云居寺位于北京西南房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)水頭村，距市中心70公里。占地面積70000多平方米。由云居寺、石經(jīng)山藏經(jīng)洞、唐遼塔群構(gòu)成中國佛教文化特色一大寶庫。下面是小編收集整理的北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇(一)

　　云居寺位于北京西南房山區(qū)境內(nèi)，距市中心70公里。占地面積70000多平方米。由云居寺、石經(jīng)山藏經(jīng)洞、唐遼塔群構(gòu)成我國佛教文化特色一大寶庫。1961年3月4日被國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。1992年，作為世界上保存石刻經(jīng)版最多的寺廟入選“北京旅游世界之最”，同年云居寺塔及石經(jīng)列為世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單。1997年以來連續(xù)四年被評為“北京市文明旅游景區(qū)”，同年被命名為“北京市愛國主義教育基地”。1999年榮獲“京郊環(huán)境建設(shè)示范景區(qū)”和“北京花園式單位”榮譽稱號，2001年榮列國家AAAA級旅游景區(qū)，同年通過ISO9001質(zhì)量管理體系和ISO14001環(huán)境管理體系雙認(rèn)證。2004年11月15日被北京市人民政府批準(zhǔn)為市級風(fēng)景名勝區(qū)。

　　云居寺始建于隋末唐初，經(jīng)過歷代修葺，形成五大院落六進殿宇。兩側(cè)有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙;寺院坐西朝東，環(huán)山面水，形制宏偉，享有“北方巨剎”的盛譽。1942年云居寺被　日軍炮火夷為廢墟。1985年成立云居寺修復(fù)綠化委員會，進行了一期修復(fù)工程和周邊綠化。1998年后，進行了石經(jīng)回藏及二期修復(fù)工程。目前，云居寺已恢復(fù)了昔日的莊嚴(yán)。

　　云居寺是佛教經(jīng)籍薈萃之地，寺內(nèi)珍藏著石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號稱“三絕”。“石刻佛教大藏經(jīng)”始刻于隋大業(yè)年間(605年)，僧人靜琬等為維護正法刻經(jīng)于石?？探?jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明、六個朝代，綿延1039年，鐫刻佛經(jīng)1122部、3572卷、14278塊。象這樣大規(guī)模刊刻，歷史這樣長久，確是世界文化史上罕見的壯舉，堪與文明寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)。被譽為“北京的敦煌”、“世界之最”?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等各方面蘊藏著極為豐富的歷史資料。而且在書法藝術(shù)上有著重要的文化價值和藝術(shù)價值。

　　石經(jīng)山云居寺位于北京西南約75公里處的白帶山麓，始建于隋大業(yè)年間，全稱"西域云居撣林"，是佛教圣地，鼎盛時寺院內(nèi)有僧?dāng)?shù)百。該寺及石經(jīng)山藏經(jīng)洞被列為全國重點文物保護單位。

　　石經(jīng)山云居寺位于北京西南約75公里處的白帶山麓，白帶山因藏有石經(jīng)，又稱石經(jīng)山。云居寺在房山區(qū)南尚樂。

　　云居寺石經(jīng)山風(fēng)景區(qū)鄉(xiāng)水頭村，始建于隋大業(yè)年間，全稱"西域云居撣林"。寺廟原規(guī)模宏大，坐西朝東，依山而建，有五層院落，六進殿宇。中路有天王殿、毗盧殿、大雄寶殿、藥師殿、彌陀殿、大悲殿等，兩旁均有配殿。南北兩路設(shè)有客舍、行宮，兩側(cè)各有磚塔一座自隋唐以來，這里一直是佛教圣地，鼎盛時寺院內(nèi)有僧?dāng)?shù)百。這座歷史悠久的廟宇，在抗戰(zhàn)期間毀于日本侵略軍之手，只有北端遼代磚塔幸存下來。解放后逐步恢復(fù)，并建起了石經(jīng)展室和經(jīng)版庫及文物陳列館。該寺已于1985年對外開放。

