關(guān)于浙江的一些風(fēng)景導(dǎo)游詞
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大奇山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞
(山門(mén)前)各位團(tuán)友，歡迎大家游覽大奇山國(guó)家森林公園。我是景區(qū)的導(dǎo)游員，希望各位在我的陪同講解下玩的開(kāi)心，游的盡興。
大奇山國(guó)家森林公園是一處以森林資源為主體的自然景觀。山體海拔609米，左右各有一座山峰突兀延伸，大奇山位于中間，宛如蓮花寶座，所以古人稱(chēng)之為寨基山”，取其安營(yíng)扎寨之意。因?yàn)樯絼?shì)奇特，氣勢(shì)磅礴，所以有江南第一名山”，之稱(chēng)。1992年底被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。1993年7月正式對(duì)外開(kāi)放接待游客。大奇山整個(gè)林區(qū)面積是700公頃，森林覆蓋率達(dá)百分之九十以上。公園內(nèi)林木樹(shù)種繁多，還有許多的經(jīng)濟(jì)類(lèi)品種如銀杏、杜仲等。鳥(niǎo)類(lèi)有81種，獸類(lèi)有39種，蛇類(lèi)有14種，其中云豹、穿山甲為國(guó)家一類(lèi)、二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物，好，接下來(lái)就由我來(lái)帶領(lǐng)各位進(jìn)去游覽。
(山門(mén))各位游客，到了這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，眼前的這座山門(mén)很特別。這是由四株大小不等的樹(shù)組成的雕塑造型，看上去恰似四位英姿颯爽的衛(wèi)士在恭候你的到來(lái)。同時(shí)也象是提醒我們愛(ài)護(hù)森林要從小小的一草一木做起。它是由上海電影制片廠設(shè)計(jì)，浙江美術(shù)學(xué)院的師生們制作的。而門(mén)臺(tái)則是大奇山的標(biāo)志。上面大奇山國(guó)家森林公園”這九個(gè)字是中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮其庸所題。馮其庸，名遲，字其庸，號(hào)寬堂，是江蘇無(wú)錫人。
各位，請(qǐng)往前方看，山門(mén)里有一棵古樟象一位慈祥的老人正歡迎我們進(jìn)去游覽。
(杉松迎賓)一入檢票口，森林公園的意境就很濃了。各位游客，接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)植物的海洋，走進(jìn)天然的氧吧去盡情感受這來(lái)自大自然的賜與。
各位請(qǐng)看，在右側(cè)我們的身邊有一株枝葉茂盛的傘型大樹(shù)，你知道這是什么樹(shù)嗎?這是我國(guó)栽培歷史最悠久的果樹(shù)之一，江南特產(chǎn)——楊梅。根據(jù)楊梅果實(shí)成熟時(shí)色澤不同可分四個(gè)品種：白色的水晶楊梅，紅色的荔枝楊梅，粉紅或淺紅色的糖酸楊梅和紫色或黑色的烏楊梅。我們現(xiàn)在看到的屬于荔枝楊梅，它個(gè)頭大，糖分多，每年六月下旬可嘗到新鮮的楊梅。但是楊梅的成熟期非常短，農(nóng)家有這樣一句諺語(yǔ)：夏至楊梅滿(mǎn)山紅，小暑楊梅要出蟲(chóng)”，如果要品嘗楊梅可要把握時(shí)機(jī)噢。
各位游客，在游步道的兩旁伴我們前行的是高大挺拔的松樹(shù)，體現(xiàn)出一種高風(fēng)亮節(jié)的精神。松樹(shù)是一個(gè)十分龐大的家族，我們看到的這個(gè)品種是馬尾松。當(dāng)然，除了松樹(shù)之外，游步道兩旁還有杉樹(shù)。杉樹(shù)耐腐蝕，不受白蟻蛀食，又具有芳香氣味，是上好的用材樹(shù)。這一景叫做杉松迎賓”。
越過(guò)杉木林，各位游客，一片盛開(kāi)著白花的廣玉蘭又在迎接我們了。廣玉蘭是一種優(yōu)良的城市綠化觀賞樹(shù)木，但是大家知道嗎，廣玉蘭是我國(guó)玉蘭花的洋姐妹，所以又叫洋玉蘭，它原產(chǎn)于北美，是漂洋過(guò)海來(lái)到我國(guó)的。玉蘭花是先開(kāi)花，后長(zhǎng)葉，廣玉蘭則是先長(zhǎng)葉，后開(kāi)花。
(竹徑通幽)好，各位游客，帶著廣玉蘭的香氣，我們來(lái)到了一大片的毛竹園。這片行竹園有20畝，擁有近6萬(wàn)株毛竹。這種竹因筍的外殼有一層細(xì)細(xì)的毛而得名。春季的時(shí)候，一天能拔節(jié)1—2米，50天左右成竹。各位，不知你們有沒(méi)有注意到，有的毛竹的竹桿呈青色，竹節(jié)上在白毛，有的竹桿呈青色，節(jié)上卻無(wú)白毛，有的竹桿偏黃節(jié)上無(wú)毛，它勻分別是新竹、次年生長(zhǎng)的毛竹和三年的毛竹，如果竹齡超過(guò)三年的話就必須要砍伐、更新了，這也是很無(wú)可奈何的事啊。說(shuō)起毛竹，再給大家介紹一下另外一個(gè)品種—箬竹。等會(huì)上山的途中也是可以看到的。箬竹是桐廬出口量較大的農(nóng)產(chǎn)品之一，葉面比較寬，大的有五、六寸寬，好似一葉小舟，可以用來(lái)包粽子，作烏蓬船和斗笠帽等。
(金牛潭)透過(guò)幽幽竹園，柳暗花明又一村”，眼前豁然開(kāi)朗，一座充滿(mǎn)著鄉(xiāng)土氣息的茶樓出現(xiàn)在我們眼前。各位，這就是金牛潭茶樓。有興趣的話，你們可以登上茶樓，去細(xì)細(xì)品茗一翻大奇山特有的野生苦丁茶。
茶樓的門(mén)前還有一座古老而原始的水天橋和一個(gè)擁有神奇而美麗傳說(shuō)的金牛潭。傳說(shuō)當(dāng)年有水牛精在山中修煉，有一日，他悄悄地偷走觀音凈瓶中的柳葉，希望早日得道成仙，匆忙中將柳葉吞進(jìn)肚中而變成金牛。事發(fā)后，被觀音罰至石景源治水，晚上在潭中休息，金牛潭便由此而得名。
(青青世界游樂(lè)園)各位游客，走到此，我們可以聽(tīng)到一片歡樂(lè)的笑聲傳來(lái)，這里就是青青世界游樂(lè)園了。我們?cè)谧叩臅r(shí)候大家不知有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們走的地勢(shì)是先下山”在上山”，這就與別處游山不同了。青青世界游樂(lè)園的所有設(shè)施均是就地取材。蹺蹺板、滑梯、平衡木等，有趣極了，接下來(lái)讓我們也去親身體驗(yàn)一下吧。
