關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞1000字
下面是關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望你們喜歡。
浙江桐廬桐君山(七里揚(yáng)帆)
各位游客：
你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽，我是景區(qū)的講解員，姓Х，我們的游程大約為二小時(shí)左右，希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下，能夠玩得開心，游得盡興。
【桐君老人像前】
桐君山七里揚(yáng)帆景區(qū)是一處綜合性的觀光游覽景區(qū)，主要分為兩部分內(nèi)容。一部分是攀桐君山訪古尋幽，品中藥文化;另一部分是觀景游樂(lè)富春江七里揚(yáng)帆。
各位游客，一進(jìn)大門，我們就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像，這位便是此山最早的主人桐君老人，他背依桐君山，面朝富春江，肩掛藥葫蘆，后背箬葉帽，仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)又回到了我們身邊。說(shuō)起這位桐君老人，根據(jù)《方輿勝攬》記載：遠(yuǎn)在4000多年前的時(shí)候，此山上長(zhǎng)滿了許多的桐樹，山上有一位老翁在此采藥、煉丹，并在桐樹下造了一座茅草房，因?yàn)檫@位老人的醫(yī)術(shù)非常高明，經(jīng)常給山下的老百姓治病，并且分文不收。所以當(dāng)?shù)厝朔浅８兄x他，請(qǐng)他留下姓名，永遠(yuǎn)為他傳誦。當(dāng)人們問(wèn)他叫什么名字的時(shí)候，他只是笑了笑，指了指后面的大桐樹，人們根據(jù)他的這一示意，便把這座山稱為桐君山，這位老人稱為桐君老人，意指桐樹下的君子，山下的小鎮(zhèn)稱為桐廬鎮(zhèn)，取桐樹下的草廬之意。
其實(shí)，桐君，在歷史上確有其人，是我國(guó)有文字記載最早的一位對(duì)藥物學(xué)研究卓有成效的醫(yī)藥學(xué)者。據(jù)梁陶弘景《本草序》，明李時(shí)珍《本草綱目》、《中國(guó)名人大辭典》等記載：桐君，是黃帝時(shí)人，黃帝命巫彭采藥求道，止于桐廬縣東山(也就是現(xiàn)在的桐君山)桐樹下，識(shí)草木金石性味，定三品藥物，著有《桐君采藥錄》，太平興國(guó)二年的《太平御覽》之藥部篇載有桐君對(duì)30多種藥物的性味評(píng)判，可見桐君這位歷史人物是載之史冊(cè)的，在古時(shí)的醫(yī)壇上也是盛名卓著的。桐君定的處方格律君、臣、佐、使，垂數(shù)千年沿用迄今，不愧是我國(guó)中醫(yī)藥的鼻祖。歷代詩(shī)人、畫家都曾以桐君為題材吟詩(shī)作畫。如蘇軾、陸游、徐舫都寫有《桐君山詩(shī)》，在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯(公元1279年)俞頤軒的五絕一首：瀟灑桐廬郡，江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ)，指木是何年。這首石刻，生動(dòng)地記錄了700多年前詩(shī)人對(duì)于桐君其人的真情實(shí)感。
【百草園】
好，各位，在對(duì)這位桐君山的最早的主人稍作了解后，我們前行可以看到，旁邊有一片開闊的園子，看似許多普通的雜草和一些高低不同的植物參差不齊地排著，偶爾沁入你的鼻子，是一股淡淡的青草味。也許你會(huì)把它當(dāng)作一般的綠化草地，眼睛偶爾瞥過(guò)便罷了，其實(shí)這里面的一草一木都是行醫(yī)治病的良藥。大家請(qǐng)看，這個(gè)叫馬蹄徑專治膽囊炎、尿路結(jié)石、傳染性肝炎等;這個(gè)叫闊葉十大功勞專治胃腸炎、咽喉腫痛等;這個(gè)叫枸骨，專治腰痛、肋骨痛、牙痛等;這里還有專治跌打損傷、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、毒蛇毒蟲咬傷等的藥材，大家所處其中，是否聞到了濃郁的中藥氣息呢?