　　云居寺保藏了完整的"石經(jīng)"。佛教傳入中國后，發(fā)生過多次滅佛行動。云居寺創(chuàng)始人隋代僧人靜琬的師傅慧思，鑒于南北朝時期的滅佛教訓(xùn)，發(fā)愿將佛經(jīng)刻石收藏，以防教滅。靜琬承其師志，從隋大業(yè)年間至唐貞觀年間，就地取石刻經(jīng)。靜琬圓寂后，他的四代弟子相繼主持刻經(jīng)事業(yè)，歷代相承，直至明末清初才告結(jié)束。前后歷時近千年，刻經(jīng)百余部，經(jīng)版萬余塊，分別貯存于石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺南塔下的藏經(jīng)穴內(nèi)。藏經(jīng)洞分上下兩層，鑿有九個洞窟，其中，八個是封閉式的，里面疊藏雙面刻字的石經(jīng)版。另外一個是開放式的，也是九洞中最大的，名叫雷音洞。洞前有門窗，內(nèi)有四根八棱石柱支撐洞頂，石柱各面雕有佛像共1054尊，故稱千佛柱。靜琬最初所刻石經(jīng)版146方，鑲嵌在洞壁上。

　　云居寺和石經(jīng)山上還存有唐遼兩代小石塔十余座，這些塔內(nèi)雕像神態(tài)生動，線條流暢，顯示了唐遼時代建筑和雕刻藝術(shù)的成就。云居寺石經(jīng)是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，對我國古代文化、歷史、藝術(shù)和佛教歷史、典籍的研究，都具有重大價值和意義。該寺及石經(jīng)山藏經(jīng)洞被列為全國重點文物保護單位。

　　云居寺位于北京西南房山區(qū)境內(nèi)，距市中心70公里。占地面積70000多平方米。由云居寺、石經(jīng)山藏經(jīng)洞、唐遼塔群構(gòu)成我國佛教文化特色一大寶庫。1961年3月4日被國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。1992年，作為世界上保存石刻經(jīng)版最多的寺廟入選“北京旅游世界之最”，同年云居寺塔及石經(jīng)列為世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單。1997年以來連續(xù)四年被評為“北京市文明旅游景區(qū)”，同年被命名為“北京市愛國主義教育基地”。1999年榮獲“京郊環(huán)境建設(shè)示范景區(qū)”和“北京花園式單位”榮譽稱號，2001年榮列國家AAAA級旅游景區(qū)，同年通過ISO9001質(zhì)量管理體系和ISO14001環(huán)境管理體系雙認(rèn)證。2004年11月15日被北京市人民政府批準(zhǔn)為市級風(fēng)景名勝區(qū)。

　　云居寺始建于隋大業(yè)年間(公元605—618年)，至遼圣宗時期(公元983—1011年)形成五大院落、六進殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略軍轟炸毀環(huán)。 云居寺雖然被炮火所毀，但聞名于世的石刻大藏經(jīng)埋藏地下，保存完好。

　　云居寺石經(jīng)始刻于隋大業(yè)年間。當(dāng)時高僧靜琬繼承其師北齊南岳慧思遺愿，在石經(jīng)山刻石造經(jīng)。唐貞觀十三年(公元639年)靜琬逝后其弟子玄導(dǎo)、儀么、慧暹、玄法又相繼主持刻經(jīng)事業(yè)，歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明諸朝，延續(xù)千載，至明末。經(jīng)版藏于石經(jīng)山九個山洞中，其中藏經(jīng)最早也最重要的是第五洞穴，稱雷音洞。

　　靜琬最初所刻的一百四十六塊石經(jīng)鑲嵌于洞內(nèi)四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，稱千佛柱。由于山洞藏經(jīng)貯滿，遼金時代續(xù)刻的經(jīng)版就沒再運上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。

　　寺的南北有兩座遼塔對峙，南塔又稱藏經(jīng)塔，地下有藏經(jīng)穴，塔已無存。北塔原名舍利塔，又叫羅漢塔，高三十米。下部為樓閣式，中間空，有磴道可登;上部是覆缽形，有相輪、寶頂。這種建筑形式在中國現(xiàn)存古塔中極具特色。 塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，為唐景云二年(公元711年)至開元十五年(公元727年)間所建。五塔形成一個整體，為中國金剛寶座塔(五塔)的早期實例。寺內(nèi)及周圍山上還有唐、遼、明各代建造的磚、石塔十余座，其中以石刻大藏經(jīng)創(chuàng)始人靜琬的墓塔——琬公塔和為紀(jì)念唐代金仙公主捐助刻經(jīng)事業(yè)而建的金仙公主塔最為著名。