(石景源峽谷風(fēng)光)游好青青世界后，我們來(lái)到了一個(gè)綠色的竹門(mén)前。此竹門(mén)即不對(duì)稱(chēng)又不工整，而門(mén)前的石子路又偏偏是斜的，我們稱(chēng)之為歪門(mén)斜道”。進(jìn)了這扇門(mén)，就是石景源了。這里的景觀主要以水、溪、石、峽谷為主。整個(gè)石景源景區(qū)面積約10平方公里，游覽路線有5里，沿路大小水塘星羅棋布，水質(zhì)清澈透明。在五里路的游步道上，有木橋、鐵索橋、繩索橋等6座，木棧道、碇步道、亭子等伴你盡賞大奇山美景。山中的棧道有高出地面的，有懸在空中的，也有緊貼山崖的，大家走的時(shí)候可一定要小心。另外，在源頭還有一處落差25米，寬約5米的龍?zhí)镀俨?，漂亮而壯觀，各位可一定要堅(jiān)持到底噢。好，各位游客，由于大家興趣愛(ài)好、體力不同，現(xiàn)在大家可以自由游覽了。我會(huì)在半山腰的知青渠等你們。
(知青渠)各位，我們現(xiàn)在所站的石板下面是一條渠道——知青渠。這條渠道是當(dāng)年下放到此的知識(shí)青年為飲水而建的，故名知青渠”。走到此，各位游客，我們可以看到前方有一道石壩，這就是天池了。仿佛就真的跟傳說(shuō)中的天池一樣，清澈的山泉匯積蓄水而成為一片大水塘，在這高高的山腰，水底的游魚(yú)、水草歷歷可見(jiàn)。難得的好水，大家不妨到近前去留個(gè)影。
(大奇禪院)各位游客，大奇山除了具有優(yōu)美的山水風(fēng)光之外，更有著久居而成的人文。據(jù)清朝乾隆縣志記載：明朝萬(wàn)歷年間，也就是在220年前的推官?gòu)埨^棟買(mǎi)山建庵，當(dāng)時(shí)的知縣題名曰：云棲精舍”。天啟七年，也就是公元1626年，知縣陳景璐建山門(mén)題名曰：大奇禪院”。崇楨年間僧侶募集，建觀音閣”。那時(shí)山上佛像有數(shù)百尊，僧侶眾多，常年香火不斷?，F(xiàn)在大家看到的云棲精舍”是1994年新建的，里面的送子觀音像，是浙江美術(shù)學(xué)院的師生創(chuàng)作。
拜好了觀音，我們就要下山了。下山的路大部分屬于原大奇禪院的開(kāi)山僧人所建的老路，臺(tái)階不太平穩(wěn)，高低度不一，請(qǐng)各位千萬(wàn)小心，注意腳下的安全。在下山的途中，各位還可欣賞到大奇山特有的云霧奇景。
(中日友好林)各位，下山后迎接我們的這一景觀是中日友好林”。這里是一片從日本運(yùn)來(lái)的扁柏，浙江省與日本櫪木縣是友好城市，1992年，浙江省林業(yè)廳赴日本考察時(shí)，雙方簽訂了一個(gè)建友好林的協(xié)議，地址就選在了桐廬的大奇山腳。1993年3月12日，這些代表中日人民世世代代友好下去的扁柏就在大奇山扎根了，現(xiàn)在這片扁柏已經(jīng)長(zhǎng)成林了。
好，各位，到此，我的導(dǎo)游講解就結(jié)束了，二個(gè)小時(shí)的相處，非常感謝各位對(duì)我工作的配合，希望大奇山之行能給各位留下深刻的印象，我們也希望大奇山的美帶給你一份美麗的回憶，再見(jiàn)。
臺(tái)州市導(dǎo)游歡迎詞
臺(tái)州是中國(guó)黃金海岸線上一個(gè)年輕的濱海城市,位于浙江沿海中部,上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的最南翼。臺(tái)州市中心處東徑122度,北緯28度,屬亞熱帶季風(fēng)氣候型。市區(qū)設(shè)椒江、黃巖、路橋3個(gè)區(qū)。下轄臨海、溫嶺兩市，玉環(huán)、天臺(tái)、仙居、三門(mén)4縣。全市陸地面積9411平方千米，海洋面積8萬(wàn)平方千米，人口546萬(wàn)。其中市區(qū)面積1536平方千米，人口140萬(wàn)。
臺(tái)州歷史悠久，是江南翼龍化石的發(fā)現(xiàn)地和五千多年前新石器時(shí)代的下湯文化的發(fā)祥地。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后設(shè)立回浦鄉(xiāng)，漢朝(公元前85年)設(shè)立回浦縣，三國(guó)時(shí)期(公元257年)置臨?？?，唐朝(622年)起稱(chēng)臺(tái)州市。新中國(guó)建立后一直以行政公署建制，1994年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立臺(tái)州市。
臺(tái)州兼得山海之利，歷史上就有"海上名山"之美稱(chēng)。臺(tái)州是浙江糧食的主要產(chǎn)地之一。是中國(guó)第一個(gè)水稻畝產(chǎn)超千斤、超兩千斤的地方。臺(tái)州也是中國(guó)主要的水果之鄉(xiāng)，名果黃巖蜜桔和玉環(huán)文旦中外馳名。臺(tái)是中國(guó)主要漁區(qū)之一，擁有遼闊富饒的東海漁場(chǎng)，漁業(yè)產(chǎn)量居浙江首位。
臺(tái)州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮，是中國(guó)股份合作制的發(fā)源地。改革開(kāi)放20年來(lái)，臺(tái)州人民思想解放，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，尋找到一條適合市情的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，初步建立起有特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格局，使一個(gè)比較落后的純農(nóng)業(yè)地區(qū)較快地完成了工業(yè)化的初期階段，進(jìn)入沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)城市行列。
臺(tái)州交通便捷，通信先進(jìn)。海門(mén)港歷來(lái)是對(duì)外交往的重要口岸，公元230年最早開(kāi)通大陸與臺(tái)灣的航線。今天的臺(tái)州，擁有港口、機(jī)場(chǎng)、104國(guó)道、沿海高速公路，已初步建成海陸空立體交通體系。
臺(tái)州自古學(xué)風(fēng)興盛，為文化之邦。民風(fēng)淳厚，社會(huì)安定。山海風(fēng)光秀麗，名勝古跡眾多。教育科技發(fā)達(dá)，人才輩出。物華天寶，為中國(guó)黃金海岸帶上的富庶之地。
1999年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，臺(tái)州市確定為浙江省城市化格局中的大城市和一級(jí)經(jīng)濟(jì)亞區(qū)中心。2000年，臺(tái)州市委、市政府提出了“發(fā)展大工業(yè)、開(kāi)發(fā)大港口、構(gòu)筑大交通、建設(shè)大城市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，把臺(tái)州定位于繁榮、文明、優(yōu)美的現(xiàn)代化港口大城市。
臺(tái)州第二次騰飛的目標(biāo)是：在2020年建成科工貿(mào)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化濱海城市。