各位，走過(guò)百草園，請(qǐng)大家往左邊看，停泊在江邊的小木船正拉起風(fēng)帆準(zhǔn)備啟航。這就是我們景區(qū)的另一部分 富春江七里揚(yáng)帆，過(guò)一會(huì)兒，我們將會(huì)登上帆船，去富春江中感受一下古景七里揚(yáng)帆的樂(lè)趣。
【牌坊前】
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了一座牌坊前，這座牌坊是建于年，上方寫有藥祖之鄉(xiāng)四字，這是由廣州中醫(yī)學(xué)院教授羅元愷書寫的，牌坊前有二塊石碑，一方是已故的著名中醫(yī)葉橘泉先生書寫的中藥鼻祖碑，另一方上寫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是1989年前來(lái)參加桐廬華夏中藥節(jié)的國(guó)家醫(yī)藥總局的領(lǐng)導(dǎo)題寫的，意指桐君始創(chuàng)的中華醫(yī)藥科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，希望桐君山這塊中華醫(yī)藥圣地發(fā)出更加奪目的光芒。
各位，接下來(lái)我們就要開始登桐君山了，桐君山海拔只有67米，200多級(jí)臺(tái)階，但是山不在高，有仙則名。因?yàn)橛辛饲甑耐┚先?，使得桐君山在中醫(yī)藥文化上占有一席之地，被稱為是藥祖圣地。當(dāng)然，此山除了具有濃厚的中藥文化外，還因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置、優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光，而被稱為小金山、浮玉山。清代康有為曾稱為峨眉諸峰不及此奇，梁?jiǎn)⒊瑒t稱之為峨眉之一角，由此可見，桐君山不僅風(fēng)光旖旎，還是一方風(fēng)水寶地。各位，在綠樹掩映叢中，我們可以看到一幢青磚灰瓦馬頭墻的徽派建筑吸引著我們前往，這就是我們登山前要去的第一處景點(diǎn)葉淺予故居 富春畫苑。
【富春畫苑】
各位，現(xiàn)在我們站在富春畫苑前了，這是我國(guó)當(dāng)代畫家葉淺予先生生前居住的地方，背靠桐君山，面臨富春江，打開窗戶便是景，是一處絕好的吟詩(shī)會(huì)友之地。面積有466平方米，分上下二層，除了有畫室、展覽廳外，還有起居室、廚房、小餐廳等一應(yīng)俱全。葉老的老宅原來(lái)在桐廬鎮(zhèn)上，后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本的飛機(jī)炸毀了，為了使他每年回故鄉(xiāng)，有一個(gè)居住、創(chuàng)作、會(huì)客的地方，1985年，桐廬縣政府、縣旅游局特地建造這座小樓供他居住。葉老對(duì)他的新居非常喜歡，取名為富春畫苑，這橫額上的富春畫苑四字便是他親手所寫，在畫苑的兩側(cè)有一對(duì)龍虎門，葉老將左側(cè)題為迎暉，右側(cè)為揖翠。面對(duì)滔滔富春江，背朝嵯峨桐君山，的確是恰到好處。接下來(lái)，各位請(qǐng)隨我入內(nèi)參觀。
各位游客，正面墻上的這幅畫像就是葉淺予先生了，葉淺予先生1907年生于桐廬鎮(zhèn)，是中國(guó)集漫畫人物、舞蹈人物和山水畫于一身的大畫家，他早年的漫畫《王先生》曾在解放前二、三十年代名噪一時(shí)，在1929 1937年間的刊物上以長(zhǎng)篇連載的漫畫形式刊登，反映了半封建、半殖民地舊中國(guó)的小市民生活，在當(dāng)時(shí)成為家喻戶曉的滑稽人物，后來(lái)《王先生》還出出版了專門的畫冊(cè)，并被拍攝成故事影片。葉老生前的作品很多，其中有一幅《富春山居新圖》更是令人稱絕，說(shuō)起這幅畫，我先給各位介紹一下葉老畫這幅畫的起因。桐廬富春山水的美在歷史上就一直為文人墨客所傾倒，歷史上曾有1000多位詩(shī)人來(lái)過(guò)桐廬，留下了2000多首贊譽(yù)桐廬的詩(shī)，當(dāng)然更有一些畫家也為富春山水所迷戀。