杭州虎跑泉導(dǎo)游詞

　　虎跑泉的來歷，還有一個饒有興味的神話傳說。相傳，唐元和十四年(819)高僧寰 中(亦名性空)來此，喜歡這里風(fēng)景靈秀，便住了下來。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的杭州虎跑泉導(dǎo)游詞，僅供大家參考。

　　篇一：杭州虎跑泉導(dǎo)游詞

　　虎跑夢泉是新西湖十景之一，位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)，距市區(qū)約5公里。相傳公元九世紀初，唐代有個叫寰中的高僧住在這里。后因水源缺乏，準(zhǔn)備遷出。一夜，高僧夢見一神仙告訴他：南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來。第二天，果真有二虎“跑地作穴”，涌出泉水，故名“虎跑”。

　　虎跑泉水從石英沙巖中滲過流出，清澈見底，甘冽醇厚，純凈無菌，飲后對人體有保健作用，被譽為“天下第三泉”。杭州有句俗話：“龍井茶葉虎跑水”，龍井茶和虎跑水素稱 “西湖雙絕”。用這里的泉水泡出的龍井茶，其茶味更覺清香。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。

　　虎跑泉附近還有滴翠軒、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點，供游人觀賞?；⑴芩诘拇蟠壬焦?，自唐代以來即建有佛寺，至今山上虎跑泉后，仍設(shè)置了大型雕塑《夢虎》，只見兩只猛虎接踵跑地出泉，高僧性空禪師卻猶自怡然夢中;石雕前，一泓清泉潺潺流往山下。整件雕塑依山臨水，渾若天成，與層巒幽谷、茂林修竹的背景和諧融洽，使得虎跑這座由昔日湖上名剎演變而成的山林公園有了畫龍點睛筆。

　　虎跑泉是一處以“泉”為主題的觀泉、聽泉、品泉、試泉的泉源景觀，又是以性空、濟公、弘一法師傳奇故事為特色的人文景觀，位于西湖之南的大慈山定慧禪寺內(nèi)。民間傳說唐代性空大師游歷此山，這里風(fēng)景優(yōu)美，只是無水源，決定去別處，忽然有神人告訴他即將有二只老虎會來挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，純凈無菌，從此“龍井茶葉虎跑泉”被稱為 “西湖雙絕”。 宋蘇東坡贊虎跑泉詩中，留有“道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗”的佳句。虎跑經(jīng)全面改造，恢復(fù)了濟公塔院、羅漢堂，并塑造栩栩如生的“夢虎”和濟公傳說浮雕。

　　篇二：杭州虎跑泉導(dǎo)游詞

　　各位團友，我們現(xiàn)在前去參觀的景點是虎跑。為什么稱之為“虎跑”呢?說的是從前有兩只老虎曾在這里用虎爪刨地作穴，涌出清泉，然后就形成一個以泉水而著稱的名勝古跡，稱為虎跑泉?；⑴苋c玉泉、龍井泉并稱杭州三大名泉。唐代茶圣陸羽曾把它評為“天下第三泉”。據(jù)稱“天下第一泉”為鎮(zhèn)江金山中冷泉，“天下第二泉”為無錫惠山泉。

　　我們現(xiàn)在來到了虎跑的山門。山門一般為寺廟所建，因此不難看出虎跑景區(qū)內(nèi)曾經(jīng)也是佛門凈地，著名的濟公和尚就是在這里圓寂的。這座山門建于公元1908年。各位在這里照相留念后，接著跟我進內(nèi)游覽。

　　從山門到虎跑泉的泉眼，要走過這條1公里多長的石板路，大家看到路旁的這條小水溝，就是從虎跑泉那邊流過來的。在虎跑泉旁原來建有寺廟，離寺越近，水聲越響。沿著這條路，首先是“聽泉”，大家仔細聽，水聲淙淙，如鳴佩環(huán)。大家往前走，前面這對石幢，是五代后晉天福六年(公元941年)的遺物，現(xiàn)已毀。再過去就是天王殿了，從天王殿右側(cè)上石階進入疊翠軒庭院里是“賞泉”，轉(zhuǎn)入滴翠崖泉眼處是“尋泉”，最后到茶室坐下來基上杯龍井茶，則是名副其實的“品泉”

　　好!大家請隨我慢慢地走上石階，各位請?zhí)ь^，只見壁上刻著“虎跑泉”三個大字，這

　　便是西蜀道一的手跡。從這里可以看到山下的天王殿。據(jù)史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺。寺廟始建于唐代開成二年(公元837年)，起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間(公元875—888年)，才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經(jīng)過了大規(guī)模的修整。