臺(tái)州多山濱海，風(fēng)景山海兼?zhèn)?。漢晉以降，道佛兩教特盛，崇山幽谷之中寺觀迭起，增添眾多人文景觀。中華人民共和國(guó)建立后，又開(kāi)辟一批風(fēng)景區(qū)。全區(qū)風(fēng)景名勝，大體可分三類(lèi)：以在臺(tái)山和括蒼山為主的山岳風(fēng)景名勝，包括黃巖市、溫嶺縣境內(nèi)諸山，天然風(fēng)景與眾多古跡融為一體;以臨海市桃渚為主，以及三門(mén)縣蛇蟠島與仙巖洞、溫嶺縣石塘漁村、玉環(huán)縣大鹿島、椒江市大陳島等沿海風(fēng)景名勝，開(kāi)發(fā)潛力很大;各市縣城廂或近郊風(fēng)景名勝，大多已辟為公園。其中天臺(tái)山于1985年8月經(jīng)省人民政府公布為省級(jí)名勝區(qū)，1988年8月經(jīng)批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。桃渚風(fēng)景名勝區(qū)，清代馮賡雪《臺(tái)南洞林志》已有記述，80年代開(kāi)始引起注意，并有眾多新發(fā)現(xiàn)。全區(qū)各地尚有不少風(fēng)景勝地有待開(kāi)發(fā)。
浙江富春江嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)導(dǎo)游詞
講解內(nèi)容： 釣臺(tái)簡(jiǎn)介——“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”碼頭、牌坊——嚴(yán)先生祠堂——大型精品碑廊(中間經(jīng)過(guò)“天下第十九泉亭”、“李太白醉酒處”、“留芳亭”)——東臺(tái)——“雙清亭”——西臺(tái)謝翱慟哭處——夢(mèng)鼎亭——“清風(fēng)軒”茶室——小碑廊、客星亭、滄波橋——回碼頭上船。
[船上、碼頭上]
諸位游客，你們好!歡迎大家來(lái)富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)和富春江游覽。嚴(yán)子陵釣臺(tái)是富春江——新安江國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“兩江一湖(千島湖)”上的主要風(fēng)景點(diǎn)，是浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，同時(shí)也是聞名于世的東南古跡之一。因?yàn)闁|漢高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來(lái)此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、脬達(dá)夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金……等來(lái)過(guò)釣臺(tái)，并留下不少詩(shī)文佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)從南北朝至清朝就有1000多名詩(shī)人、文學(xué)家來(lái)過(guò)此地，并留下2000多首詩(shī)文，所以，這條旅游線在以前也被稱(chēng)為浙西唐詩(shī)之路旅游線。1949年4月，毛澤東同志的七律《和柳亞子先生》中寫(xiě)道“莫道昆明池水淺，觀魚(yú)勝過(guò)富春江“就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來(lái)規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國(guó)工作。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)，座落在被譽(yù)為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰。這山高312米(海拔)，逶迤35公里。山下的這段江面又稱(chēng)“七里瀧”、“七里灘”、“七里瀨”。諸位請(qǐng)看，前面那蔥郁的山巒之中，一對(duì)奇峰屹立水涯。李白詩(shī)中曾描繪為“釣臺(tái)碧云中，邈于蒼山對(duì)”。右邊的稱(chēng)為東臺(tái)，左邊的則稱(chēng)為西臺(tái)，所以這一景也叫“雙臺(tái)垂釣”。
諸位，釣臺(tái)碼頭就要到了，在此，我們已可以看到：在碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑立在那里，體現(xiàn)出“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達(dá)夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。好，船就要靠岸了，請(qǐng)大家按次序下船，注意安全。
諸位，首先請(qǐng)大家先來(lái)看一下郁達(dá)夫的這塊《釣臺(tái)的春晝》碑。這是1931年3月郁達(dá)夫來(lái)游釣臺(tái)時(shí)寫(xiě)的，那時(shí)的釣臺(tái)“只寂寂的看不見(jiàn)一個(gè)人類(lèi)……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當(dāng)年的釣臺(tái)就如同當(dāng)時(shí)的時(shí)局一樣，充滿(mǎn)著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺(tái)已是游人如織。
這塊石牌坊正面的“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”幾個(gè)字是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，著名書(shū)法家趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的：背面的“山高水長(zhǎng)”是原西冷印社社長(zhǎng)，浙江省書(shū)法協(xié)會(huì)主席沙孟海先生書(shū)寫(xiě)。此牌坊上面還有許多雕琢，更是栩栩如生，諸位請(qǐng)隨我一同去觀看。
諸位游客，站在這里請(qǐng)大家抬頭往上方看，在山腰有兩塊大盤(pán)石，高近百米，這就是東西兩臺(tái)了。你們看，東臺(tái)前面還有一支石筍非常突出。在這個(gè)位置上看，好象是一位古代的仕女，頭上梳著發(fā)髻，身穿裙袍，甚至裙上的皺折好象全看得清。有人說(shuō)：這大概是陪伴嚴(yán)子陵的仕女。諸位看像不像?但如果你要登上東臺(tái)左側(cè)那塊稱(chēng)為“棋盤(pán)石”的石臺(tái)上往下看，它卻象是一支直上直下的石筍。有人說(shuō)它更象是嚴(yán)子陵的釣魚(yú)桿?諸位等會(huì)兒可以自己上山去觀看。同時(shí)，還可以在上面的“棋盤(pán)石”上留個(gè)影。它的背景有山、有水、有房、有樹(shù)、有船、有亭臺(tái)，還有一支石筍。