元代被稱為大癡道人的黃公望便是其中一位，黃公望，姓黃，名公望，字子久，一生喜愛(ài)山水，游遍名山大川，當(dāng)他來(lái)到富春江畔時(shí)，被這里的山水所吸引，便選擇了富春江上風(fēng)景最秀麗的一段，在江邊有一處叫做廟山塢(現(xiàn)江南龍門灣的釣魚島)的幽谷中結(jié)廬作畫，精心構(gòu)思，畫出了一幅長(zhǎng)7米，寬30多厘米的《富春山居圖》，此畫取景多遠(yuǎn)浦近丘，荒村疏林，穿插山頭峰巒氣勢(shì)清秀，意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)，被認(rèn)為是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶。就是這樣一幅傳世佳作，在歷史上幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，到明萬(wàn)歷年間(1573 1620年)，此畫落到了江蘇宜興收藏家吳之炬手里，后又傳其子吳洪裕，吳洪裕把此畫比作王羲之的《蘭亭序》，特建造了一座富春軒來(lái)珍藏此畫。在吳洪裕臨死前，雙眼一直不肯閉上，家人展盡金銀財(cái)寶，都沒(méi)有效果，直至看到此畫，并已投進(jìn)火中燃著，才閉上眼睛，放心離去。在他閉上雙眼之后，站在一旁的侄子趕忙從爐中搶出此畫，但畫已被毀成了二段，值得慶幸的是，雖然已是二段，但真跡還留在世上，卷首一段現(xiàn)珍藏在浙江省博物館內(nèi)，卷尾一段在臺(tái)灣的故宮博物院。清朝王修玉曾有詩(shī)云：今日已無(wú)黃子久，誰(shuí)人能畫富春山?帶著這樣一種惋惜之情，一直到了二十世紀(jì)，桐廬籍畫家葉淺予決定在其有生之年填補(bǔ)這個(gè)遺憾，既是為了讓富春山水的美為世人所知，同時(shí)也為了報(bào)答桐廬的養(yǎng)育之恩。他花了三年的時(shí)間，畫成了一幅《富春山居新圖》，這幅畫長(zhǎng)32米，寬95厘米，拓展了原畫的內(nèi)容，從杭州六和塔、錢塘江大橋開始，畫富陽(yáng)、畫桐廬，一直畫到富春江上游的梅城，打破了時(shí)間和空間的限制，畫出了春夏秋冬四季的景色，可謂攬富春山水于一處，集四季勝景于一卷。這幅畫的臨摩畫卷曾經(jīng)在山上的江天極目閣里展示過(guò)。
各位，介紹完這幅畫后，我們?cè)賮?lái)看一下左右櫥窗里展出的這些照片，都是葉老生前的照片，大約有40幅左右。與宋慶齡在一起的合影，有葉老在國(guó)外的照片，有與好友、學(xué)生和家人的合影，同時(shí)還展出了與葉老一生息息相關(guān)的三位女性的照片。這張是葉老和他的第一位夫人羅彩云的照片;這張是他和第二位夫人戴愛(ài)蓮的照片，她是一位芭蕾舞蹈演員;這位是王人美，是葉老的第三位夫人，是一位電影演員。
葉老生前除了愛(ài)好繪畫創(chuàng)作外，還有一個(gè)嗜好：就是收集石頭，特別是家鄉(xiāng)的石頭。一次，他的第二位夫人戴愛(ài)蓮女士來(lái)游桐廬，回北京時(shí)，葉老興高采烈地把從富春江邊撿來(lái)的兩塊石頭作為禮物叫她帶回去。當(dāng)然，在這里，我們也有幸可以看到葉老生前所收集的一些石頭。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我一起去葉淺予先生的陵園。各位游客，這是葉老的半身塑像，在塑像后是當(dāng)代畫家黃茵子先生的悼念碑刻。葉老非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，他生前曾說(shuō)過(guò)：故鄉(xiāng)是他生命的根，身心歡樂(lè)的根，藝術(shù)源泉的根。的確，富春江的山水不僅造化了桐廬，也孕育了桐廬人與生俱來(lái)的靈氣，所以也使得畫壇宗師將這種靈氣變?yōu)殪`感，創(chuàng)作了那么多不朽的巨作。葉老是1995年病逝于北京的，根據(jù)他的遺愿，將他的骨灰葬在畫苑旁，讓富春江的水流，讓桐君山的山風(fēng)日日陪伴這位老人。
【三方石碑】
