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西藏直貢寺導(dǎo)游詞范文3篇

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直貢寺主要由經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、壇城、護(hù)法神殿和修禪密宗室組成。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼奈鞑刂必曀?a href='http://www.zbfsgm.com/fwn/daoyoucidaoyouci/' target='_blank'>導(dǎo)游詞范文,希望可以讓大家喜歡。

篇一:西藏直貢寺導(dǎo)游詞范文

各位朋友,今天我們參觀的是直貢寺,拉薩東北大約一百公里處,有一條非常有名的直貢峽谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾經(jīng)具有非常輝煌的地位,是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道,也是藏傳佛教直貢噶舉派的根據(jù)地。

墨竹工卡縣東北的直貢區(qū)是元代西藏最大的萬戶之一。1179年,仁欽貝在此創(chuàng)立了直貢噶舉教派,并修建了直貢寺。為了使大家對直貢寺有一個概括的了解,我給大家簡單介紹一下直貢寺的歷史。直貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年,直貢得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特別支持,常和薩迦派發(fā)生糾紛。公元1290年,薩趣本欽?阿迦侖奏請忽必烈派兵進(jìn)藏攻入直貢峽谷,焚燒直貢寺大經(jīng)堂,摧毀18座巨佛和7座多門塔,據(jù)說在這次戰(zhàn)爭中殺死直貢噶舉派僧侶和屬民l萬多人.歷史上稱這次事件為“林變”。林變之后,直貢噶舉派實(shí)力大為衰落,但在宗教方面仍有一定影響,到14世紀(jì)中葉,直貢噶舉的實(shí)力又逐漸恢復(fù)。15世紀(jì)格魯派興起以后,直貢噶舉又抵制黃教集團(tuán)被擊敗。到五世__喇嘛羅桑嘉措受清朝順治皇帝正式冊封以后,直貢噶舉不得不處于__喇嘛的管轄之下。從這時起,直貢噶舉也采用了活佛轉(zhuǎn)世制度。

直貢寺主要由經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、壇城、護(hù)法神殿和修禪密宗室組成。

現(xiàn)在我們進(jìn)人佛殿,佛殿內(nèi)供奉的是法王覺巴塑像,腹內(nèi)裝有佛像、遺骨、佛菩薩自臨像以及皇帝封賞的珍珠荷包、金漆潔凈瓶,胸腔內(nèi)裝藏有布達(dá)拉佛爺心愿本尊神像的觀世音菩薩塑像。此外,有勝王貢噶仁青塑像、大班智達(dá)白吉嘉措、能仁王、十六羅漢和金剛持傳承下來的噶舉派歷代上師塑像,并砌有貢噶 仁青和洛?赤列朗杰靈塔。在靛青紙上用金粉繕寫了噶舉文集,計二百部左右。下殿有護(hù)光佛的蠶豆般大舍利菩提塔,金翅鳥腳爪、象牙等許多珍稀文物。

大殿臺階下的集會廳,建筑面積寬廣,有120柱。廳內(nèi)供著樓房一般高的能仁王塑像和金剮持、蓮花生大師、塔渡拉杰、法王覺巴等塑像,身高都有l(wèi)米,經(jīng)架上排列著靛青紙金字《甘珠爾),還有許多神像、佛經(jīng)、佛塔。

扎西廓芒經(jīng)殿,約五層樓高。大殿飛檐是鍍金赤銅造就,脊上安裝有大蟹魚,殿內(nèi)有覺巴的綾綢哈達(dá)、法衣和佛塔。還有銀利的托喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南杰紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經(jīng)堂前的西談I,有紅色土臺座和號稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺寶座,以及佛經(jīng)辯論場。是塔“贍洲莊嚴(yán)”,三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子,為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細(xì)粉的珍寶與灰石泥漿拌和后砌造了菩提塔身,塔內(nèi)供有三世佛像和勝樂神六十尊,以及尊者本人的舍利等,故號稱“圣塔贍洲莊嚴(yán)”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。

現(xiàn)在我們參觀的是直貢寺的祖婆護(hù)法神府庫,為十六柱的木石結(jié)構(gòu)。內(nèi)供法主覺巴創(chuàng)制的蛇心旃檀護(hù)教法身度母像,由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護(hù)法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護(hù)法神像。庫內(nèi)還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪?shù)亩h(huán)、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣.以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴,是其他寺廟所罕見的。

修行部佛殿,殿內(nèi)供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依??降神塔,約有二層樓高,還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。