我們現(xiàn)在去“嚴(yán)先生祠堂”游覽。
[祠堂里]
這祠堂，唐朝時(shí)原是嚴(yán)氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是960多年前北宋時(shí)，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建。并繪像立碑祭祀嚴(yán)子陵。同時(shí)還著有《嚴(yán)先生祠堂記》。后來(lái)這祠堂屢壞屢修。現(xiàn)在的祠堂是1983年重建。是范仲淹興建祠堂之后第17次重建，也是歷史上規(guī)模最大的一次重建。這尊塑像是1982年由浙江省美術(shù)學(xué)院雕塑系湯守仁教授塑的。
嚴(yán)子陵，名光，浙江余姚人。他本姓“莊”，因?yàn)楸軡h明帝劉莊之諱，而改姓“嚴(yán)”。他博學(xué)多才，少有高名。年輕時(shí)與漢光武帝劉秀是同窗好友。劉秀登位稱(chēng)帝后，嚴(yán)子陵改名換姓，隱身不見(jiàn)。劉秀很想念他，命畫(huà)工繪像，派人各處尋訪，了解下落。后來(lái)在齊國(guó)的土地上，發(fā)現(xiàn)一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是備車(chē)備禮去接他，往返三次，才召其入京。歷史上還有這樣一段記載，說(shuō)的是：嚴(yán)子陵被召到京城洛陽(yáng)之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝來(lái)看他。后來(lái)被邀請(qǐng)和光武帝劉秀同床酣睡。子陵睡相不好，將自己的腳放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急!劉秀笑著說(shuō)：這是因?yàn)槲遗c老朋友同床睡覺(jué)的關(guān)系。后來(lái)劉秀封嚴(yán)子陵為諫議大夫，他不肯當(dāng)，來(lái)到這里耕種垂釣。從此，人們?yōu)榉Q(chēng)贊子陵這種不事王侯的精神，稱(chēng)他為“客星”。這“客星”碑，那“釣臺(tái)”碑，都是按釣臺(tái)原有的明朝弘治十年薛敬之題書(shū)的拓片重新鐫刻的。這一段史實(shí)在《后漢書(shū)》中的《嚴(yán)光傳》里有記載。山上的東臺(tái)亭內(nèi)就有一塊石碑鐫刻了此文，大家一會(huì)兒可上山去仔細(xì)閱讀。
祠堂中最有價(jià)值的碑文是那塊——范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，諸位請(qǐng)隨我去觀看。
[碑前]
范仲淹是北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家。宋仁宗景佑元年(1034年)因?qū)m遷矛盾受到牽連，由右司諫被貶到睦州任知州。睦州后來(lái)改為嚴(yán)州，也就是現(xiàn)在的桐廬、分水、建德、壽昌、淳安、遂安六縣。當(dāng)時(shí)州治所在地是梅城，那年他已經(jīng)四十六歲。范仲淹在睦州當(dāng)官時(shí)間不長(zhǎng)，卻做了不少被后人稱(chēng)道的好事，其中之一就是新建“嚴(yán)先生祠堂”，并寫(xiě)了《嚴(yán)先生祠堂記》。
《嚴(yán)先生祠堂記》是一篇千古傳誦的佳作。清代康熙年間被吳楚材、吳調(diào)侯編入《古文觀止》一書(shū)后，流傳更廣，影響更大?！秶?yán)先生祠堂記》中第一句話：“先生，光武之故人也。”就明確指出嚴(yán)子陵是光武帝的老朋友。結(jié)尾的“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”佳世名句，傳誦至今。介紹到這里，大家就清楚了，剛才大家看到的釣臺(tái)牌坊的“山高水長(zhǎng)”和這個(gè)祠堂正中橫額的“光武故人”的出處了。
對(duì)面是明代人鐫寫(xiě)的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。諸位，請(qǐng)看這是1983年的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。它們記載著對(duì)嚴(yán)光的追憶和重修“嚴(yán)先生祠堂”的情況。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)自從1981年10月1日開(kāi)放以來(lái)，桐廬縣旅游局先后于1984年、1993年在釣臺(tái)建造了兩座一小一大的碑廊，這些碑都是請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，由桐廬縣當(dāng)?shù)亟橙绥澘痰?，今天大家要游覽的是大型精品碑廊。
[照壁前]
這些碑廊全長(zhǎng)260米，總面積278平方米。它共分四部分：照壁、天下第十九泉、太白醉酒處和上下三層的碑廊，共有碑106塊?，F(xiàn)在我們已站在照壁前，各位，往上看，但卻看不見(jiàn)碑廊在哪?那是因?yàn)檫@座碑廊如游龍盤(pán)臥在富春山茂密的綠蔭叢中，是一個(gè)高低錯(cuò)落的爬山式碑廊。
這個(gè)碑廊于1993年2月18日開(kāi)始動(dòng)工，僅以226天的速度基本完工，于93年10月21日剪彩，接待國(guó)內(nèi)外游客。 現(xiàn)在我們先看一下這塊石照壁。它長(zhǎng)7.58米，高2.4米，陽(yáng)面是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、天津大學(xué)教授王學(xué)仲先生撰文、著名書(shū)法家孫釗先生書(shū)寫(xiě)的《嚴(yán)子陵釣臺(tái)文》，本文用精湛的語(yǔ)句描繪了富春山水的秀美，對(duì)嚴(yán)子陵作了公正的評(píng)價(jià)。
照壁陰面是一幅石雕山水畫(huà)。節(jié)選于元朝著名畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》。黃公望字子久，號(hào)大癡道人，常熟人，博通經(jīng)史，工詩(shī)能文，尤其善畫(huà)山水。后來(lái)放棄書(shū)吏生活后，隱居富陽(yáng)縣，遨游富春山水之間。至元17年到20年的三年里，繪成長(zhǎng)6.4米，寬33厘米的《富春山居圖》。繪出了富春江兩岸荒村蔬林、山澗江畔、亭臺(tái)、小橋、漁舟、飛泉……明清以來(lái)視為國(guó)寶，可惜在明朝萬(wàn)歷年間，成了火中的殉葬品，從此首尾分離，分別收藏在浙江博物館和臺(tái)灣故宮博物館。