　　虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，說起來還有一段趣話。當(dāng)年建寺的性空圓寂之后，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉(zhuǎn)彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。此乃笑話，可見和尚也不免動了凡心。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了滴翠崖，只見前面有一只雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的?；⑴芪挥跍蠋r之中，四周被大慈山、白鶴峰等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水洼地。從地質(zhì)構(gòu)造來看，這一帶山嶺的巖層為千里崗砂巖，巖石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在巖層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿著巖層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上。經(jīng)過試驗表明，虎跑泉是從難以溶解于水的石英砂巖過濾后涌出的，而原被滲入水中的礦物質(zhì)的含量極少，因而水質(zhì)無菌，飲后對人體有保健作用。龍井茶葉和虎跑水歷來被譽為“西湖雙絕”。

　　看完泉眼，請大家跟我一起登上石階去看一下“夢虎”大型雕塑?，F(xiàn)在大家看到這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據(jù)“虎移泉眼”的民間傳說而創(chuàng)作的。相傳在唐朝元和年間，有一位名叫性空的高僧，來到大慈山，看中了這里的景色，就住了下來，然而當(dāng)時這里用水極不方便，性空準(zhǔn)備遷走。有一天夜里，忽然夢見一位神仙告訴他說：“南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來”。第二天性空醒來，果然看見兩只老虎在刨地作穴，涌出泉水。從此性空就在這里定居下來，虎跑泉也由此得名。大家看到那個白發(fā)銀須，雙目微閉，手捻佛珠，安詳?shù)貍?cè)臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側(cè)兩只老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面涌出流入池內(nèi)，石壁間有當(dāng)代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“”夢虎二字出自顧廷龍的手筆。這組雕塑是在1988年完成的。新西湖十景之一的“虎跑夢泉”也是根據(jù)這一傳說而命名的。

　　看完“夢虎”雕塑以后，我們再去參觀濟顛塔院。塔院位于茶室右側(cè)園門外，走上臺階便到了院內(nèi)，里面五幅浮雕記錄了濟公和尚的事跡。正中一幅是濟公平生像。據(jù)清代梁同書《宋道濟和尚塔復(fù)向碣》記載，濟公和尚原名李修源，宋紹興十八年(公元1148年)出生于浙江天臺，在靈隱寺出家后更名道濟。由于他不遵守佛門清規(guī)戒律，偷吃狗肉，被靈隱寺方丈逐出山門。接著到凈慈寺當(dāng)了書記僧，運用寺內(nèi)的那口“運木枯井”建造了凈慈寺。四方百姓慕名而來，只見濟公，不拜方丈，于是他又被逐出前往虎跑寺，最后于宋嘉定二年(公元1209年)五月十六月圓寂，葬于定慧禪寺。濟公雖不服教規(guī)，裝瘋賣傻，但他打富濟貧，為老百姓所愛戴，在杭州人民中，流傳著許多有關(guān)他的傳說，所以人們就在這里建立了塔院，以示紀念。大家看這些浮雕，從左至右分階段別是濟公斗蟋蟀、運木古井、飛來峰傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事跡。這座混凝土建筑的塔院，系民國初年的建筑，扣來有一名以扮演濟公出名的演員游本昌捐資5000元人民幣，加以修葺擴建，形成了目前的規(guī)模。

　　在虎跑還有一位著名的近代佛學(xué)高僧，名叫李叔同，法號弘一法師。景區(qū)內(nèi)新近辟有李叔同紀念室，請大家隨我一起去參觀。這座紀念室建于1984年，室內(nèi)有三個部分陳列著百余件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生于天津，1905年留學(xué)日本，回國以后，他執(zhí)教美術(shù)、音樂等學(xué)科，創(chuàng)辦了中國第一個劇社——春柳社，并把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度為僧，法號弘一。弘一法師是一位愛國者、著名藝術(shù)教育家和佛學(xué)高僧。紀念室門口這座塔稱為弘一塔，是建國后在葉圣陶、豐子愷、錢君匋以及新加坡廣洽法師資助下建造起來的。

　　虎跑我們就參觀到這里，謝謝大家。

　　篇三：杭州虎跑泉導(dǎo)游詞

　　來到杭州，不去虎跑喝茶，是件十分遺憾的事情。游西湖山水，喝虎跑泉水，是人生一大享受。“龍井茶葉虎跑水”歷來被譽為“西湖雙絕”晶瑩澄凈、清涼甘美的虎跑泉水，素有“天下第三泉”的美名，位居杭州名泉之首。