各位游客，參觀完葉老故居后，我們可以看到有三方石碑立于兩側(cè)，這一塊是已故的當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)洪燧卿先生在桐廬縣舉辦的首屆華夏中藥節(jié)時(shí)自創(chuàng)自書的碑文，洪老先生當(dāng)時(shí)已是73歲，他生前最大的愿望便是能將此文鐫刻成碑立于桐君山，以表達(dá)他對(duì)桐君老人、對(duì)中國(guó)中藥文化的熱愛(ài)，現(xiàn)在，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了;這一塊是1982年9月，日本櫻美林大學(xué)友好訪問(wèn)團(tuán)一行25人來(lái)到桐廬，在參觀完桐君山后，團(tuán)長(zhǎng)石川忠久教授即興而作的一首詩(shī)，短短幾句話概括了桐君山這處名勝古跡的變遷發(fā)展，由王璋書寫;這一塊是由四組簽名碑組成，簽名者都是來(lái)過(guò)桐君山的醫(yī)藥界、書畫界的和中國(guó)知名中醫(yī)學(xué)院的一些著名人士。
【桐蔭問(wèn)道亭】
經(jīng)過(guò)了幾級(jí)臺(tái)階，我們可以在石亭內(nèi)小憩一下。這座亭名叫桐蔭問(wèn)道亭，是為了紀(jì)念當(dāng)年在桐樹蔭下，桐君老人為百姓看病，談?wù)擆B(yǎng)生之道的地方。亭內(nèi)有兩方石碑，左邊的這塊是宋代學(xué)士楊時(shí)做的一首《登桐君山》詩(shī)，內(nèi)容是：翠崖千尺崎方高，樓殿翠飛壓巨濤。檻外回峰自連著，只因潭下有靈鰲。右邊這塊鐫刻著明代大書法家董其昌的一篇《啟孫若裘書》。
各位游客，經(jīng)過(guò)64級(jí)陡的臺(tái)階后，我們可以看到前方石壁上的一首明代詩(shī)人孫綱的《桐君》詩(shī)：以桐為姓以廬名，世世代代是隱居。奪得一江風(fēng)月處，至今不許別人分。這首詩(shī)原來(lái)刻于桐君山沿江的石壁上，浙江省博物館還藏有此詩(shī)的拓片。
【四方藥局】
經(jīng)過(guò)了200多級(jí)石階，到現(xiàn)在基本上已到了桐君山頂了，首先可以看到的是一座古色古香的樓閣式建筑，飛檐翹角掩映在樹木叢中，這就是四方藥局。四方藥局是指四川的桐君閣制藥廠、杭州的胡慶余堂、杭州第二中藥廠、杭州民生藥廠四大藥廠聯(lián)合在此設(shè)點(diǎn)銷售，意指這里是中藥文化的發(fā)源地，弘揚(yáng)國(guó)藥文化，濟(jì)世救民。在四方藥局的門前是一對(duì)龜鶴同春銅像，鶴頭龜身，栩栩如生，高1.999米，因鑄造于1999年，故選此高度，重888公斤，龜體上有13塊龜片，刻有13種不同書體的壽字，這是預(yù)祝各位健康長(zhǎng)壽。
【桐君塔】
各位，走出四方藥局，前面一座白塔吸引著我們前往，這便是桐君白塔。這是一座高20米的七級(jí)實(shí)心塔，最早建于什么年間沒(méi)有考證，只是據(jù)《桐廬縣志》記載，宋景宗元年(公元1260年)曾修過(guò)這個(gè)塔，明朝、清朝也曾幾次修葺過(guò)它，現(xiàn)在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內(nèi)有三座古塔，呈等邊三角形互相呼應(yīng)，其余兩座已在“”時(shí)被毀，現(xiàn)在僅剩下這一座，成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標(biāo)志性景觀。
在白塔的右邊是一口重4000公斤的百令鐘，是由四川桐君閣制藥廠為尋訪藥祖而送來(lái)的，每到除夕之夜或者新年的第一天，此鐘便會(huì)敲108下，意指去除人類的108個(gè)煩惱。每當(dāng)鐘聲敲響之時(shí)，方圓百里都能聽到，人們互相祝福，新年快樂(lè)，身體健康，君山晨鐘，成為一處勝景。大家如有興趣的話，也可去敲一下，保佑家人安康。
【四望亭】
聽著鐘聲，各位請(qǐng)隨我到四望亭去看看。四望是指：東望白云深，西來(lái)天目遠(yuǎn)。南攀雙臺(tái)月，北溯錢江潮。這里是遠(yuǎn)眺富春江與天目溪兩江匯合的最佳位置，請(qǐng)大家眺望一下，腳下清流縈繞，四周層巒疊嶂，清澈的天目溪水流到此處與富春江匯合，黃綠分明，交匯處泛起了白沫，好似中間鑲嵌著一條銀帶，這一景致般在春末夏初時(shí)比較常見。再往前看，富春江開闊而深邃，難怪唐朝詩(shī)人吳融寫道：天下有水亦有山，富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠，千峰倒影落其間。詩(shī)中意境也不過(guò)如此吧?