這方石畫(huà)寬3.68米，高1米，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西冷書(shū)畫(huà)院畫(huà)師壽崇德先生挑選原畫(huà)中最近似釣臺(tái)的第五部分，精心設(shè)計(jì)：畫(huà)面4/5為畫(huà)，1/5為原題字，并親自臨摹，然后由桐廬縣旅游局基建科的同志用15天時(shí)間放大并描在這石塊上，再由三位石匠師傅用90天時(shí)間鐫刻完成此畫(huà)。諸位可以仔細(xì)觀看石雕畫(huà)如此精細(xì)、逼真。它保持了原畫(huà)冼煉、流暢的筆法。
[十九泉亭前]
進(jìn)入了“聽(tīng)泉”圓洞門(mén)，我們來(lái)到了“天下第十九泉”。這里面積雖然不大，但幽靜、緊湊、中心突出。著名書(shū)法家沙孟海先生的題詞，道出了景點(diǎn)名稱(chēng)，不言而喻眼前這座石亭就是“天下第十九泉亭”。那高高聳立的石雕像是茶圣陸羽。陸羽與桐廬、與嚴(yán)子陵釣臺(tái)這天下第十九泉有什么關(guān)系?我來(lái)給大家作個(gè)簡(jiǎn)單介紹。 陸羽，字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén)縣)人。據(jù)說(shuō)他是一個(gè)被遺棄的嬰兒，三歲時(shí)孤苦伶仃被竟陵龍蓋寺智光禪師收養(yǎng)，智積禪師嗜好飲茶，陸羽從小給他煮茶，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)他收起僧衣，擅自離開(kāi)寺院，去戲班子學(xué)演木偶戲、參軍戲和幻術(shù)。又曾到火門(mén)山鄒夫子處讀書(shū)，使他在文學(xué)上得到深造。他勤奮好學(xué)，酷愛(ài)大自然，對(duì)茶葉專(zhuān)業(yè)興趣很濃。他跋山涉水，深入各主要茶區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研茶葉生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。唐代建中元年(公元780年)，我國(guó)第一部完整系統(tǒng)的茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》問(wèn)世了。陸羽在《茶經(jīng)》中寫(xiě)道：“西揚(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗而不及桐廬”。當(dāng)年又品天下水位，桐廬嚴(yán)陵灘水位被評(píng)為第十九位，“天下第十九泉”因此而得名，這里水味清洌甘甜，原泉亭臨江而建，1984年修復(fù)于此。
除陸羽塑像外，碑廊連接處及林間花木叢中有20尊歷代到瞎嚴(yán)子陵釣臺(tái)的文豪塑像，這些塑像由中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授設(shè)計(jì)制作，像高2米，其中最重的康有為像約3000斤，最輕的也有1800斤。這些雕像是先用電腦把設(shè)計(jì)圖“打”在石頭上，然后分別用“麻布”或“斬斧”的手法刻服飾，用“磨光”法刻臉。形態(tài)或立、或臥、或坐、或捋胡須、或手握卷書(shū)、或佩劍，神態(tài)各異，光彩照人。
下面請(qǐng)大家隨我去觀看孟浩然、張繼、杜牧、白居易等大文豪的石像。
孟浩然為中唐時(shí)期山水田園詩(shī)派主要作家之一，他寫(xiě)了一首“經(jīng)七里瀧”詩(shī)，描繪了嚴(yán)陵瀨的風(fēng)光，表達(dá)了“觀奇恨來(lái)晚”的感情。這首詩(shī)鐫刻在左側(cè)的另一碑廊中。
張繼，唐代詩(shī)人，博覽有識(shí)。他的《楓橋夜泊》詩(shī)國(guó)內(nèi)外流行甚廣。他來(lái)釣臺(tái)朝拜嚴(yán)先生后，著“題嚴(yán)陵釣臺(tái)”詩(shī)一首，既描繪了釣臺(tái)景色，又抒發(fā)了登臨釣臺(tái)的感想，此詩(shī)鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
杜牧，晚唐杰出的詩(shī)人。他在睦州任刺史兩年：武宗六年(846年)至宣宗二年(848年)留有釣臺(tái)詩(shī)多首，其中一首以通俗、精美語(yǔ)言描繪睦州優(yōu)美景色的五言律《睦州四韻》，鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
白居易，唐代大詩(shī)人。他曾任杭州、蘇州刺史，他來(lái)桐廬不僅是觀賞富春山風(fēng)光，還來(lái)拜會(huì)他的好朋友——桐廬籍詩(shī)人徐凝，白居易來(lái)桐廬后，曾有兩首詩(shī)留傳于世：“宿桐廬館同崔存度醉后作”、“憑李睦州訪徐凝山人”。
[醉亭]
“子陵魚(yú)，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉臥嚴(yán)陵灘，一篇詩(shī)章寄山友。”這首詩(shī)引導(dǎo)我們來(lái)觀賞眼前這一景：偉大的浪漫主義詩(shī)人李白醉臥在“醉眠石”前，昏昏中仍瞇著眼不舍得放棄對(duì)富春江美景的觀賞。此亭名為“醉亭”(由浙江省城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長(zhǎng)胡理琛先生書(shū)寫(xiě))。諸位也可在此亭中飲酒作詩(shī)，亭前這塊大石坪不但可供諸位觀景，還可供有興趣者醉臥嚴(yán)灘，陪伴李太白。
[山門(mén)]
此山門(mén)由洛陽(yáng)博物館館長(zhǎng)，我國(guó)考古學(xué)權(quán)威蔣若是先生書(shū)寫(xiě)。
進(jìn)入嚴(yán)子陵釣臺(tái)碑廊山門(mén)，我們才真正開(kāi)始觀賞這大型精品碑廊了。碑廊內(nèi)容分為兩部分，前69方是從3000多首古詩(shī)中精選出來(lái)的描繪富春江桐廬清麗奇絕的風(fēng)光和贊美嚴(yán)子陵高風(fēng)亮節(jié)的作品，后部分是現(xiàn)代作品，多為書(shū)法家本人撰文并書(shū)寫(xiě)。
碑頭是由民盟中央名譽(yù)主席楚圖南先生書(shū)寫(xiě)的。這方碑文是楚老先生九十多歲高齡，身體欠佳，住院期間為我們書(shū)寫(xiě)的，是他留在世上的最后一幅作品，彌足珍貴。
這幅為清朝著名畫(huà)家任伯年的“嚴(yán)子陵五月披裘圖”。嚴(yán)子陵頭戴斗笠，身披羊裘。據(jù)記載，光武帝劉秀派車(chē)在齊國(guó)土地上接子陵時(shí)，他就是這個(gè)裝扮。那幅畫(huà)中的人物神態(tài)惟妙惟肖。
這塊楷書(shū)碑是由中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員劉 川寫(xiě)的南朝吳均的《與宋元思書(shū)》。文中的“自富陽(yáng)至桐廬，一百里許，奇山異水，天下獨(dú)絕。”極精辟又干練地贊揚(yáng)了富春江這段美景。