　　我們來到了虎跑的山門。這座山門重建與1908年。有的朋友會想：山門一般是佛門凈地的第一道門，到虎跑是來賞泉品茶的，為何要從山門而進呢?是的，虎跑曾經(jīng)也是寺廟所在地。虎跑的景觀特色是“一泉二寺三和尚”。

　　我們現(xiàn)在走的這段林中小道，約有500米。路旁這條小溪發(fā)出潺潺水聲，就是從虎跑泉眼滴翠崖那邊流過來的。虎跑泉水的獨特魅力就在于“聽、賞、尋、品”。剛才大家是“聽泉”，走完這段路，進入疊翠軒庭院里便是“賞泉”。所謂賞泉，就是在盛滿泉水的碗里，慢慢投入鎳幣，泉水高出碗口約二三毫米而不外溢，或?qū)㈡噹泡p輕平放在水面上而不下沉，這是因為泉水表面張力大的緣故。賞泉完畢，轉(zhuǎn)入滴翠崖泉眼處便是“尋泉”。最后來到茶室，坐下來斟上一杯龍井茶，便是名副其實的“品泉”。

　　來到虎跑，我們不僅需調(diào)動嗅覺和味覺，聞茶香，品甘泉，還得請大家調(diào)動聽覺、視覺，感受這里蒼碧空靈的山色，聆聽琴聲般的淙淙水聲。在返璞歸真之際，我們可以感悟禪機，了解到性空、濟公、弘一這三位不同時代的高僧在里留下的傳奇的歷史印跡。

　　現(xiàn)在我們進入了二門，左右兩旁各有一個方形水池，這就是以前的放生池，又叫荷花池。這里還流傳著濟公放生的一個故事呢：相傳南宋時候，虎跑寺重建落成開光之日，大家都到這里來放生，有錢人家的太太、小姐聚集在荷花池邊，把金色鯉魚、甲魚、烏龜?shù)确湃氤刂卸犯?。這時有個窮苦的老婆婆也提著半籃子沒尾巴的螺螄來放生，遭到了他們的嘲笑戲弄。正巧濟公搖著破扇子也來了。他將老婆婆的螺絲倒入山門外小溪，然后揮扇施法，讓荷花池水失去一半，溪水卻猛漲了幾倍。太太、小姐放生的魚鱉養(yǎng)不住，沒尾巴螺螄卻一代一代活了下來。至今，在這里還可以找到?jīng)]尾巴螺螄。傳說體現(xiàn)了濟公對貧富貴賤的愛憎，也使得虎跑景點有了更深的民間基礎(chǔ)?，F(xiàn)在來到了二門內(nèi)庭院，這里有縱橫兩座廟堂，南北方向為老定慧寺，東西方向為虎跑寺。

　　以前，兩寺均為三進三級，前、中、后三殿，各有一套完整的佛像，總建筑面積約400平方米，如今這些已不復(fù)存在，只有這幾處殘跡了。據(jù)歷史記載，虎跑寺始建于唐朝元和十四年(819年)，距今已有1100多年的歷史了，初建時規(guī)模較小，名為“廣福院”(佛教寺廟規(guī)模從大到小分為寺、庵、院)，后為了紀念開山祖師性空，拓建后改稱“大慈定慧寺”。現(xiàn)在所見的這些殘存建筑，大多數(shù)是清光緒十五年(1889年)重建的。前面照壁上有“虎跑泉”三個大字，它筆力蒼老遒勁，勢如猛虎下山。它似在告訴人們虎跑泉眼已近在咫尺了。循著這條“虎跡泉蹤”路，現(xiàn)在我們來到虎跑泉眼的所在地——滴翠崖游覽。在蒼翠的崖壁旁，有一只老虎的塑像，與真虎一樣，傳說這就是猛虎“跑地作穴”的地方。

　　虎跑泉當(dāng)然不可能是老虎“跑”出來的，那它是怎樣形成的呢?跟據(jù)地質(zhì)分析，虎跑處在三面回聳的峰嶺包圍之下，形成一個馬蹄形的匯水地，它四周的群山屬透水性較差的石英砂巖，但砂巖層中的節(jié)理裂隙相當(dāng)發(fā)育，使砂巖的透水性大大增加。而且這里的砂巖層向東南傾斜越45度左右，虎跑泉就在砂巖層傾斜的下方，正好承受著順節(jié)理和巖層層面向下滲流的地下水，從而使之上升溢出成泉。由于虎跑泉的礦化度低，并含有30多種對人體有益的微量元素，因而水質(zhì)無菌，飲后對人體有保健作用。都說西湖的水土養(yǎng)顏，當(dāng)然這虎跑泉水更是西湖水中的“圣水”，常喝它可以清心明目，延年益壽。