　　北塔是遼代磚砌舍利塔，又稱“羅漢塔”，始建于遼代天慶年間(1111～1120年)，高30多米，塔身集樓閣式、覆缽式和金剛寶座三種形式為一體，造型極為特殊。塔的下部為八角形須彌座，上面建樓閣式磚塔兩層，再上置覆缽和“十三天”塔剎。這種造型的遼塔，十分少見。

　　四座唐塔都有明確的紀(jì)年，塔的平面呈正方形，七層，分單檐和密檐式兩種，而造型大致相同。塔身上雕刻著各種佛像，其中唐開元十五年(727年)所建的石塔，內(nèi)壁雕刻有一個供養(yǎng)人，此人深目高鼻，推斷應(yīng)為外國人形象，這與當(dāng)時唐代與中西亞交流廣泛、大量任用外族為官有直接關(guān)系。雕刻的服飾十分華麗，線條細膩流暢，反映了盛唐中外文化交流的繁盛景象。

　　云居寺座落在北京西南郊七十多公里處的白帶山(又稱石經(jīng)山)西南麓，以埋藏有中國文化遺產(chǎn)中的稀世瑰寶、石刻佛教大藏經(jīng)經(jīng)——<房山石>著稱于世。 中國佛教協(xié)會于1956年在政府支持及全國佛教界的協(xié)力下對這一舉世無雙的重大文化遺產(chǎn)進行了發(fā)掘，歷時三年，完成了發(fā)掘和拓印工作，并在隨后組織力量整理研究，編印了<房山石經(jīng)>，現(xiàn)正在陸續(xù)出版中。云居寺石經(jīng)共鐫刻佛教經(jīng)籍一千余部、三千余卷，有經(jīng)版一萬四千多塊。它不僅是佛學(xué)研究的巨大寶藏，而且因為唐代石刻的底本，大部分是依據(jù)唐金仙公主奉贈的宮廷抄錄本，遼金刻本是依據(jù)久已失傳的<契丹藏>，在文字上與一般本子有很大出入，所以還是校勘現(xiàn)有佛教木刻經(jīng)籍的實物根據(jù)。石刻對研究古代社會、探討金石、書法藝術(shù)的發(fā)展也有很高的學(xué)術(shù)價值。云居寺還供奉有佛舍利，這些佛舍利是1981年在雷音洞內(nèi)地下發(fā)現(xiàn)，密封在層層套裝的五個石函、銀函、玉函中。

　　函蓋上刻有安置年月，函內(nèi)有供奉佛舍利的珠寶。中國佛教協(xié)會1987年4月曾隆重舉行迎請法會，接待佛教徒瞻禮和國際友人觀光。云居寺殿堂從1985年起由政府資助和海內(nèi)外一些團體集資修復(fù)。

　　云居寺始建于隋末唐初，經(jīng)過歷代修葺，形成五大院落六進殿宇。兩側(cè)有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙;寺院坐西朝東，環(huán)山面水，形制宏偉，享有“北方巨剎”的盛譽。1942年云居寺被日軍炮火夷為廢墟。1985年成立云居寺修復(fù)綠化委員會，進行了一期修復(fù)工程和周邊綠化。1998年后，進行了石經(jīng)回藏及二期修復(fù)工程。目前，云居寺已恢復(fù)了昔日的莊嚴(yán)。

　　云居寺是佛教經(jīng)籍薈萃之地，寺內(nèi)珍藏著石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號稱“三絕”?！笆谭鸾檀蟛亟?jīng)”始刻于隋大業(yè)年間(605年)，僧人靜琬等為維護正法刻經(jīng)于石?？探?jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明、六個朝代，綿延1039年，鐫刻佛經(jīng)1122部、3572卷、14278塊。象這樣大規(guī)模刊刻，歷史這樣長久，確是世界文化史上罕見的壯舉，堪與文明寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)。被譽為“北京的敦煌”、“世界之最”?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等各方面蘊藏著極為豐富的歷史資料。而且在書法藝術(shù)上有著重要的文化價值和藝術(shù)價值。

