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重慶湖廣會館有導游詞

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  重慶夜景古來有名,清乾隆年間即為“巴渝十二景”之一。美麗的夜色讓人難忘,就像一幅潑墨大寫意山水畫,朦朧中透著詩意。高低錯落的建筑依山傍水,舟船日夜在江中穿行,為美麗迷人的山城夜景創(chuàng)造了客觀條件。古夜景再美,也只能是油燈、蠟燭、火把之微光,星星點點,難以照亮整個城市。接下來是小編為大家整理的關(guān)于重慶湖廣會館有導游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

重慶湖廣會館有導游詞1

各位親愛的團友們:

重慶湖廣會館位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號,建于清乾隆二十四年(1759年),道光二十六年(1846年)擴建。會館占地面積8561平方米,現(xiàn)有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓,包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生,其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案,還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建筑群雕欄畫棟,雕刻精美,是我國明清時期南方建筑藝術(shù)的代表,也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古會館建筑群。東水門一帶,按照風水學說,河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”,外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地,風水很好,會館就選址于此。

明末清初,四川人口銳減,當時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川,形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮,一批湖廣會館也就應運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶,所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現(xiàn)在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉(xiāng)土方言,都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音,現(xiàn)在已經(jīng)無法聽見了。當年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領(lǐng)導一般叫“當家的”,管事的是“二當家”,為人往往八面玲瓏,會館經(jīng)營得異常紅火。

湖廣會館的圍墻樣式,是明清時期常見的黃色封火墻,以直線構(gòu)圖而呈階梯狀疊落,又稱‘碼頭墻’,是典型的江南建筑風格。這樣的設(shè)計,使整個湖廣會館呈“L”形,從山坡上直沖而下,圍墻聯(lián)綿不斷,造成異常震撼的視覺沖擊。

主體建筑大體依中軸線排列,巍峨古樸。與北方磚石結(jié)構(gòu)的建筑不同,禹王宮是南方廟宇常見的木結(jié)構(gòu)懸山式小山瓦頂,其中大量使用的是木柱。這些木料都是專門從湖廣運來。移民相信只有從家鄉(xiāng)運來的木材,才能使大殿得到祖先神靈的庇佑。

無論是四川還是北京抑或重慶,但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。300年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會,祭奠禹王,祈求來年風調(diào)雨順、國泰民安。傳說大禹治水,就曾經(jīng)居住重慶,連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現(xiàn)在重慶南岸還有個地方叫彈子石,意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉(xiāng)紳捐資興建,始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統(tǒng)的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建,后雖經(jīng)嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建,青瓦的風格都保持了最初的樣子。1734年發(fā)行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規(guī)定:黃色是帝王之色,京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色,一般百姓不能使用。黑色屬水,水能克火,所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下,其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。

禹王宮大殿通高12.5米、進深14米,大殿和戲樓飛檐下,刻著“二十四孝”、《西游記》、《封神榜》中的人物故事及山水花鳥的環(huán)樓木雕,工藝精湛,精美絕倫。禹王宮斗拱的龍頭都朝著長江,寓意大龍鎖江。禹王宮保留下的三面外伸的戲樓,兩邊有廂樓,專供貴賓,臺下的場地才供一般觀眾享用。戲臺兩邊,供配樂人員使用的樂樓很小;檐下的額枋雕刻著各種鬼怪故事,也包括《西游記》。禹王宮原有13座戲臺,是戲臺最多的會館,曾有“戲臺九重,臺臺不見面”的說法??上缃裰皇R粯且坏?。

禹王宮大殿后面依山而上就是齊安公所和廣東公所。齊安公所又名帝王宮,由湖北黃州府移民修建。因為唐代湖北黃州一帶曾設(shè)置過齊安郡,所以命名為齊安公所。廣東公所:又名南華宮,由廣東移民捐資興建。從清順治十六年(1659年)湖廣大移民伊始,湖廣移民就開始了會館的籌建,至康熙時正式建館?,F(xiàn)在的會館中,還有“云水蒼茫,異地久棲巴子國;鄉(xiāng)關(guān)迢遞,歸舟欲上粵王臺”一副對聯(lián),反映客家先民拓荒異鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)艱辛和對故鄉(xiāng)的思念之情。

重慶湖廣會館有導游詞2

這兩大公所最有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓,才有了今天紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精致,自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進,進深更大,專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多,額枋雕刻的內(nèi)容以從鬼怪故事變?yōu)槎男D、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等,每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是現(xiàn)存四座戲樓中保存最好,最氣派精致的。重慶戲曲在這一時期也是發(fā)展較快的。無論官商公子、富家小姐,還是袍哥大爺、青樓名媛,三教九流,每到下午戌時,看客暴滿,人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、昆曲等許多劇種與川劇發(fā)展結(jié)合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發(fā)展。

會館每天下午三點必有一場折子戲。我對傳統(tǒng)戲劇是很喜歡的,特別喜歡川劇折子戲。來時正上演《珍珠衫》,于是要了一碗綠茶,聽戲品茶。這就是過往重慶人的閑情雅趣。

