大昭寺有公元7世紀的檀木的門框和上面的雕刻。下面是學習啦帶來的大昭寺導游詞，希望可以幫到大家。

篇一：大昭寺導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)擁有各種木雕、壁畫。

從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中的高級學位，相當于博士)的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動，從此黃教聲名鵲起.法會期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長明不滅。由這里各個家庭的人負責加酥油。

大昭寺廣場酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始;外院是后來修建、擴充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以后藏區(qū)開始出現(xiàn)密宗。右側(cè)是未來佛。

大殿通道入口處右側(cè)是關(guān)于大昭寺建寺故事的壁畫，主要內(nèi)容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時針旋轉(zhuǎn)第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世__和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。

在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據(jù)說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現(xiàn)出來的。南側(cè)第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側(cè)，白教創(chuàng)始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內(nèi)置三世佛。轉(zhuǎn)過來第二間殿是觀世音殿。當?shù)厝斯B(yǎng)佛的方式很虔誠，在殿內(nèi)經(jīng)常能遇到當?shù)匾恍┘彝ソo觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側(cè)有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。

在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師.東墻第一間佛殿是無量光佛。

轉(zhuǎn)過殿角是一副壁畫，內(nèi)容是七世紀松贊干布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統(tǒng)運動會的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側(cè)的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫(yī)學院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場側(cè)的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側(cè)便是最早只有兩棟主要建筑的布達拉宮，也就是松贊干布建的王宮。

繞大殿一周共有380個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉(zhuǎn)經(jīng)筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

由正門進大昭寺后沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這里曾是規(guī)模盛大的拉薩祈愿大法會"默朗欽莫"的場所。屆時拉薩三大寺的數(shù)萬僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經(jīng)、驅(qū)鬼、迎諸彌勒佛等活動。"默朗欽莫"始于公元1409年，最宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，于藏歷正月期間在大昭寺內(nèi)舉行祝福祝愿的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。

從庭院出來，到側(cè)門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺。二樓只在早上開放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，是上金頂?shù)娜肟凇４蟮畹娜龢瞧綍r不對外開放，僧人們在這里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀中葉和17世紀。

繼續(xù)右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數(shù)百盞點燃的酥油供燈的后面便是著名的"覺康"佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經(jīng)堂。藏傳達室佛教信徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。這里是大昭寺僧人誦經(jīng)修法的場所。從大經(jīng)堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側(cè)有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。

沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉(zhuǎn)一圈"囊廓"方為圓滿。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除"內(nèi)圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓"，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街--八角街;圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為"外圈"，即"林廓"，已繞拉薩城大半。

在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經(jīng)化緣。

篇二：大昭寺導游詞

8月6日下午游覽大昭寺，它位于拉薩老城區(qū)中心，始建于七世紀吐蕃王朝時期，當時的吐蕃贊普松贊干布分別迎娶了尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主。兩位公主各自帶來了一尊釋迦牟尼佛像，作為最貴重的陪嫁，這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，松贊干布為供奉從加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像建造了大昭寺，為供奉從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身像建造了小昭寺。作為西藏重大佛事活動的中心，大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將大昭寺作為布達拉宮的擴展項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)。

站在大昭寺門前小廣場上，可以看到大昭寺大門的全貌，大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，是坐東面西的。首先映入眼簾的是大門前被圍墻圍起的兩塊石碑和一棵大樹。北邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，唐長慶三年(823年)用藏漢兩種文字刻寫。據(jù)傳碑的旁邊有一棵由文成公主親手種植的柳樹，人稱公主柳，可我怎么看都不是柳樹，分明是一棵高大茂盛的楊樹。

從正門右側(cè)的游客入口處進入，首先看到的天井式院落是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中僧人的高級學位)的產(chǎn)生地。1409年，黃教鼻祖宗喀巴大師在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會，法會期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進行激烈的答辯。由此向北進入中軸線上的庭院——大中庭，東面是大殿，南北兩側(cè)是配殿，西面是兩層平頂?shù)乃聫R大門。沿南側(cè)帶圍欄的檐廊進入大殿參觀，走廊墻壁上繪滿古老的彩繪佛像。