　　紙經(jīng)現(xiàn)藏22000多卷，為明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和單刻佛經(jīng)等。而其中的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為妙蓮寺比丘祖慧刺破舌尖血寫成，被譽為“舌血真經(jīng)”，尤為珍貴。

　　<龍藏>木經(jīng)始刻于清朝雍正十一年(1733年)至乾隆三年(1738年)，現(xiàn)存77000多塊，內(nèi)容極為豐富，是集佛教傳入中國2000年來譯著之大成?？胺Q我國木板經(jīng)書之最。世界上現(xiàn)存兩部漢文大藏經(jīng)，一部為云居寺現(xiàn)存的《龍藏》，另一部是韓國海印寺的<高麗藏>。

　　北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇(二)

　　云居寺位于北京市房山縣西南山區(qū)山巒起伏的一塊小盆地里，距北京約75公里，背后以朱山為依托，對面以石經(jīng)山為屏障，坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石經(jīng)而聞名于世，是京郊具有金石、書法、美術(shù)、民族史、佛教史等重大文化意義的古跡，在北京以至全國諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。1992年該寺被評為“北京十大人文旅游累點”之一。房山縣西北部山岳地帶，自隋唐以來就是佛教勝地，如上方山兜率寺、六聘山天關(guān)寺、云蒙山龍泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺為中心的七十二庵等很多佛教遺跡文物，而石徑山云居寺則是其中最有名的，向有“北京敦煌”之譽。

　　云居寺創(chuàng)建於隋唐時代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區(qū)著名寺院之一。寺院部分抗日戰(zhàn)爭時期毀於日軍炮火，現(xiàn)僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內(nèi)保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字?jǐn)?shù)千萬。除去重復(fù)刻造者外，計刻經(jīng)112O馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國佛教史上值得大書特書。刻制云居石徑的規(guī)模，遠超過北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。

　　云居寺名稱最早見於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時代已具相當(dāng)規(guī)模。在唐代分上寺及下寺 上寺在石經(jīng)山上，寺址已無考，下寺即今遺址。遼、金時代云居寺因刻造石經(jīng)知名，故有“石經(jīng)寺”之稱。明代因在石經(jīng)山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱“西峪寺” 清初又改稱“西域云居禪林”，仍然保留著云居之名。云居寺歷代屢有修葺，最后的修繕年代是清康熙三十七年(l698年)。被毀前的寺院規(guī)模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側(cè)有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環(huán)境頗為幽美，確實是一處修行佳處?！捌咂呤伦儭焙笏略罕蝗哲娕诨饸橐黄瑥U墟，南塔也於此時被毀。在云居寺遺址范圉內(nèi)，北部及四隅的十座小石塔是劫后僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復(fù)后，日方將當(dāng)時照片送歸。佛教自公元2年伊存授經(jīng)東傳中國后，譯著經(jīng)卷便是眾多僧人信徒“經(jīng)久不息"的一項事業(yè)。但是紙張、絹綢、木板經(jīng)卷，不僅易受風(fēng)、火、水、蟲的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難"期間，大量的手寫佛經(jīng)化為灰燼，戰(zhàn)爭兵火也給佛教寺院、佛像經(jīng)籍帶來毀滅性災(zāi)難。造樣就促使僧徒想方設(shè)法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經(jīng)得以保存，幽州僧人靜琬認(rèn)為經(jīng)刻石上，可以地久天長，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產(chǎn)漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開始了刻經(jīng)於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創(chuàng)建了石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺，他發(fā)愿造十二部石經(jīng)。這一行動得到當(dāng)時社會各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經(jīng)不輟，每刻完一批石經(jīng)就鑿洞封存起來。貞觀十三年(639年)靜琬入寂 他的第子玄導(dǎo)、僧儀、惠暹、玄法四代相續(xù)主持刻經(jīng)，并得到金信公主奏賜經(jīng)本四千多部作為底本，先后刻經(jīng)百馀部，分藏於各藏經(jīng)洞中。自隋至明，共開鑿藏經(jīng)洞九個 藏石經(jīng)版4559塊;遼金時又在寺南側(cè)挖穴，埋藏經(jīng)版1O611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也稱“壓經(jīng)塔”。