各位游客，到了這里，大家一定會(huì)問(wèn)，為什么到現(xiàn)在桐君山的主人也沒(méi)有看到，接下來(lái)，我們就去拜訪一下中藥鼻祖 桐君老人。
魯迅祖居導(dǎo)游詞
走進(jìn)魯迅故里，一幅清末民初時(shí)的畫卷展現(xiàn)在游人面前，石板路、舊木窗、石庫(kù)門無(wú)不向游人述說(shuō)著當(dāng)年的歷史。穿過(guò)東昌坊口老街，來(lái)到了魯迅祖居——也就是我們所說(shuō)的周家老臺(tái)門。老臺(tái)門坐北朝南，前臨都昌坊口，后通咸歡河，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)。 周家老臺(tái)門距今已有250年的歷史，是紹興目前為止保存最為完好的清代建筑之一。整個(gè)臺(tái)門占地近3000平方米，是一座江南典型的官宦人家住宅，主題建筑分四進(jìn)，前面第一進(jìn)，稱臺(tái)門斗。儀門上方懸掛著魯迅祖父周福清的“翰林”匾。周氏家族在紹興400年的歷史中，屬周福清獲得的官位最顯赫，因此當(dāng)時(shí)在三個(gè)臺(tái)門的門楣上都掛有“翰林”匾，它像三張巨大的名片，向游客展示了主人尊貴的身份。 第二進(jìn)為德壽堂，是周氏族人的公共活動(dòng)場(chǎng)所，以作喜慶、祝福和宴會(huì)賓客之用。德壽堂原名寧壽堂，為了避清朝道光皇帝的年號(hào)“?寧”之諱，改為德壽堂，“德壽”取積善有德、福祿長(zhǎng)壽之意。魯迅平時(shí)很少來(lái)祖居，只有家里祭祖或操辦大事時(shí)才過(guò)來(lái)。 說(shuō)起這周家老臺(tái)門還頗有歷史。魯迅祖上是湖南道州人，一世祖在明朝正德年間搬遷到紹興城內(nèi)竹園橋。據(jù)魯迅二弟周作人推測(cè)，周氏祖上或許是務(wù)農(nóng)，但搬到紹興城后，肯定是棄農(nóng)經(jīng)商了，家境也逐漸殷實(shí)了起來(lái)。由于在城市的便利，周家子弟開始走進(jìn)學(xué)、讀書、趕考之路，終于六世祖考上了舉人(乾隆年間)，為周家掙得了第一塊“文魁”匾。這意味著周家從此擠進(jìn)了士林，不光經(jīng)濟(jì)地位上升，政治地位也有了顯著的提高。從此，周家開始購(gòu)地建屋，廣置田產(chǎn)。魯迅的七世祖周紹鵬在乾隆十九年(1754年)購(gòu)得了此屋，經(jīng)過(guò)大規(guī)模的修建，形成了現(xiàn)在頗具規(guī)模的周家老臺(tái)門。 來(lái)到第三進(jìn)——香火堂，香火堂是祭祖和辦喪事的場(chǎng)所。中央上方設(shè)一神龕，放有歷代祖宗牌位?，F(xiàn)掛有“德祉永馨”匾，意指德行和福氣淵源流長(zhǎng)。中間掛有一張魯迅祖父和兩位祖母的神像，兩壁上掛著的就是魯迅祖父周福清的治家格言《恒訓(xùn)》，現(xiàn)在這些是魯迅在南京求學(xué)時(shí)手抄的?！逗阌?xùn)》的內(nèi)容是祖父對(duì)自己一生治學(xué)和為人處世的總結(jié)。大到讀書之法，為官之道;小到日常生活常識(shí)，無(wú)所不有?，F(xiàn)在老臺(tái)門就是依照周家鼎盛時(shí)期為背景，融合其他大戶人家有代表性的生活場(chǎng)面作實(shí)景布置，在這里我們可以看到清代大戶人家的生活場(chǎng)景。 第四進(jìn)是座樓，前有廊、后有披，是周氏家族主要的生活區(qū)，布置為小姐的書房、繡房、閨房和沐浴房。由于子孫的繁衍，家族的擴(kuò)充，祖居的房屋已不敷使用。所以周氏家族在清朝嘉慶年間又購(gòu)置了兩個(gè)臺(tái)門，即過(guò)橋臺(tái)門和新臺(tái)門。從第九世開始，周家已開始分家，長(zhǎng)子住新臺(tái)門，二兒子住過(guò)橋臺(tái)門，小兒子和父母住老臺(tái)門。魯迅先生于1881年9月25日出生于新臺(tái)門，從此開始了他偉大的一生。 出了周家老臺(tái)門，心中已然暢游了魯迅的家族歷史。帶著對(duì)老臺(tái)門的回味，沿著街道信步向前，不經(jīng)意間抬頭一看，竟已到了周家新臺(tái)門。 從外觀來(lái)看，新臺(tái)門與老臺(tái)門并沒(méi)有什么兩樣，同樣是黑漆漆的大門，氣派的門環(huán)，整塊的小瓦片，在這現(xiàn)代化的都市里，保留了一絲明清時(shí)期的建筑風(fēng)格。但它比老臺(tái)門要小得多，一問(wèn)之下，才知道其占地為1800平方米，近乎于老臺(tái)門的一半大小。