大殿是1400年前的古老建筑，內(nèi)部呈回字形結(jié)構(gòu)，中間供奉兩尊體量巨大的佛像，周圍一圈墻壁上開十幾個門，里面是相對較小的佛堂，供奉藏傳佛教所敬奉的佛像和各個教派的歷代宗師，排列有序，濟濟一堂。人們按照順時針的方向依次參拜，一圈下來就等于瀏覽了藏傳佛教千年的傳承發(fā)展，及涌現(xiàn)出來的杰出人物，其中最著名的佛像是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身像，它是大昭寺的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬佛教徒的信仰中心。這里面有一個大小昭寺修成后不久，兩尊釋迦牟尼佛像互相換位曲折的歷史故事。

從大殿出來，沿著大中庭西面的樓梯，登上入口南側(cè)房屋的二樓屋頂，從這里遠眺布達拉宮，拉薩市的山川形勢、城市風光盡收眼底;俯瞰大昭寺中庭的建筑格局，大殿的金頂建造得最高大，可正在維修中，但建筑單位善解人意，在覆蓋的帆布前張貼了一張照片，大殿的四個金頂都是漢地的單檐歇山式，覆蓋著鎏金銅瓦，四角雕著摩羯魚和火焰珠寶。金頂上排列著3個精致的金瑞，代替了漢式建筑的吻獸，這也是大昭寺的一個特色。

而我們立足的入口處，南北兩側(cè)的樓房都是藏式的碉樓，樓頂是平臺，可以近距離的觀賞大昭寺入口屋頂?shù)难b飾物。建筑的檐墻采用降紅色的藏族傳統(tǒng)建筑材料邊瑪草，它是藏式宮殿建筑色彩的象征。屋頂?shù)牡袼苤虚g是金色的法輪和兩只臥地仰視的金鹿，這是藏傳佛教的標志。法輪代表佛教，金鹿代表虔誠的信徒。金鹿法輪，用以表示“佛法如轉(zhuǎn)輪，永不停息，釋迦傳法，眾生皆聽，佛法無邊”的意思。兩側(cè)矗立著金色的勝利幢，勝利幢也叫金幢、寶幢。原是古印度的一種軍旗，是勝利凱旋時舉起的旗幟。后被佛教引用于法事活動中，標志著佛法莊嚴，戰(zhàn)勝惡邪蓬勃發(fā)展的意義。圓柱形勝利幢上披有層層疊疊飄錘的色彩繽紛的絲綢帳帷并懸掛著眾多珠寶。其底部飾有波浪形狀飄揚的彩色絲綢帷簾，上半部飾有虎皮帳帷，象征著佛陀戰(zhàn)勝一切“嗔”與“蘊”。勝利幢有佛法永固，事業(yè)有成的含義，屋頂四角插有四面勝利幢，象征著佛陀戰(zhàn)勝四魔的勝利。

從大昭寺出來，隨著熙攘的人群按順時針方向轉(zhuǎn)了八廓街，商店鱗次櫛比，既有藏族同胞的生活用品、佛事用品，也有大量的旅游紀念品。反映出八廓街的三大功能：圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路、藏民的商品集散地、游客的購物中心。當然也是我欣賞藏區(qū)社會文化的最佳去處。

篇三：大昭寺的歷史傳說

藏族人民有一個“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。

傳說一

傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內(nèi)，湖面頓時遍布光網(wǎng)，光網(wǎng)之中顯現(xiàn)出一座九級白塔。于是，一場以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

傳說二

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像;文成公主從內(nèi)地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然后為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三

相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)。其實拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA(即“惹薩”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來因為修建了這樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經(jīng)、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝圣，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩--LA在藏語里是佛的意思，SA是地。