　　靜琬最初所刻石經(jīng)146塊，一部分鑲嵌于第五洞的四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個，也是唯一一座開放式藏經(jīng)洞，洞前有門可以進出，長寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1O54尊，故稱“千佛柱"。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經(jīng)板，洞門封錮，人不能出人。

　　房山石經(jīng)是我國的石經(jīng)寶庫，也是世界的寶貴文化遺產(chǎn)。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術(shù)以及佛教歷史和典籍都有重大價值和意義。遼金年代所刻石經(jīng)，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來從山西應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)了《契用藏》殘卷，與房山石經(jīng)對照，完全相同。房山石經(jīng)完好地保存了《契丹藏》佛經(jīng)，這在世界佛經(jīng)史上是件大事。房山石經(jīng)是原刻石板，沒有寫經(jīng)傳抄所易產(chǎn)生的那種訛誤、版本?？眱r值極高。同時，它保存了50種以上的各版大藏經(jīng)所沒有的經(jīng)籍。鏤刻技術(shù)精淇，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法雕刻藝術(shù)的精品。所以問世后，即名聞遐邇。在書法藝術(shù)方面，隋代刻經(jīng)已是高手所書，唐代刻經(jīng)更具有隋唐書法的優(yōu)美風(fēng)格。從石經(jīng)中也可以看到我國書法風(fēng)格的變遷和文字演變(如：俗寫字，異體字，簡化字，武周時期新造字等)情況。石經(jīng)中有許多經(jīng)文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經(jīng)濟，文化以及民風(fēng)民俗的寶貴資料。從1956年開始中國佛教協(xié)會和有關(guān)部門一起，對房山石經(jīng)進行了全面的調(diào)查、發(fā)掘和整理工作，目前已將部分石經(jīng)進行編號，上架展覽。

　　1981年11月中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛學(xué)家羅焰在洞內(nèi)研修之際，於原地面拜石下五厘米處，發(fā)現(xiàn)一方石，下有一洞穴，內(nèi)存石函、銀函、玉函等，均以函函相套的方式加以密封。一號白玉石函，函蓋上刻有172個字，函內(nèi)還刻有83字銘文。這些文字記述了明代萬歷二十年(1592年)間，在石經(jīng)山首次發(fā)現(xiàn)隋代所藏佛舍利情況。二號青石函，較上函略小;函蓋上刻有“大隋大業(yè)十二年歲次丙子四月十已朔八日甲子於此函內(nèi)安置佛舍利三粒原住持永劫”36字銘文。說明佛舍利在這里已珍藏l300年之久。三號漢白玉石函，有楔狀抽斗蓋，上有“佛舍利”以及上下款共26字。四號鍍金銀函，四周有青龍、白虎、朱雀、玄武四種刻線圖案，蓋上有花卉圖案，內(nèi)有木質(zhì)彩繪香珠一顆、珍珠11顆。五號白玉函十分精巧，長寬各12厘米，高17厘米，里面放有兩粒赤色小米粒大小的佛舍利，旁邊還伴有兩顆珍珠。

　　關(guān)於這些佛舍利的來歷，據(jù)記載:隋文帝曾從一印度僧人處得到佛舍利，并於仁壽元年(601年)、仁壽二年(602年)、仁壽四年(604年)三次向全國各州頒發(fā)佛舍利，地處幽州的弘業(yè)寺和智泉寺皆有幸得到。而這兩寺都距云居寺不很遠。同時，云居寺創(chuàng)始人靜碗法師原本是智泉寺僧人，是佛教天臺宗慧思弟子，所似很可能當(dāng)時皇帝也賜給了云居寺佛舍利?！逗┥酱髱焿粲渭泛汀兜劬┚拔锫浴分性涊d明萬歷二十年在云居寺石經(jīng)山雷音洞發(fā)現(xiàn)了三粒佛舍利。當(dāng)時萬歷皇帝的母親篤信佛教，於是迎入宮中供養(yǎng)三曰后又安放在雷音洞內(nèi)，但是記載中的三粒佛舍利，現(xiàn)存只有兩粒，據(jù)專家推斷，其中一?？赡茉诿鞔f歷皇帝母親迎人宮內(nèi)供養(yǎng)時不慎遺失或是被私自留下。目前這兩粒佛舍利及相關(guān)文物被中國佛教協(xié)會保管，一俟云居寺修復(fù)后，將送回云居寺內(nèi)安置，供各界人士瞻禮。