推門而進(jìn) 來(lái)到魯迅生活的地方 “吱呀呀”地推開大門，一塊鑲金的匾額便落入眼簾——德壽堂，這是臺(tái)門的第二進(jìn)。和老臺(tái)門一樣，這里也作為各房公共活動(dòng)的地方，用來(lái)舉行紅白大事和接待貴賓的場(chǎng)所。步入大廳，順著一排紅木太師椅，一眼就看到了兩副醒目的抱對(duì)：虛能引和靜能生悟、仰以察古俯以觀今;敏于事而慎于言、持其志而無(wú)暴其氣。在這一道一儒的兩幅字畫中，我們感受到的是莊重、是大氣，頗顯大戶人家氣魄。1881年9月25日，我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家魯迅就誕生在這座臺(tái)門內(nèi)，并在這里生活到了18歲。此臺(tái)門修于清朝嘉慶年間，此時(shí)周家正處于鼎盛時(shí)期，在這18年里，魯迅親身感受到了整個(gè)家族從顯赫走向小康，再?gòu)男】底呦驈氐讻](méi)落的全過(guò)程。魯迅對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在很大程度上源于新臺(tái)門對(duì)他的影響。而辛酸往事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也為魯迅日后的文學(xué)創(chuàng)作積淀了廣泛的素材和深刻的思想。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“我是紹興人，所寫的背景又是紹興的居多。”如此看來(lái)，周家新臺(tái)門對(duì)于魯迅日后的創(chuàng)作的確是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 第三進(jìn)“香火堂”為輔助陳列，內(nèi)容分為“周氏房族興衰”、“魯迅與周作人”和“魯迅與周建人”三部分，資料詳實(shí)、圖文并茂。
轉(zhuǎn)過(guò)側(cè)門 來(lái)到魯迅小時(shí)聽故事的天地 轉(zhuǎn)過(guò)側(cè)門，穿過(guò)一條短弄堂，便進(jìn)入了一個(gè)亮堂的小天井。一株茂盛的桂花樹像一把大傘般撐在這里，占了足有一半的空間，為背面的一間小屋遮住了陽(yáng)光。據(jù)導(dǎo)游介紹，這里名叫“桂花明堂”，明堂就是俗稱的天井。原先這里種著兩棵很茂盛的桂花樹，天井因此而得名。這里充滿了魯迅童年時(shí)的記憶。夏夜，躺在桂花樹下的小飯桌上，聽繼祖母在這里講述“貓是老虎的師傅”、“水漫金山”等民間傳說(shuō)，都是魯迅童年時(shí)最難忘懷的故事，后來(lái)，在魯迅的文學(xué)作品《狗、貓、鼠》、《論雷峰塔的倒掉》中，對(duì)這些童年時(shí)聽過(guò)的民間故事，都作了非常詳細(xì)的描述。 穿過(guò)一條狹長(zhǎng)的過(guò)道，幾間平房出現(xiàn)在我們眼前。左手一間現(xiàn)在被鎖得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，透過(guò)模糊的玻璃窗，房?jī)?nèi)的擺設(shè)大致能看個(gè)清楚。一張大床、一張椅子、一個(gè)茶幾、一張書桌形成了房?jī)?nèi)的主要結(jié)構(gòu)。據(jù)介紹，這間房間是魯迅在紹興任教期間的書房兼臥室。