這一方是日本國(guó)金石書(shū)畫(huà)大家梅舒適先生(稻田一文先生)的“桐江晚景”，以印章形式寫(xiě)題目，而正文采用了行草書(shū)寫(xiě)，在同一首碑作中，既有印章，又有行草，顯得新穎而別具一格。
1993年10月21日梅舒適先生率領(lǐng)日本篆刻家協(xié)會(huì)訪中團(tuán)一行97人來(lái)桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)參加揭幕儀式。梅先生與夫人非常興奮地為自己這方碑揭幕，他對(duì)碑石的選擇，碑文的鐫刻都很滿(mǎn)意。他說(shuō)：“桐廬之行使我終生難忘。桐廬的山美、水美、人美。桐廬是我到過(guò)的中國(guó)第一個(gè)好地方。”釣臺(tái)游覽之余，他欣筆題詞：“嚴(yán)子陵釣臺(tái)天下第一觀”，把釣臺(tái)稱(chēng)為“天下第一景觀”。
我們這個(gè)碑廊除了有劉海粟、劉開(kāi)渠、楚圖南、錢(qián)君陶、沈鵬、賴(lài)少其、尹瘦石、馮其庸等全國(guó)著名書(shū)法家和31個(gè)省、市一些知名書(shū)法家的墨寶外，還有港澳臺(tái)的名人陳立夫、謝舸及日本、韓國(guó)、新加坡書(shū)法藝術(shù)家的作品。
請(qǐng)看這兩方碑都是唐朝著名詩(shī)人嚴(yán)維的《發(fā)桐廬寄劉員外》詩(shī)，一方是隸書(shū)，一方是篆書(shū)，而且是以印碑形式書(shū)寫(xiě)的。前一方碑的書(shū)寫(xiě)人是篆刻家、書(shū)畫(huà)家錢(qián)君陶先生，這方印碑書(shū)寫(xiě)人是87歲高齡的趙林女士，這種碑也叫金文碑。
我們這個(gè)碑廊書(shū)寫(xiě)的形式，不但有篆、隸、草、楷、行五種字體，還有一方碑是澳門(mén)頤園書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員謝舸先生書(shū)寫(xiě)的“富春”詩(shī)碑，采用破體的寫(xiě)法，就是把五種書(shū)體綜合在一起，寫(xiě)得和諧自然，請(qǐng)隨我前去觀看。
這是中國(guó)美術(shù)界一代宗師、原中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)劉開(kāi)渠先生在重病住院期間寫(xiě)的范仲淹的《瀟灑桐廬郡十詠》，可謂絕筆碑。
這塊碑是新加坡中華書(shū)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳聲桂先生的《桐君山》詩(shī)，這首原詩(shī)的摩崖石刻距今已有650多年，現(xiàn)仍然完好地保留在桐君山山麓。
下面10方為明朝詩(shī)作。這里邊疆幾方碑刻全屬于行草，行草是以行書(shū)為主，個(gè)別字為草書(shū)，書(shū)寫(xiě)比較流暢、奔放，也容易辨認(rèn)。
清朝的碑文共有13方。下面兩方碑文，全是誦謝翱的。謝翱名皋羽，是文天祥帳下咨議參軍。至元二十七年，就是1290年，他來(lái)七里瀧，并著有《登西臺(tái)慟哭記》，一會(huì)兒大家登西臺(tái)可見(jiàn)到這方碑。
這里的一組石像是：明朝著名戲曲家湯顯祖(臨川人，現(xiàn)江西撫州)，他曾到瑤琳洞附近的桃溪拜訪江西臨川知縣潘仲春，途中游了個(gè)仙洞——瑤琳，曾寫(xiě)詩(shī)記敘此事。此詩(shī)說(shuō)明湯顯祖曾游過(guò)瑤琳。
這位是元代著名書(shū)畫(huà)家趙孟 ，他曾寫(xiě)了《嚴(yán)陵瀨》、《桐中道中》、《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》幾首詩(shī)，表明他對(duì)嚴(yán)子陵及嚴(yán)子陵釣臺(tái)深厚的情感。今天的嚴(yán)子陵釣臺(tái)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們?cè)诖肆⑾?，趙孟 若有靈在天更要贊美“不知此地塵凡”了。
上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羈，畢生致力于繪畫(huà)，富春江一帶曾留下他不少足跡。嚴(yán)子陵釣臺(tái)也是他注目的地方，他的《嚴(yán)灘》詩(shī)描繪了釣臺(tái)如畫(huà)的風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光隱居生活的羨慕。鐫刻在山麓左側(cè)的碑廊內(nèi)。
唐寅雕像上面的是清朝著名的書(shū)畫(huà)大師鄭板橋，他于乾隆5年(1710年)7月到過(guò)釣臺(tái)，并書(shū)寫(xiě)了楹聯(lián)一副。
下面碑文都是現(xiàn)代作品，大多是作者自己撰稿，自己書(shū)寫(xiě)的，就由大家自由的觀賞吧，一會(huì)我們?cè)?ldquo;留芳亭”前集合，在游覽中請(qǐng)大家留意一下，這個(gè)碑廊的牛腿是木刻的100位來(lái)過(guò)桐廬的文人雕像。
諸位游客，嚴(yán)子陵釣臺(tái)大型碑廊觀賞完了，您不覺(jué)得它是融歷史、文化、藝術(shù)、建筑與自然山水于一體的難得的景觀嗎?稱(chēng)為國(guó)內(nèi)一絕，不算過(guò)份吧?
[留芳亭]
現(xiàn)在來(lái)到了留芳亭前面，亭子迎面的楹聯(lián)是李敬忠先生根據(jù)施肩吾的《過(guò)桐廬場(chǎng)鄭判官》詩(shī)中書(shū)寫(xiě)的：“幽奇山水引高步，千古篇章冠后人。”施肩吾是唐代詩(shī)人，桐廬縣分水賢招鄉(xiāng)人，他雖中了狀元，但不愿在宦海中沉浮，沒(méi)有等到授官就東歸故里，晚年他率族人到臺(tái)灣、澎湖一帶去定居、墾荒，是我國(guó)歷史上開(kāi)發(fā)寶島的先驅(qū)者之一，他也是澎湖詩(shī)的第一詩(shī)人。
亭子另一副楹聯(lián)是選自宋朝孫沔的《題子陵釣臺(tái)》?“列傳古碑言未盡，一灘鳳竹自蕭騷。”是中國(guó)蘭亭書(shū)法博物館副館長(zhǎng)喻革良先生書(shū)寫(xiě)的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家在此小憩一會(huì)兒，接下去隨我去東、西兩臺(tái)游覽，到東臺(tái)需再登360級(jí)臺(tái)階，去西臺(tái)需登130級(jí)臺(tái)階。 [東臺(tái)] 東臺(tái)為“嚴(yán)光垂釣臺(tái)”，請(qǐng)大家隨我先去看看東臺(tái)亭。
