介紹一下，寺中髂了上述重要建筑之外.還有大量的僧房和康村，圍繞扎倉分布。扎倉是寺院下面的經(jīng)學(xué)院.甘丹寺有兩大扎倉，即夏孜扎倉和絳孜扎倉?？荡宓慕ㄖ话阌尚〗?jīng)堂、僧居、廚房、倉庫組成。此外，甘丹寺中還設(shè)有九個(gè)辯經(jīng)場，以適應(yīng)春、夏、秋、冬四季法會(huì)和平時(shí)辯經(jīng)的需要。因時(shí)間關(guān)系.我們就不一一觀看了。
另外，甘丹寺內(nèi)珍藏有清乾隆帝所賜盔甲和明永樂皇帝所蜴錦緞繡唐。盔甲嵌金銀珍寶，是乾隆皇帝于公元1757年作為對黃教始祖宗喀巴的供奉賜給西藏的，頭盔上面還用漢、滿、蒙古、藏四種文字作了說明，是一件具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的珍品。錦緞繡唐是明朝永樂皇帝贈(zèng)賜給大慈法王釋迎益西的，共有釋迦牟尼佛、十八羅漢、四大天王等繡像的錦緞24幅，太慈法王返藏后立即轉(zhuǎn)奉給上師宗喀巴。這些繡像，每年藏歷六月十五要展示3周，稱“甘丹繡唐節(jié)”。藏歷六月十五清晨，全寺僧眾誦。戒布薩”后，再舉行“會(huì)供法會(huì)”(俗稱“傳小召”)，由16名青年僧人抬著26米長、lO米寬的釋迦牟尼像的大唐卡迎至展佛臺(tái)展出，半小時(shí)后收起送回羊八犍神殿珍藏，然后取出錦緞繡唐24幅讓四眾朝佛瞻仰，同時(shí)演出藏戲、歌舞，節(jié)日氣氛十分濃厚。
甘丹寺不僅薈萃了大量建筑與藝術(shù)珍品，無論在宗教、政治方面、建筑方面都占有相當(dāng)重要的地位。它在文化太革命期間，由一于混亂，曾殘?jiān)馄茐模蔀橐黄瑥U墟，從1980年開始，國家相繼撥款予以修建，1987年，第十世班禪將原藏于該寺的國家特級(jí)文物、純金書寫的整套《甘珠爾》經(jīng)和十六尊者錦緞、唐卡佛像等鎮(zhèn)寺之寶，由北京迎請回該寺保管，受到各界群眾和寺僧的熱烈歡迎?，F(xiàn)在甘丹寺已恢復(fù)了原有的模式，重新聳立在汪渡爾山。
參觀完甘丹寺，大家對西藏最大的教派--格魯派有了比較深刻的了解了吧。再見!
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