青海的日月山導(dǎo)游詞
日月山不僅有恢宏的歷史意義，它還有非常重大的地理意義。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。下面由小編來給大家分享青海的日月山導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
青海的日月山導(dǎo)游詞1
歡迎大家來到青海，我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。今天小x為大家介紹中國境內(nèi)一些著名好玩的景點日月山。
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。
青海的日月山導(dǎo)游詞2
日月山，地處要塞，形勢險峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來，它就是祖國內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元620_年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經(jīng)咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會，， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進入，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
青海的日月山導(dǎo)游詞3
日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。
日月山雖然高不及昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇。可惜被人破壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨特的日亭和月亭，供游人參觀。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
青海的日月山導(dǎo)游詞4
日月山，歷來是內(nèi)地赴大道的咽喉。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區(qū)的前哨和屏障。故有“西海屏風(fēng)”、“草原門戶”之稱。北魏明帝神龜元年(公元420_年)，僧人宋云自洛陽西行求經(jīng)，便是取道日月山前往天竺。
在歷史上，日月山還是唐朝與吐蕃的分界。 公元7世紀,以松贊干布為首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一個叫邏些(拉薩)的地方建立了吐蕃王朝，與當(dāng)時的唐王朝就以赤嶺為界。
古代歷史上有許多發(fā)生在農(nóng)牧區(qū)交接地帶的互市，赤嶺互市就是較著名的一個。唐武德二年(620_年)，在今青海東部地區(qū)設(shè)鄯州(治今樂都碾伯)、廓州(治今化隆群科)，置刺史。次年，唐與吐谷渾講和修好，并達成互市協(xié)議，互市于承風(fēng)戍(今拉脊山口)。開元二十一年(733年)，唐與吐蕃定點在赤嶺互市，以一縑易一馬。
唐肅宗以后開展了“茶馬互市”，青海大批的馬牛被交換到內(nèi)地;內(nèi)地的茶、絲絹等同時也交換到了牧區(qū)。
明后期至清初，互市地點增多，增有鎮(zhèn)海堡、多巴、白塔兒(今大通老池)等。清平定羅卜藏丹津叛亂后，對互市嚴格控制，規(guī)定只準(zhǔn)每年2、8月在日月山進行互市交易，并派彈壓。后因這種規(guī)定不能滿足各族群眾之間的交換需要，清廷便數(shù)次放寬政策，并將日月山互市地點移至丹噶爾(今湟源縣)，日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續(xù)，很快成為“漢土回民遠近番人及蒙古人往來交易之所”，在嘉慶、道光之際，商業(yè)尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、番貨云集，內(nèi)地各省商客輻輳，每年進口貨價至百二十萬兩之多”，成為當(dāng)時西北地區(qū)顯赫的民族貿(mào)易的重鎮(zhèn)。
青海的日月山導(dǎo)游詞5
大家好，我是_旅行社的導(dǎo)游溧陽，今天我要讓大家領(lǐng)會一下青海日月山的美麗吧!
記得有人說，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個分支，這個地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個原因。首先從地理位置上來講，它是屬于農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界，又是季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀。東邊隱約可見縱橫阡陌和點點農(nóng)莊;向西而望，纖草悠悠牛養(yǎng)成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因為山頂?shù)纳巴翞槌嗉t色而得名。后人為了紀念文成公主而改為日月山。
這里面還有一段傳說呢!在唐朝時，有一個使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去。他給了女兒一個日月鏡，說：“只要你想我了，就看看鏡子吧!”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過來。三番五次地通話后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時，一座大山出現(xiàn)了，所以人們叫它日月山。
在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。
今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時間再來青海玩!