這個(gè)亭最早建于明正統(tǒng)元年(即1436年)，由嚴(yán)州知府萬(wàn)觀在東西臺(tái)各建一亭，并刻石為額，東臺(tái)亭曰：“不事王侯”。明末兩亭都曾毀壞。清乾隆十九年(1754年)，羅氏兄弟復(fù)建，更改石額為“垂竿百尺”。十年內(nèi)亂，東臺(tái)亭被毀。1980年我們又重建此亭，這東臺(tái)的石額為“七里灘光”。石柱楹聯(lián)為“登釣臺(tái)而望，神怡心曠。想先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”都是著名書(shū)法家沙孟海先生所題，亭內(nèi)的石碑，這邊是由孫釗書(shū)寫(xiě)的范曄“嚴(yán)光傳”。這篇文章的大概內(nèi)容，我在祠堂里已介紹給大家了，陽(yáng)面是由湖州畫(huà)院86歲高齡的譚建丞先生書(shū)寫(xiě)的“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。
大家站在亭前一定感到視野開(kāi)闊，向東眺望，白云源重山插天，云煙迷蒙，俯瞰大江，綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)，真是“兩岸畫(huà)山相對(duì)出，一脈秀水迤邐來(lái)。”
這里東南三公里處，名叫“蘆茨村”，是晚唐詩(shī)人方干故居。范仲淹任睦州知府時(shí)，登釣臺(tái)，望東巖崖絕壁，白云徐生，問(wèn)同行人，那是什么地方?回答說(shuō)：唐朝處士方干隱居處。范仲淹題名“白云源”。白云源是我們桐廬縣開(kāi)發(fā)的又一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，這里自然風(fēng)景保護(hù)完好，清涼宜人，夏天平均氣溫在26℃左右，是理想的避暑勝地。
從這小山徑登山，有十余畝田，記載是嚴(yán)光耕種的地方，稱(chēng)為“嚴(yán)陵田”。
下面這塊大石，平坦如磯，可坐幾十人，因?yàn)楣湃嗽谶@里對(duì)弈，所以稱(chēng)它為“棋盤(pán)石”。這下面有一支石筍依山而立，就是大家在山麓看到的那支如仕女的石筍。有人說(shuō)他因崇拜嚴(yán)光的賢德，永世站在這里陪伴;也有人說(shuō)它象嚴(yán)光的釣魚(yú)桿，永遠(yuǎn)插在這里，到底象什么呢?請(qǐng)大家看看，想想。諸位可以隨意觀賞、拍照，但要注意安全。 現(xiàn)在我們?nèi)ノ髋_(tái)觀賞，中間要經(jīng)過(guò)“雙清亭”。
[雙清亭]
這座石亭名為“雙清亭”。是民國(guó)十四年，也就是1925年由廣東籍人陳煥之所建。
這亭完全是一塊塊石條建成的，左右石柱上刻的楹聯(lián)是“遠(yuǎn)道息塵勞，向此間坐石看云，放懷宇宙”，“高臺(tái)瞻勝跡，羨當(dāng)日耕山釣水，俯視王侯”，這付楹聯(lián)曾使許多墨客騷人拍手叫絕，為之傾倒，里面由浙江書(shū)法家商向前老先生題詩(shī)一首。
讓我們?cè)竭^(guò)“雙清亭”，去西臺(tái)游覽。
[西臺(tái)]
現(xiàn)在我們來(lái)到了西臺(tái)。大家一定感到耳目一新，第一個(gè)感覺(jué)，自己被青山碧水蘭天所環(huán)抱，真有頂天立地的感覺(jué)。江面游船、快艇往來(lái)穿梭，游客歡聲笑語(yǔ)貫耳。遠(yuǎn)眺上游，水遠(yuǎn)山高，蜿蜒無(wú)盡，那就是人們贊譽(yù)的富春江小三峽。西臺(tái)是愛(ài)國(guó)詩(shī)人、抗元民族英雄謝翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子內(nèi)的石凳上，也可憑欄眺望，聽(tīng)我為大家介紹一下這位愛(ài)國(guó)志士。
謝翱，字皋羽，號(hào)瞻發(fā)子，謚樂(lè)耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建長(zhǎng)溪，父親謝鈞精通《春秋》，有傳世作品《春秋衍義》、《左化辯證》。他先祖謝邦彥是宋朝著名詞人。謝翱小時(shí)候就很聰明好學(xué)，曾隨父親游學(xué)，學(xué)識(shí)與日俱增。公元1266年，謝翱十七歲，隨父親移居臨安，已能詩(shī)善文。1276年7月，文天祥開(kāi)府于南劍州(州府在今天的福建南平市)，號(hào)召四方起兵保護(hù)宋朝。謝翱雖是富家子弟，文人儒身，但激于愛(ài)國(guó)義憤，傾家蕩產(chǎn)，率數(shù)百名鄉(xiāng)兵拿起刀槍?zhuān)H臨前線，投奔文天祥，被任命為“資議參軍”，當(dāng)時(shí)，謝翱?jī)H有二十七歲。1277年由于元軍大批南下，謝翱部隊(duì)多次率兵英勇突圍，但寡不敵眾，文天祥不幸被俘。謝翱脫險(xiǎn)后，一邊暗中組織鄉(xiāng)兵，等候時(shí)機(jī)，揭竿繼續(xù)抗元，一邊暗中組織會(huì)社，用詩(shī)歌繼續(xù)進(jìn)行抗元活動(dòng)。聽(tīng)到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了極點(diǎn)，穿麻衣、著草鞋，長(zhǎng)夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑蘇夫差臺(tái)、會(huì)稽越王臺(tái)設(shè)臺(tái)哭祭文天祥。至元二十七年(1290年)謝翱來(lái)到七里瀧嚴(yán)子陵釣臺(tái)，由嚴(yán)光第三十五世孫嚴(yán)侶等陪同，登上西臺(tái)，在這里備酒哭祭文天祥。據(jù)史料記載，他野祭時(shí)，一面用竹如意擊石，一面長(zhǎng)歌當(dāng)哭，“竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：“登西臺(tái)慟哭記”，這塊石碑就刻了此文，陰石的題字由南京女書(shū)法家肖嫻女士書(shū)寫(xiě)。
諸位現(xiàn)在看到的西臺(tái)亭最早石額為“高尚其志”，后來(lái)改為“留鼎一絲”，亭子的一副楹聯(lián)是選自清朝徐夜的一首詩(shī)句“生為信國(guó)流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鄰”。它高度概述了謝翱的一生。
謝翱還是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在南宋文學(xué)史上的地位僅次于文天祥。與謝枋并列，號(hào)稱(chēng)“南宋二謝”。他雖只活了四十七歲，但作了兩件讓人敬仰的事：一件是前面介紹的，當(dāng)國(guó)家危難之際，盡傾家資棄筆戎，追隨文天祥抗元，表現(xiàn)了高尚的民族氣概和愛(ài)國(guó)主義精神;二是寫(xiě)了許多光同日月的愛(ài)國(guó)詩(shī)文，這些詩(shī)文既反映了南宋軍民團(tuán)結(jié)抗元情況和大無(wú)畏精神，又以憤怒心情譴責(zé)元兵南侵給人民帶來(lái)的無(wú)窮苦難，還有的詩(shī)文悼念亡臣，抒發(fā)亡國(guó)之痛?？上淖髌反蟛糠忠言谠?、明兩朝散失。
今天我們來(lái)西臺(tái)瞻仰謝翱，學(xué)習(xí)他這種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