　　云居寺周圍現(xiàn)存唐遼石塔及遼代磚塔共六座，互相拱衛(wèi)，從而形成云居寺特殊的佛教人文景觀。其中唐代(618-907年)所建方形石塔，以著名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分單層和密檐式兩種，平面呈方形，正面辟尖拱形門，內(nèi)兩側(cè)刻披甲胄金剛武士，生動逼真。其中唐開元十五年(727年)建的石塔內(nèi)兩壁所刻渾目高鼻供養(yǎng)人形象，反映出盛唐時期民族團結(jié)的繁榮景象。這批石塔是北京地區(qū)現(xiàn)存最早古塔，成為研究唐代幽州地區(qū)文化史和佛教史的珍貴實物資料。1949年后，人民政府對云居寺所藏石經(jīng)進行了發(fā)掘和整理。到現(xiàn)在還完好保存的石經(jīng)就有14 278塊，分別藏在對面石經(jīng)山上的9個洞內(nèi)和云居寺文物保管所里。1961年3月，國務(wù)院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經(jīng)洞和石經(jīng)，列為全國重點保護文物，并為保護這些珍貴的文物，先后對遼代北塔進行了加固維修，安裝了避雷設(shè)施，為保護石經(jīng)板蓋了石經(jīng)庫，以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復(fù)云居寺。第一期工程，天王殿、毗盧殿已竣工開放。原云居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門雄姿也已復(fù)原。為更好地保護石經(jīng)，避免風(fēng)化剝蝕，現(xiàn)已決定於1999年9月9曰9目9時9分9秒，將全部石經(jīng)全部重新秘封於地下。石經(jīng)藏而天下安，這項舉措必成這佛教史上的一件大事。

　　云居寺因珍藏著15000余塊石刻佛教大藏經(jīng)被譽為"北京的敦煌"。在云居寺周圍兩平方公里的范圍內(nèi)，內(nèi)云居寺，石經(jīng)山藏經(jīng)洞，唐、遼塔群構(gòu)成了我國古代佛教文化一大寶 庫。房山云居寺石刻佛教大藏經(jīng)始刻于隋大業(yè)年間，歷經(jīng)唐、遼、金、元、明六個朝代千余年，刻經(jīng)1122部，3572卷，刻石14278塊，分藏于石經(jīng)山九個藏經(jīng)洞和云居寺地穴 之中?，F(xiàn)又將木雕《龍藏經(jīng)》7.7萬多塊，明代經(jīng)2萬多卷運藏于寺。石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)過這三種經(jīng)本已稱為世界"三絕"。 陳列展覽有"石經(jīng)展覽"。

　　云居寺有五大院落六進殿宇，東接上方山，西俯拒馬河，占地7萬多平方米，兩側(cè)有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙，歷史悠久，飽經(jīng)滄桑。解放后，云居寺經(jīng)過兩次大規(guī)模修復(fù)重現(xiàn)莊嚴(yán)。云居寺古時亦有"碑海塔林"之稱，現(xiàn)存碑20余塊、塔10余座，是其寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　石經(jīng)山在云居寺東二里處，俗稱小西天。海拔450米。這里不僅是房山石經(jīng)刊刻起源之處，也是佛祖舍利出土之處，4196塊隋唐石經(jīng)為國之重寶，以雷音洞、金仙公主塔為代表的眾多歷史遺跡，具有極高的價值。

