重慶大足石刻導(dǎo)游詞

　　大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。下面是小編收集整理的重慶大足石刻導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　重慶大足石刻導(dǎo)游詞(一)

　　游客朋友們：

　　大家好!我是來自重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光，待會(huì)兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

　　大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國(guó)化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開鑿于初唐永徽年間(650年)，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

　　關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅盤前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪?/p>

　　北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結(jié)束，歷時(shí)250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅盤像、九龍?jiān)√拥戎包c(diǎn)。

　　南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時(shí)期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工細(xì)膩、造型豐滿，是我國(guó)石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區(qū)

　　石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間(1082年-1096年)結(jié)束，是中國(guó)石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區(qū)。

　　石門山石刻位于大足縣城20千米處，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，為佛教、道教合一的造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13龕，有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。

　　各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地——大足石刻了。

　　游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請(qǐng)看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢?就是說每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。

　　首先我們來看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之“無常鬼”?！盁o?！笔欠鸾讨械囊粋€(gè)名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這里把無

　　常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪回，表示世間萬物沒有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。

　　六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個(gè)人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說的，萬源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。

　　第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。

　　輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無常，生死輪回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個(gè)過程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄??生命在形成之時(shí)，就已開始受苦了

　　第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著一個(gè)生命，請(qǐng)大家仔細(xì)看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。

　　輪盤左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪;右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因?yàn)楸娚呢潗壑牟抛屳啽P旋轉(zhuǎn)不休。

　　各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅盤圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長(zhǎng)31米，表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅盤時(shí)的情景。據(jù)《涅盤經(jīng)》記載，釋迦牟呢涅盤時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅盤像多這樣表現(xiàn)，后來逐漸發(fā)生了變化，畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅盤時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據(jù)說涅盤之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅盤的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。

　　游客朋友們，這就是九龍?jiān)√?。相傳釋迦之母摩耶夫?0歲尚未有子。一晚，夢(mèng)見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時(shí)，她剛抬起右手摘花之時(shí)，釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨(dú)尊”。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨(dú)運(yùn)，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過暗道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁?，沐浴金盆中初生的太子。絹絹?xì)流長(zhǎng)年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動(dòng)，充滿園林之趣。

　　游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快!

　　重慶大足石刻導(dǎo)游詞(二)

　　女士們、先生們.

　　歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導(dǎo)游，請(qǐng)跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋

　　大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

　　從正門出發(fā)，不一會(huì)兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　關(guān)于千手觀音還有一個(gè)傳說呢!在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(zhǎng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(zhǎng)滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白后，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

　　據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(zhǎng)命百歲!

　　本次參觀圓滿結(jié)束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)!

　　重慶大足石刻導(dǎo)游詞(三)

　　大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。今天我將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn) ——大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

　　大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

　　游客朋友們，請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計(jì)之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請(qǐng)仔細(xì)觀看?！扒钟^音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。

　　據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。

　　其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

　　游客朋友們，我們今天的游覽即將結(jié)束，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見!