色果佛殿,里面供的是能仁王管水神,這是佛自己開光的靈驗(yàn)佛像,此外尚有三世諸佛、勝王袞噶仁青等塑像,還有《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書??瞪瘹J奠內(nèi)供的是聶杰巴從扎西地方迎請來的彌勒佛像,供奉的還有法主覺巴石印拓片、貓眼石寶碗、香杯、野人足印拓片、牝鹿角、圣地直貢受祭之神幻化的母牦牛角等,均屬圣物,令人遐想。還有四尊靈塔。

康莎姜麻內(nèi)供的是法王覺巴活佛像、杰帕祥三尊和公角仁欽等塑像。還有公角仁欽的護(hù)法神和靈塔、菩提塔等,是赤銅鍍金制成,靈塔還鑲嵌了許多珠寶。

寺內(nèi)除經(jīng)堂大殿、藏經(jīng)樓外,還有一些修禪密室。這是個很奇特的地方,它1門散落在主體建筑的四周,只有一個小木門和一個小窗戶,面積為6~7平方米。寺里規(guī)定僧人在密室中修習(xí)時間需為3年3個月零3天,最短也需6個月。修滿3年以上者,可得到倉巴(修禪者)稱號。修習(xí)“拙火定”是噶舉派的一種密法,也是該寺的一大特點(diǎn)。據(jù)說,修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤干;如果下了雪,他在屋內(nèi)發(fā)功后,屋頂上的雪可以融化。到目前為止,該寺修行拙火定的只有兩人:巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。

直貢寺是魂超度獨(dú)具特色,據(jù)傳說它能使靈魂出竅。這種灌頂方法只有直貢寺的活佛才能施行。佛教認(rèn)為,人死后靈魂有可能進(jìn)入“三善趣”,即轉(zhuǎn)生趨向天、人、阿修羅;也有可能進(jìn)入“三惡趣”,即轉(zhuǎn)生趨向?yàn)榈鬲z、畜牲、餓鬼道。如果通過直貢寺活佛“灌頂”(古印度國王即位時,以四大海水灌頂,表示祝愿。以后佛教鼓此世法,在其僧人習(xí)修佛法初步得地,乃至等覺,諸怫以大悲水灌頂,令其自行圓滿,證得佛果。密教修法,首先經(jīng)過上師灌頂以后,才能進(jìn)行修學(xué)),在死者頭上打一個洞,靈魂就會從頭上出來,進(jìn)入三善趣。據(jù)說,灌頂師念完經(jīng),一拍掌,被灌頂?shù)娜祟^上蓋的紙都飛走,頭上會出現(xiàn)一個小洞。如果不灌頂,只要你到直貢寺天葬場用頭輕輕碰那里的瑪尼石.死后也會進(jìn)入三善趣。

我們現(xiàn)在從寺院出來,大約10分鐘,便來到了直貢寺天葬場。直貢天葬場,藏語叫“直貢替丹甲”,即直貢壇城。傳說,世界上最出名的天葬臺有三個,一個在印度.叫斯白天葬臺,由密宗大師龍樹(亦譯為龍猛.南天竺人,生于佛來后800年間,提倡中觀性空之學(xué),著作很多)開辟,舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”,便是以斯白天葬臺為背景產(chǎn)生的;一個在西藏山南,叫青樸天葬臺;另一個在西藏拉薩,叫直貢天葬臺,由直貢噶舉大師覺巴‘紀(jì)登貢布開辟。這三個天葬臺中,直貢天葬臺最高、最大,有直貢曲佳”之稱,意思是永生永恒之地。藏胞們還相信,直貢天葬茸是四位空行仙女從印度斯白天葬臺搬來的,四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場四周。離天葬臺不遠(yuǎn)的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔,還有許多刻有經(jīng)文的小石片,是人們?yōu)槌榷虒懜馈?jù)說,印度斯白天葬臺和直貢天葬臺之間有一絲陽光聯(lián)結(jié)著,地著的靈魂可以順著這一絲陽光活動于印度和西藏之間。

在這里我給大家說說天葬的來歷。據(jù)史書記載,西藏最早并不實(shí)行天葬,而是墓葬。山南瓊結(jié)縣的藏王墓就是最生動的說明。據(jù)說,公元ll世紀(jì),印度著名僧人唐巴桑杰來到西藏創(chuàng)立了藏傳佛教希解派。他竭力鼓勵民眾進(jìn)行天葬,親自率領(lǐng)信徒圍繞天葬臺念佛超度死者的靈魂,并把這種方法推廣到了整個藏區(qū)。佛教徒崇尚靈魂,賤視肉體,認(rèn)為靈魂已經(jīng)脫體,留下的只是一副皮囊沒有什么用處,用來喂鷹鷲是一種功德,有利靈魂轉(zhuǎn)世。佛教徒還認(rèn)為天葬臺周圍的神鷹是比丘的化身,本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸體供養(yǎng),就能贖回生前的罪孽,他的靈魂將被神鷹馱上天堂或投胎到好人家。因此,尸體如果被鷹吃得一點(diǎn)不剩,頭發(fā)和碎骨頭就由天葬師焚燒干凈,死者的親屬便認(rèn)為死者的靈魂已進(jìn)入了三善趣,反之,靈魂將墜人地獄。直貢天葬臺是西藏最繁忙的天葬臺,有的尸體從拉薩、山南,甚至從林芝、那曲等地運(yùn)來。