重慶湖廣會館不同于北京湖廣會館那種建筑空間寬大,氣勢宏大的特點,卻更多繼承了徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反復出現(xiàn)高大的封火墻把空間分割成若干小院落,每個小院落間有小門連接,空間上并不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應的風景,假山花草、小橋流水、圍廊雕畫,都是特有的風貌,完整空間內(nèi)又包含著獨特性,這正江南園林的特點和徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點的結(jié)合。同時,我們也可以看見重慶地域建筑特色。整座會館依山勢而建,建筑高差有別,錯落有置,梯步蜿蜒,各院落中設(shè)有天井涼臺。這都是傳統(tǒng)徽式建筑結(jié)構(gòu)沒有的特點。重慶湖廣會館的建筑特色的確與眾不同。

重慶湖廣會館裝飾也有很濃郁的徽式風格。木雕出自皖南木雕一系。皖南即古代徽州所在,徽州木雕是聞名全國的精品。行云流水般的刻畫線條,栩栩如生的人物造型,人、鬼、神、花、鳥、獸,無不一精。廣東公所戲樓斜撐上的木龍,口含龍珠,木珠竟然能自由滾動而不脫落,工藝之高妙,令人稱奇。 1928年,百年不遇的大洪水,沖刷的不止是九門八碼頭,也沖垮了重慶八大會館。上世紀60年代,因為與過去的重慶袍哥堂有染,湖廣會館被戴上“拉幫結(jié)派”的帽子。在“破四舊”的大運動中,紅衛(wèi)兵數(shù)番“洗禮”,湖廣會館的木雕石雕作品保持下來的已經(jīng)不多。

湖廣會館封火墻是很具建筑特色的。它對建筑的層數(shù)、高差、進退等問題,都能起到很好的過渡作用,使單調(diào)的懸山頂人字屋面變得錯落有致,曲折流暢。湖廣會館的封火墻除了連續(xù)不斷的特點外,其造型與地形的結(jié)合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多,主要有梯形、曲線形(拉弓墻)、人字形,一字形。齊安公所的封火墻正是曲線形的拉弓墻,呈圓弧形,配以墻體結(jié)構(gòu)的連續(xù),因此視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊,龍脊依山勢而下,自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線的,講究中規(guī)中矩,莊重但缺乏靈氣;而南式封火墻如浙江保留的封火墻,都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火墻就是屬于南式。

湖廣會館曾經(jīng)承載了重慶往昔的一段輝煌,而今天的湖廣會館將繼續(xù)承載新重慶的另一段輝煌。

重慶湖廣會館有導游詞3

重慶湖廣會館位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號,建于清乾隆二十四年(1759年),道光二十六年(1846年)擴建。會館占地面積8561平方米,有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓,包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生,其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案,還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。

整個古建筑群雕欄畫棟,雕刻精美,是中國明清時期南方建筑藝術(shù)的代表,也是中國現(xiàn)存規(guī)模大的古會館建筑群。東水門一帶,按照風水學說,河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”,外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地,風水很好,會館就選址于此。明末清初,四川人口銳減,當時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川,形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮,一批湖廣會館也就應運而生。

這兩大公所有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓,才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精致,自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進,進深更大,專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多,額枋雕刻的內(nèi)容以從鬼怪故事變?yōu)槎男D、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等,每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中保存好,氣派精致的。重慶戲曲在這一時期也是發(fā)展較快的。無論官商公子、富家小姐,還是袍哥大爺、青樓名媛,三教九流,每到下午戌時,看客暴滿,人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、昆曲等許多劇種與川劇發(fā)展結(jié)合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發(fā)展。

重慶湖廣會館有導游詞4

三游洞,位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口,面臨下牢溪,洞奇景異,山水秀麗。風景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。

三游洞生于絕壁之上,地勢險峻,有棧道可達。其形如覆蓬,冬暖夏涼,洞室開闊,約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻,洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石,擊之有聲,名為“天鐘”;地面之凸石,跺之有聲,取名“地鼓”,故有“天鐘地鼓”之說。

三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820__年),大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中,與其弟白行簡途經(jīng)夷陵(宜昌古稱),在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首,并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加危实妹叭味础薄?37年后北宋年間,又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首,留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行,稱為“前三游”;蘇氏父子之行,稱為“后三游”。

在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂,在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭,始建于宋代,因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險,出峽到達宜昌,至此江寬闊已無險而喜,故得名于“至喜亭”。宋景佑三年(公元1036年),宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令,上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

離開至喜亭,攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑,樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓,峽口風景盡收眼底。

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上,這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載,建安十五年(公元220__年),劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵,因此而得名。

在山北,沿石階而下,到了山腰,便可見到“陸游泉”了,陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間,一股清泉涓涓入潭,潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶,飲后味極美,乃題詩于潭邊巖石上,而得名“陸游泉”。

重慶湖廣會館有導游詞5

各位親愛的游客朋友,大家好,我是你們的導游__,祝愿親們旅途愉快,生活幸?!,F(xiàn)在我們來到了名揚天下的南宋釣魚城抗蒙之戰(zhàn)的遺址,它是國內(nèi)僅存的一座完整的宋城,也是世界歷史上的“奇跡之城”。