東臺(tái)、西臺(tái)的游覽到此結(jié)束了，不少游客都會(huì)產(chǎn)生一人疑問(wèn)：釣臺(tái)這么高，當(dāng)初嚴(yán)子陵怎么能釣魚(yú)呢?在山腰“夢(mèng)鼎亭”內(nèi)可見(jiàn)到一方石碑，這塊碑文也許能解除這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)大家隨我下山去看看。
[夢(mèng)鼎亭]
大家在亭內(nèi)稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，來(lái)到桐廬，上午游覽了桐君山，下午驅(qū)車(chē)來(lái)到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)。遠(yuǎn)眺蒼翠青山連綿不斷，一條銀帶環(huán)山而繞，稱(chēng)贊說(shuō)：釣臺(tái)的山光水色實(shí)在美呀!怪不得嚴(yán)先生要在此隱居垂釣。聽(tīng)了桐廬縣委同志對(duì)東、西臺(tái)的介紹后，郭老追問(wèn)道：西臺(tái)是不是謝翱傷心處?東臺(tái)是不是嚴(yán)光垂釣處?答聲剛落，郭老才思敏捷，觸景生情揮筆寫(xiě)下了詩(shī)一首，就是亭內(nèi)石碑上這首詩(shī)。(讀詩(shī))
這首詩(shī)喚起了廣大游客的聯(lián)想：1968年富春江電廠建成后，七里瀧一帶水位上升20多米，滄海桑田的變化，嚴(yán)光當(dāng)初在灘頭垂釣，在山頂耕種的意境，今天是難以想象了。據(jù)記載，過(guò)去這一帶小沙灘多，嚴(yán)光常常在灘頭上垂釣，其中最常釣的魚(yú)叫“烏石灘”，現(xiàn)已被水淹沒(méi)，但郭老這首詩(shī)對(duì)我們能啟迪遐想，增添游興。
郭老那次來(lái)桐廬，一天之內(nèi)寫(xiě)了五首詩(shī)，桐君山上有一首，參觀電廠工地有一首，乘小艇溯錢(qián)塘江有一首，臨走時(shí)，為表達(dá)對(duì)桐廬縣委熱情款待之謝意，又把他作的《孫悟空三打白骨精》書(shū)寫(xiě)后贈(zèng)縣委留念。當(dāng)代大文豪郭沫若來(lái)桐廬的一天內(nèi)留下五首詩(shī)，這也是罕見(jiàn)的，是桐廬珍貴的文化遺產(chǎn)之一。為紀(jì)念郭老來(lái)桐游覽參觀，我們特意建了此亭。 [清風(fēng)軒前] 這里稱(chēng)“清風(fēng)軒”茶室，諸位可以在這里品茶休息。
“清風(fēng)軒”左側(cè)是一條53米長(zhǎng)的小碑廊，碑廊內(nèi)共陳列23塊碑文。這些碑文大部分是浙江省書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的，原稿良的掛落上有54幅東陽(yáng)木雕，是我國(guó)54位歷代著名的文學(xué)家、詩(shī)人的雕像。碑文的內(nèi)容有《漢光武與嚴(yán)子陵書(shū)》，信中光武帝委婉地、誠(chéng)懇地表露出希望子陵輔助其“鴻業(yè)”，有羅隱的《刻嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，有謝靈運(yùn)的《七里瀨詩(shī)》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韻》、蘇軾的《滿(mǎn)江紅·釣臺(tái)》……，其中有兩塊是非常值得一看的碑，一方是劉基的《釣臺(tái)詩(shī)》，一方是張浚的《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》。如果說(shuō)兩個(gè)碑廊里絕大部分詩(shī)文是贊揚(yáng)嚴(yán)子陵不事王侯的高節(jié)的話，這首詩(shī)的內(nèi)容就截然相反，這首詩(shī)借用周武滅商時(shí)，伯夷兄弟和姜太公所執(zhí)的不同態(tài)度這件事發(fā)表議論。議論兩種不同的人生哲學(xué)，他表明：首先要有功臣們的苦站和勝利，才有百姓，包括隱士們的安居樂(lè)業(yè)生活。具體來(lái)說(shuō)：沒(méi)有光武帝中興漢室，重整漢王朝，那么桐江之畔還是一片撕釘，哪有嚴(yán)光悠閑的耕種垂釣的生活呢?這首詩(shī)在不貶低嚴(yán)光的前提下，強(qiáng)調(diào)了與嚴(yán)光相反的一條路，給人以哲理性的啟示，由浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席商向前同志書(shū)寫(xiě)。
《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，撰寫(xiě)者張浚，這個(gè)張浚不是跪在岳飛墓前的張浚。一個(gè)是“氵”的浚，一個(gè)是“亻”的俊，他們是同時(shí)代人。這個(gè)張浚是個(gè)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，是宋孝宗時(shí)的樞密使，就是統(tǒng)率全國(guó)軍隊(duì)的長(zhǎng)官，是全國(guó)武臣之首。他是南宋時(shí)主持北伐抗金的將領(lǐng)，曾重用岳飛、韓世忠等抗金名將。因此，一生遭受秦檜等主和派排斥，三次被貶到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被貶永州后，還連上五十道奏疏反對(duì)議和。這首詩(shī)是隆興甲申，就是1164年5月22日來(lái)嚴(yán)子陵釣臺(tái)后撰寫(xiě)的。
全詩(shī)先是生動(dòng)地描繪了翠綠中被煙霧籠罩的釣臺(tái)風(fēng)光，然后對(duì)嚴(yán)光的歸隱漁樵和修身養(yǎng)性加以肯定，加以贊賞。最后表達(dá)自己決不肯和主和派同流合污，要抗金到底的雄心。來(lái)釣臺(tái)后的當(dāng)年他就逝世了。這塊碑也是幸存下來(lái)的古碑之一。十年內(nèi)亂中曾被造反派砸碎成十幾塊，還缺了一只角。這次我們修補(bǔ)好，豎在這里，也是十年內(nèi)亂破壞文化的罪證。
“清風(fēng)軒”右側(cè)是“客星亭”。“客星亭”最早由宋朝的顏為建。位于“嚴(yán)先生祠堂”的東側(cè)，名叫“客星閣”。明朝時(shí)改建在祠堂西側(cè)，改閣為亭。現(xiàn)在的“客星亭”于1983年重修，亭前新造了一座“滄波橋”供大家觀景、垂釣用。為什么叫“滄波橋”，出自碑廊中唐代哪位名詩(shī)人的詩(shī)作，有興趣的游客不妨找找看。
下面安排大家自由活動(dòng)，可品茶、可購(gòu)物、可觀小碑廊，也可拍照留影，但千萬(wàn)注意安全，同時(shí)希望諸位能與我們一塊來(lái)愛(ài)護(hù)這里的青山綠水及花草樹(shù)木。
好，諸位游客，我今天的講解就到此結(jié)束了，非常感謝各位的配合，也非常希望富春江之行給諸位留下一份最美麗的記憶。
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