小小灶間 魯迅與“閏土”結(jié)識(shí)的天地 轉(zhuǎn)過(guò)個(gè)彎，來(lái)到了魯迅家的廚房，紹興俗稱“灶間”，是魯迅家燒菜做飯的地方。據(jù)導(dǎo)游介紹，這間廚房并沒(méi)有被改建過(guò)，這里的一個(gè)“三眼大灶”，是根據(jù)當(dāng)事人回憶復(fù)原的。里面一共有三只鍋，兩小一大。外面兩只鍋是燒飯做菜用的，里面那只是逢年過(guò)節(jié)時(shí)才用的。外面的兩只小鍋俗稱“湯鍋”，它具有節(jié)能的功效，充分利用做飯時(shí)的余火，當(dāng)飯煮熟了，湯鍋內(nèi)的水也就燒熱了，可以用來(lái)盥洗和溫酒。墻邊還有一只小灶，是給客人燒點(diǎn)心和煎藥用的。俗話所說(shuō)的“開小灶”大概就是從這里延伸出來(lái)的吧!墻上掛著幾個(gè)竹制的大大的菜罩，據(jù)介紹，這些菜罩就是當(dāng)年魯迅家的季節(jié)工(當(dāng)時(shí)稱“忙月”)章福慶制作的原物。章福慶有時(shí)將兒子運(yùn)水帶來(lái)幫忙，并與魯迅結(jié)成了形影不離的好朋友。他們倆第一次見面就是在這間廚房里，運(yùn)水使魯迅認(rèn)識(shí)了一個(gè)書本上見不到的陌生世界。之后，魯迅在他的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》里，以運(yùn)水作為原形，塑造了“閏土”這個(gè)為眾人所熟悉的活生生的藝術(shù)形象。
溫州雁蕩山導(dǎo)游詞
至歡迎辭，自我介紹，司機(jī)介紹，服務(wù)態(tài)度，良好祝愿，注意事項(xiàng)，路程500公里，時(shí)間6.5小時(shí)，停留3個(gè)服務(wù)區(qū)，跨經(jīng)5個(gè)區(qū)域。
溫州是我國(guó)首批列為對(duì)外開放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治，文化，經(jīng)濟(jì)，交通，旅游中心，是一個(gè)充滿生機(jī)，活力的城市。
東臨東海，南接福建，西通麗水，北通臺(tái)州，330，104國(guó)道十字交匯，貫穿而過(guò)，溫州現(xiàn)管轄鹿城，甌海，龍灣三區(qū)，瑞安，樂(lè)清二市，蒼南，平陽(yáng)，文成，泰順，永嘉，洞頭六個(gè)縣，全市陸地面積11784平方公里，人口713萬(wàn)。
溫州素有“東甌名鎮(zhèn)”美稱，是一座歷史文化悠久的城市，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已是我國(guó)九大港口之一，西漢年間，是東甌王縐瑤的封地，東晉時(shí)期，著名學(xué)者郭裴選址始建溫州城，古名“永嘉郡”。相傳，建城時(shí)，有只白鹿銜花跨城而過(guò)，所到之處一片鳥語(yǔ)花香，祥云騰飛，又名“鹿城”。
溫州具有極為豐富的旅游資源，雁蕩山，楠溪江，南鹿列島，烏巖嶺等都是大家旅游，觀光，休閑，度假的好去處。
北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。
雁蕩山，素有“海上名山，寰中絕勝”之譽(yù)，歷史上稱為我國(guó)“東南第一山”，以山水奇秀馳名中外，被列入名山行列，山中環(huán)境怡人，冬暖夏涼，泉水清澈，空氣新鮮，是游覽，避暑，修養(yǎng)的好地方，82年被國(guó)務(wù)院定為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。雁蕩山山體構(gòu)成多以火山巖為主，形成眾多的深谷，峰林，有著“造型地貌博物館“之稱。整個(gè)景區(qū)方圓450平方公里，8大景區(qū)。
楠溪江
北雁蕩山*靈峰夜景
靈峰的奇峰異石在月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘的色彩，構(gòu)成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫，靈峰夜景更具形象美，意境美。
怎樣才能更好地欣賞夜景呢?這需要三個(gè)最佳：最佳時(shí)間，最佳位置，最佳想象力。