　　據(jù)考，石經(jīng)始刻于隋大業(yè)十二年(公元605年)，僧人靜琬為維護正法，鐫刻經(jīng)于石。刻經(jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，綿延1039年，刻佛經(jīng)1122部，3572卷，14278塊，分藏于石經(jīng)山9個藏經(jīng)洞和云居寺地穴之中，規(guī)模之大，歷時之長，是世界文化史上罕見的壯舉，堪與聞名寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇(三)

　　云居寺創(chuàng)建於隋唐時代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區(qū)著名寺院之一。寺院部分抗日戰(zhàn)爭時期毀於日軍炮火，現(xiàn)僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內(nèi)保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字?jǐn)?shù)千萬。除去重復(fù)刻造者外，計刻經(jīng)112o馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國佛教史上值得大書特書?？讨圃凭邮瘡降囊?guī)模，遠超過北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。 

　　云居寺名稱最早見於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時代已具相當(dāng)規(guī)模。在唐代分上寺及下寺 上寺在石經(jīng)山上，寺址已無考，下寺即今遺址。遼、金時代云居寺因刻造石經(jīng)知名，故有石經(jīng)寺之稱。明代因在石經(jīng)山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱西峪寺 清初又改稱西域云居禪林，仍然保留著云居之名。

　　云居寺歷代屢有修葺，最后的修繕年代是清康熙三十七年(l698年)。被毀前的寺院規(guī)模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側(cè)有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環(huán)境頗為幽美，確實是一處修行佳處。七七事變后寺院被日軍炮火毀為一片廢墟，南塔也於此時被毀。在云居寺遺址范圉內(nèi)，北部及四隅的十座小石塔是劫后僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復(fù)后，日方將當(dāng)時照片送歸。

　　佛教自公元2年伊存授經(jīng)東傳中國后，譯著經(jīng)卷便是眾多僧人信徒經(jīng)久不息的一項事業(yè)。但是紙張、絹綢、木板經(jīng)卷，不僅易受風(fēng)、火、水、蟲的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次法難期間，大量的手寫佛經(jīng)化為灰燼，戰(zhàn)爭兵火也給佛教寺院、佛像經(jīng)籍帶來毀滅性災(zāi)難。造樣就促使僧徒想方設(shè)法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經(jīng)得以保存，幽州僧人靜琬認(rèn)為經(jīng)刻石上，可以地久天長，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產(chǎn)漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開始了刻經(jīng)於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創(chuàng)建了石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺，他發(fā)愿造十二部石經(jīng)。這一行動得到當(dāng)時社會各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經(jīng)不輟，每刻完一批石經(jīng)就鑿洞封存起來。

　　貞觀十三年(639年)靜琬入寂，他的第子玄導(dǎo)、僧儀、惠暹、玄法四代相續(xù)主持刻經(jīng)，并得到金信公主奏賜經(jīng)本四千多部作為底本，先后刻經(jīng)百馀部，分藏於各藏經(jīng)洞中。自隋至明，共開鑿藏經(jīng)洞九個 藏石經(jīng)版4559塊;遼金時又在寺南側(cè)挖穴，埋藏經(jīng)版1o611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即云居寺南塔也稱壓經(jīng)塔。 

　　靜琬最初所刻石經(jīng)146塊，一部分鑲嵌于第五洞的四壁上。第五洞名雷音洞是九洞之中最大的一個，也是唯一一座開放式藏經(jīng)洞，洞前有門可以進出，長寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1o54尊，故稱千佛柱。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經(jīng)板，洞門封錮，人不能出人。

　　北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇(四)

　　寺的南北有兩座遼塔對峙，南塔又稱藏經(jīng)塔，地下有藏經(jīng)穴，塔已無存。北塔是遼代磚砌舍利塔，又稱“羅漢塔”，始建于遼代天慶年間(1111～1120年)，高30多米，塔身集樓閣式、覆缽式和金剛寶座三種形式為一體，造型極為特殊。塔的下部為八角形須彌座，上面建樓閣式磚塔兩層，再上置覆缽和“十三天”塔剎。這種造型的遼塔，十分少見。

　　塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，為唐景云二年(公元711年)至開元十五年(公元727年)間所建。五塔形成一個整體，為中國金剛寶座塔(五塔)的早期實例。寺內(nèi)及周圍山上還有唐、遼、明各代建造的磚、石塔十余座，其中以石刻大藏經(jīng)創(chuàng)始人靜琬的墓塔——琬公塔和為紀(jì)念唐代金仙公主捐助刻經(jīng)事業(yè)而建的金仙公主塔最為著名。