釣魚城位于合川市合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上,整城位于嘉陵江,涪江,渠江,交匯之口,其地三面據(jù)江,危崖拔地,集“戰(zhàn)古奇險雄幽”為一體。關(guān)于此山的得名,源于一個傳說:相傳,古時山上有一塊平整的巨石,有一巨神于此釣嘉陵江中之魚,以此解決一方百姓的饑荒,因而此山故名“釣魚山”,巨石名曰“釣魚tai”,上面所筑之城自然就是“釣魚城”了。

釣魚城是文化名城,石壁上刻有很多名人詩句和一些歷史事件,有護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡,還保留著大量元、明、清三代的詩賦辭章、浮雕碑刻等,1982年,被列為國家級風景名勝區(qū)。

但釣魚城真正聞名于世的卻是它在世界軍事歷史上的獨特地位,被稱為“東方麥加城”,“上帝折鞭處”,有“獨釣中原”的壯烈情懷。為什么釣魚城地位如此之高,且讓小葉為您一一道來。

首先從軍事上來說,釣魚城依山為壘,固若金湯。不僅有構(gòu)筑在陡峭山壁上的內(nèi)外兩條防線,還有縱向延伸的水軍碼頭,,是當時釣魚城水軍的戰(zhàn)船停泊處。整座碼頭都是用巨石砌成的,遺址殘基高約4米,長70米,寬60米,呈長方形。從江邊到山腳共有3層平臺,因此,不論江水漲落,均可供船??浚瑹o礙戰(zhàn)事。

碼頭上高大雄偉的大門就是護國門,這座大門位于城南的第二道防線,是釣魚城防御體系中不可缺少的重要部分,它右依峭壁,左依懸崖,雄立在這險要的隘口之處,大有一夫當關(guān)萬夫莫開的架勢,從城門向上看有一個歇山頂建筑的城樓,這是不久前按照原有規(guī)模修復的,門洞上刻有巴渝保障,更是寓意深刻。

門洞后的主體就是城墻,總長約8千米,把雄關(guān)隘口連成一體,猶如一條巨龍橫臥。墻頂靠外一側(cè)是用條石砌成的垛口,我們仔細看可以發(fā)現(xiàn)一個凹的缺口,那就是了望臺,是供關(guān)敵情用的,下方的那個口子就射擊口,突出于墻外的石臺,是供巡邏放哨的墩臺和安置設(shè)滾石和炮臺。細心的游客朋友會發(fā)現(xiàn)城墻下面是灰白色,上面是磚紅色,灰白色的就是宋時古城墻,磚紅色的為后期修復。

所以,釣魚城不愧是天生雄關(guān),英雄之城,是我國山地修筑防御體系的光輝典范,正是如此,它見證了一個中外戰(zhàn)爭史上罕見的以弱勝強的戰(zhàn)例——那就是歷時36年的“釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)”: 1258年,敵酋蒙哥挾西征歐亞非40余國的威勢,分兵三路伐宋。于次年2月兵臨合川釣魚城,蒙哥鐵騎東征西討,所向披靡,然而在釣魚城主將王堅與副將張鈺的頑強抗擊下,卻不能越雷池半步。7月,蒙哥被城上火炮擊傷,后逝于溫泉寺。蒙哥之死是蒙古帝國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點,蒙古侵略者為了爭奪汗位,不得不停止對歐亞非的侵襲,并開始內(nèi)戰(zhàn)。后雖有崖山之恨,最后終被我們逐出神州大地,北上草原滅元而雪家仇國恨。

釣魚城之戰(zhàn)也是世界歷史的重大轉(zhuǎn)折點,蒙元帝國從此四分五裂,由盛而衰。

釣魚城和阿拉伯麥加圣城一樣,以一城挽回了一國氣數(shù),故稱“東方麥加城”;游民民族侵略者被歐洲人稱為“上帝之鞭”,蒙古入侵者折戟于釣魚城下,所以又叫“上帝折鞭處?!背莾?nèi)石照縣衙是宋蒙元戰(zhàn)爭時期唯一延續(xù)到元朝至元十六年(1279年)的南宋地方政權(quán)機構(gòu),素有“南宋最后的一座縣衙”、“元統(tǒng)一之后唯一的南宋縣衙”之稱。

葉涼常常在想,我們漢人是聰明而可塑性很強的民族,我們可以是勤勞的農(nóng)夫、能干的工人、精明的商人、勇敢的戰(zhàn)士、睿智的學者——而那些異族統(tǒng)治者往往想通過屠殺和xi腦,把我們變成愚昧的奴隸和馴服的羔羊。但是,他們可以拆掉石頭造的堡壘,卻拆不掉我們心中的釣魚城。釣魚城的精神,就是我們中華民族的精神,我們永遠會為了獨立、自由和尊嚴奮戰(zhàn)不息。

釣魚城內(nèi)的王堅紀功碑及忠義祠正是為了紀念這種精神,希望游客朋友待會和我一起,為先烈奉上緬懷之情。

下面讓我們開始這段英雄懷古之旅吧!


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