請(qǐng)大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山顛上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么?現(xiàn)在，請(qǐng)大家聽一個(gè)迷人而凄涼的民間傳說(shuō)。
相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財(cái)主。財(cái)主家有一位沒(méi)有父母的六歲小姑娘，名字叫玉貞。小玉貞白天給財(cái)主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結(jié)下了深厚的情感。轉(zhuǎn)眼間“十八的姑娘一朵花”。
人說(shuō)漂亮是件好事，可壞就壞在財(cái)主心懷歹意。一天晚上，財(cái)主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來(lái)做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘便跑，可到前面的山顛上，無(wú)路可逃，怎么辦呢?這時(shí)老牛顯靈了，對(duì)玉貞說(shuō)：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”沒(méi)等姑娘答應(yīng)，老
牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽“轟”地一聲，老牛一只角斷了下來(lái)，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。每當(dāng)皓月當(dāng)空的晚上，稱為“犀牛望月”;月有陰晴圓缺，假如沒(méi)有了月亮，則稱為“犀牛盼月”。觀賞此景最佳時(shí)間應(yīng)在農(nóng)歷八月十五晚上，因?yàn)槟菚r(shí)，月最圓，情最真，人團(tuán)圓。
請(qǐng)大家站在屋檐底下，抬頭仰望，只見一只碩大的雄鷹，凝神佇望，象一尊保護(hù)神，守衛(wèi)著靈峰這一方凈土。60年代，大文豪郭沫若先生觀此峰后，詩(shī)興大發(fā)，揮筆道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石;待到黃昏后，雄鷹看又活。”峰隨步轉(zhuǎn)，景隨步移，請(qǐng)各位再往前行，看看“雄鷹斂翅”還有何變化?
最神圣，最偉大的雙乳峰。雙乳峰不僅孕育了如詩(shī)如畫的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民，因此，雁蕩人民還贈(zèng)給她一個(gè)雅稱，“東方維納斯”。
山峰的左側(cè)，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態(tài)勻稱，溫文爾雅。向人們顯示著東方少女的靦典和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果你用心去感悟，會(huì)發(fā)現(xiàn)，她朝者遠(yuǎn)方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著未歸的情郎。真可謂“自古多情傷別離”讓我們真誠(chéng)地祝愿這為相思女等到自己的意中人。
大家抬頭望右邊的山峰，有一峰如童，卓立山背上，而它下面的山背，恰似一條巨大的鯨魚，合在一起，就是“牧童騎鯨魚”。
相思女終于盼到了心上人。請(qǐng)大家抬頭看合掌峰，左邊的少女留著波浪式的發(fā)型，一身得體大方的服裝。此時(shí)她踮起了腳尖，揚(yáng)起了臉，雙手樓著右邊小伙子的脖子。小伙子天庭飽滿，眉清目秀，剛從遠(yuǎn)方回來(lái)，來(lái)不及卸下身上的包袱，雙手樓住了戀人的纖腰。這就是雁蕩山馳名中外的“情侶峰”，此景只可意會(huì)，不可言傳，為了不打擾他們，我們的隊(duì)伍還是繼續(xù)前進(jìn)。
浙江導(dǎo)游詞相關(guān)文章：