　　我們看到這座高5米、長9米的夢虎雕塑，就是根據(jù)“虎移泉脈”的民間傳說而創(chuàng)作的。相傳在唐朝元和十四年(819年)，有位名叫性空的高僧云游到此，非常喜愛此處清幽靈秀的山林景色，準(zhǔn)備在此留住。然而當(dāng)時這里卻缺乏水源，無奈中性空打算離去。到了夜里，他夢見一位神仙告訴說：“南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。”第二天清晨，性空醒來，果然看見兩只老虎在“跑(刨)地作穴”，泉水從虎爪下涌出。此后性空就定居下來，成了虎跑的開山之祖?；⑴苋灿纱说妹４蠹铱茨莻€和尚就是性空。右側(cè)兩只老虎正在來回跑地作穴，清泉從虎爪下涌出流入池內(nèi)，旁邊“夢虎”二個篆體大字是著名書法家顧廷龍的手筆。

　　再看雕塑后面的石壁上有“虎移泉脈”四個字，是當(dāng)代書法家沙孟海書寫的。這組雕塑完成于1983年，新西湖十景之一的“虎跑夢泉”就取自于這個題材。下面去游覽濟顛塔院。濟顛是南宋時期的名僧，俗姓李，名心遠(修緣)，出家后法名道濟，民間稱為濟公。他是浙江天臺人，生于1148年，早年拜著名的瞎堂慧遠禪師為師，在靈隱寺出家，后改居凈慈寺，1209年圓寂于虎跑寺，享年61歲。濟公給人們的印象，一是舉止如癡如狂，行為離奇古怪，不守清規(guī)戒律，喜歡飲酒吃肉。他曾在詩中寫道：“何須林景勝瀟湘，只須西湖化作酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。”所以人稱濟顛。二是性情梗直，非常熱心，樂于助人，愛打抱不平，受到了老百姓的稱贊，經(jīng)長期神化，成了人們心目中理想的傳奇人物。塔院堂前正中供奉這一尊木雕濟公佛像。旁柱上的對聯(lián)是：“誰識如來面目不壞金身猶住世，是真菩薩心腸渾然鐵舌尚留塵。”意思是說濟公心地善良，言談詼諧，他的金身將永遠受人供奉，事跡將千秋為人傳誦。堂后的墓堡是混凝土結(jié)構(gòu)的建筑，是民國初年建的，共有五幅石刻浮雕，概述了濟公的主要事跡。正中有一幅系濟公平生像，另外四幅浮雕從左至右分別是濟公斗蟋蟀、古井運木、飛來峰傳奇和瘋僧掃秦。

　　與虎跑有不解之緣的還有一位近代佛學(xué)高僧弘一法師(俗名李叔同)。大家看這尊站像就是李叔同銅像，兩旁木柱上的楹聯(lián)“無盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心”是趙樸初先生題寫的。李叔同是我國新文化運動早期著名的啟蒙者之一。他原籍浙江平湖，1880年出生在天津。他精通書畫、篆刻、音樂、戲劇、詩詞，同時為我國培養(yǎng)了大批頂尖藝術(shù)人才，如豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非、潘天壽等。他還創(chuàng)辦了中國最早的話劇團體“春柳劇社”，主演《茶花女》等劇，并主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。他還把西洋的五線譜介紹到中國。李叔同所作的《送別》歌詞：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。這是一首十分感傷的歌曲，有一種人事已非、光陰難留的哀嘆。中年時的李叔同國是日非、內(nèi)外憂患，又感人生無常，宗教信念不斷發(fā)展，終于在1918年8月19日來到虎跑定慧寺出家，法名演音，自號弘一，人稱弘一法師。弘一法師出家后云游四方，于1942年圓寂于福建泉州。弘一法師的靈骨，部分葬在泉州，部分葬于虎跑。1954年豐子愷、葉圣陶等人來到虎跑，為他在后山上安葬建塔。因原塔在十年浩劫中毀壞，1980年重建。塔旁的石亭取名“仰止”，表達了對弘一法師高風(fēng)亮節(jié)的景仰。

　　最后用郭沫若先生的詩來道出我們的心聲：“虎去泉猶在，客來茶甚甘。名傳天下二，影對水成三。飽覽湖山美，豪游意興酣。春風(fēng)吹送我，嶺外又江南。”

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