　　四座唐塔都有明確的紀(jì)年，塔的平面呈正方形，七層，分單檐和密檐式兩種，而造型大致相同。塔身上雕刻著各種佛像，其中唐開元十五年(727年)所建的石塔，內(nèi)壁雕刻有一個供養(yǎng)人，此人深目高鼻，推斷應(yīng)為外國人形象，這與當(dāng)時唐代與中西亞交流廣泛、大量任用外族為官有直接關(guān)系。雕刻的服飾十分華麗，線條細膩流暢，反映了盛唐中外文化交流的繁盛景象

　　藏經(jīng)

　　紙經(jīng)藏22000多卷，為明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和單刻佛經(jīng)等。而其中的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為妙蓮寺比丘祖慧刺破舌尖血寫成，被譽為“舌血真經(jīng)”，尤為珍貴。

　　《龍藏》木經(jīng)始刻于清朝雍正十一年(1733年)至乾隆三年(1738年)，存77000多塊，內(nèi)容極為豐富，是集佛教傳入中國2000年來譯著之大成?？胺Q我國木板經(jīng)書之最。世界上現(xiàn)存兩部漢文大藏經(jīng)，一部為云居寺現(xiàn)存的《龍藏》，另一部是韓國海印寺的《高麗藏》。

　　石經(jīng)山海拔450公尺，山腰有9個藏經(jīng)洞，其中雷音洞為開放式，洞內(nèi)寬廣如殿，四壁鑲嵌經(jīng)板大都是靜琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕佛像1056尊，故稱千佛柱，九洞共藏經(jīng)4196塊。石經(jīng)山現(xiàn)存唐塔兩座，還有石鑿古井、隋唐碑刻等大批歷史遺存。為了便于游客上山觀光攬勝，云居寺于1999年10月24日開通了全長830米的石經(jīng)山索道。

　　北京云居寺的導(dǎo)游詞范文5篇(五)

　　北京房山云居寺始建于隋大業(yè)年間(公元605—618年)，是享譽北方的巨剎。其中的北塔非常著名，是組合式塔的代表作之一。北塔:是遼代磚砌舍利塔，又稱羅漢塔、紅塔，俗稱鐘鼓樓。始建于遼代天慶年間(1111～1120年)，通高34.2米，磚瓦結(jié)構(gòu)，內(nèi)有磴道可上。塔基為隋唐建筑，塔身為遼代建筑。下部為八角形須彌座，上面建樓閣式磚塔兩層，再上置覆缽和“十三天”塔剎，集樓閣式、覆缽式為一體，造型極為特殊。北塔4角各有一座唐塔，與北塔一體，構(gòu)成了最早的金剛寶座式塔的雛形。這種造型的遼塔，十分少見.

　　有人把它歸類為組合式塔,主要是漢藏組合，即一座塔上同時包含了漢式佛塔(樓閣、密檐、亭閣)和藏式佛塔(覆缽、相輪)的風(fēng)格和特點，主要分為兩類：一類是上部為漢式塔，下部為藏式塔(上漢下藏型);另一類是下漢上藏型。上漢下藏型極少，下漢上藏型相比之下較多，不過二者合計估計最多二、三十座左右。由于造型特別，存世極少，很多組合式塔都是珍品。這類塔大都不是建造者的本意，而是經(jīng)過后世修改的，對于“下漢上藏型”塔，即最初建造時是一座漢式佛塔，后來塔身上部損壞了，在重修的時候因某種原因在其上加了一個喇嘛塔頂。云居寺北塔是目前發(fā)現(xiàn)的最大的組合式塔之一。又如獨樂寺白塔，遼代塔在內(nèi)部，現(xiàn)存外殼為明代重砌。而朝陽的雙塔寺雙塔，其上部的覆缽造型為清代重修時改建。當(dāng)然也不排除有某位獨具匠心的建筑設(shè)計者一開始就把塔造成這種漢藏結(jié)合體，但這不是主流。