還有一點(diǎn),直貢噶舉是西藏很有影響的一個教派,名揚(yáng)藏、川、甘、滇四省的藏區(qū)和喜馬拉雅山麓,聞名全藏的馬年轉(zhuǎn)岡底斯山、猴年轉(zhuǎn)雜日神山均為該寺所創(chuàng)。

今天的參觀就結(jié)束了,蕕想你們對神秘的天葬一定有了從感性到理性的認(rèn)識了吧。

篇二:西藏直貢寺導(dǎo)游詞范文

直貢梯寺位于西藏自治區(qū)拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉(xiāng),直貢梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾經(jīng)有非常輝煌的地位,是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道,是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院,也是直貢噶舉派的主寺直貢梯寺,全稱為“直貢梯密嚴(yán)剎土菩提洲園”,是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖。直貢噶舉派的創(chuàng)始人仁欽貝(1143~1217年)的梵文名為熱那室利,又尊稱為覺巴仁波且(救寶)。

寺廟2010年有僧人205名僧人,占地面積約3000平方米。[1] 直貢梯寺于每年藏歷4月25日舉行直貢昂卻(音譯),為期五天。藏歷4月25日為直貢梯寺創(chuàng)始人覺巴·記登工布圓寂之日,為紀(jì)念他,每年次日,直貢梯寺都會舉辦直貢昂卻。

篇三:西藏之旅范文

金秋十月,恰逢建國60周年,我和父母前往神秘的雪域高原,這次旅行在我出生前就已經(jīng)列入計劃了,這很可能這是我人生中唯一去西藏的機(jī)會!

我們從鄭州坐火車,踏上了通往雪域高原“神奇的天路”。我們經(jīng)過陜西、寧夏、青海,沿途欣賞到了壯美的黃土高原、水草豐美的牧場、一望無垠的可可西里,三江源頭沱沱河、念青唐古拉山、美麗的湖泊那木措,最后到達(dá)了夢境般的拉薩。

西藏是個神秘的地方,有著燦爛的陽光,潔白的云朵,純凈的天空,稀薄的空氣,連綿的雪山,安靜的湖泊。在這佛教圣地,有繁多的寺廟,虔誠的教徒,這里民風(fēng)純樸,全民信佛。這里有壯觀的布達(dá)拉宮和神圣的扎什倫布寺,安放著歷代__和班禪的純金靈塔,寺內(nèi)有著許多奇珍異寶和已經(jīng)在民間失傳的工藝。

西藏物產(chǎn)豐富,主要有:綠松石,天珠,紅珊瑚……還盛產(chǎn)藏藥,有:藏紅花,蟲草,蛇蓮,紅景天……這里還有許多的民間工藝,簡直是巧奪天工,唐卡(一種永不褪色的卷軸畫),藏刀,藏香,各種首飾等等都非常的有特色。

我們還看到了許多西藏的奇異風(fēng)景,終年積雪不化的卡若拉冰川,千年的凍土;星羅棋布的湖泊,人跡罕至的濕地,是藏羚羊,野驢等野生動物的棲息地;一望無際的藏北大草原,放牧著成群的牦牛;水流湍急的雅魯藏布江,一路向東。最難得的是去日喀則的路上,看見藏民正在田里收割青稞,恰好雨過天晴,天空中出現(xiàn)一道美麗的彩虹,這種豐收景象給我留下了深刻的印象。

藏族同胞非常好客,在火車上我就看見有倆個藏族小朋友在車窗外向我們招手鞠躬,面對著車窗我分外感動,后來發(fā)現(xiàn)所有的藏民見到火車都要敬禮。到了藏區(qū)后,藏族同胞都會向我們敬獻(xiàn)潔白的哈達(dá),說:“扎西德勒!”,有倆個藏族的小朋友遇見了我,用漢語說:“哥哥你好”,雖然講的不是很流利,但是這一幕深深地打動我,我也拿出中秋月餅和他們分享。

這次旅行令我終生難忘!西藏之行,我不但了解了許多地理和佛教知識,而且領(lǐng)略了祖國的大好河山,真切感受到全國各民族團(tuán)結(jié)的大家庭是多么和諧!

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