我們將參觀景點，感受大自然的鬼斧神工；我們將走進歷史的長廊，聆聽前人留下的千古傳奇。下面是小編為大家整理的關于地方景點導游詞，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

關于地方景點導游詞【篇1】

慶陽市位于甘肅省東部，俗稱“隴東”。東接陜西省，北接陜西和寧夏，西與寧夏相連，南臨平涼市和陜西。轄慶城縣、華池縣、環(huán)縣、合水縣、正寧縣、鎮(zhèn)原縣、寧縣和西峰區(qū)，總面積約2.71萬平方公里，總人口244萬，有漢、回、蒙、滿等20個民族，其中漢族占98%以上，少數(shù)民族主要是回族。全市北部為黃土丘陵溝壑，東部黃土丘陵區(qū)，中南部為

黃土高原溝壑。慶陽市屬內陸性季風氣候，冬寒較短，夏少酷暑，秋季多雨。

慶陽—名系沿用古“慶陽府”名稱，最早取決于宋代政和年間，后設環(huán)慶路，又設“慶陽軍”節(jié)度，慶陽之名，方見于史冊，沿用至今。北宋的政治家，文學家范仲淹曾任”環(huán)慶路經略撫緣邊招討使”與其子駐防慶陽，駐城練兵，保境安民。慶陽市有著悠久燦爛的歷史文化。早在20萬年前這一帶就有人類生存。五六千年前，先民就在此農耕，養(yǎng)殖，制陶。據(jù)《史記》記載皇帝軒轅氏再這一帶和醫(yī)祖歧伯合著《內經》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，今慶陽縣城據(jù)傳就是建于此時的“不出城”故有“周舊邦”之稱。慶陽市也是陜甘寧革命根據(jù)地的主要組成部分，俗稱：“隴東老區(qū)”。

慶陽市是一個傳統(tǒng)的農業(yè)地區(qū)。是有名的烤煙生產基地，作物以半干旱的小麥、玉米等為主。

關于地方景點導游詞【篇2】

請大家隨著我走。現(xiàn)在，我手指的這個是著名的長廊。這個長廊可不一般。它全長700多米，分成273間。大家可以看到，每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為“世界第一廊”。

大家往前看，這就是碧波蕩漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。游船經常從這里經過，大家可以聽到船上游人們的歡歌笑語。

在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風景。站在這里看，整個頤和園真可謂是無比壯觀。郁郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。

一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這就是古香古色的佛香閣。

大家快隨我看看這美麗的石橋吧！這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態(tài)不一的活靈活現(xiàn)的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現(xiàn)已成為中國最著名的旅游參觀熱點之一，每年接待游客數(shù)百萬人。1986年，頤和園被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產。

大家聽了我的介紹，也心動了吧！那就親自到頤和園看看吧！

關于地方景點導游詞【篇3】

馬仁奇峰森林旅游區(qū)位于安徽省蕪湖市，國家AAAA級旅游區(qū)，國家級森林公園。地處長江南岸的繁昌、銅陵、南陵三縣交界處，居皖南旅游帶中部，素有“皖南門戶”之稱，整個景區(qū)峰石俊秀，林木森森，是八百里皖江風情畫廊中一幅美妙的山水佳作。

馬仁奇峰景區(qū)交通便捷通達，沿江高速公路距景區(qū)10公里，321、216省道在此交匯，是華東和大長三角旅游圈的核心區(qū)域，又是安徽“兩山一湖”黃金旅游線路的重要補充。距上海430公里，南京150公里，合肥190公里，九華山120公里，黃山210公里。

馬仁奇峰山勢突兀，地貌獨特，并以奇峰異石，嘉木修竹、珍禽益鳥、古寺鳴泉構成了其幽、險、秀、奇的特色景觀，有“皖南張家界”之美譽，素以“馬仁六奇”著稱：

奇峰：魯迅峰、駱駝峰，神似形似;偉人山、龍虎山，氣勢恢宏。有象形石近百處，如：雙熊登峰、懸崖勒馬，仙人擺渡、金雞報曉，十八羅漢朝南海等。

奇壁：馬仁石壁是景區(qū)的精品景點之一。石壁位于月亮山的半山腰，高達萬仞。石壁上長滿了斑駁的苔蘚，爬滿了千年古藤，奇麗多姿，賦予了石壁生命的氣息。

奇柱：馬仁石柱，萬壑深處，一柱擎天，獨秀江南，被譽為“蕪湖第一柱”。

奇洞：太陽洞，漏月洞，隔山遙望，相應成趣。

奇屋：太陽山仙緣亭南側，有一神秘的石屋，石屋由三塊鼎立的巨石形成，高約三十米，屋內數(shù)十平方米，前后有門，貫通南北，三塊石頭的幾處拼接處分別巧成“人字天”和“一線天”。

奇樹：景區(qū)擁有占地150多畝的原始楠木林，為華東獨有。林中空氣清新，富含物負離子，被稱為天然氧吧，走進楠木林，便感遍身通涼，心靜氣寧。林中有石桌、石凳、吊床、秋千、打靶等設施，供游人品茶、休閑、娛樂之用。

景區(qū)內重要的人文景觀之一的千年古剎馬仁寺位于竹海之中，始建于唐德貞元20--年，大書法家王羲之后裔王羽中霄當年隱居此山。自古至今，馬仁寺香火不斷，游人不絕。山門上高懸的“馬仁寺”匾額，乃原中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生于逝世前幾天所題，為其生前題字之絕筆。

為紀念孫村人字洞歐亞人類活動遺跡的發(fā)現(xiàn),景區(qū)在主峰下立“天下第一香爐”，旨在為全人類祈求和平與幸福安康。此爐由香港建筑協(xié)會主席蔣匡文先生親自勘察設計。集中國九大名寺(五臺山望海寺，北京潭柘寺，九華山百歲宮，南京毗盧寺，上海玉佛寺，峨眉山報國寺，普陀山普濟寺，嵩山少林寺，繁昌馬仁寺)之靈氣，另置九只小香爐供奉于福鼎之中，供游人瞻仰祈福。

集住宿、美食、會務、康體、娛樂等多功能為一體的馬仁山莊，設有商務景觀客房以及風格獨特的石屋別墅。內設可容納250人的會議，網球場、SPA休閑會館等休閑娛樂設施，是游客觀光、休閑、商務、會務、培訓的理想選擇。

關于地方景點導游詞【篇4】

天星橋在太平鎮(zhèn)南面約4公里處，龍灘河與臥龍河在這里匯合。兩河相交處有一座古老的九孔石橋，因橋下巨石中央有一直徑30厘米的天然圓形石洞，名曰天心碗。水位恰當時，可見一股河水流進石洞形成很深的旋窩再從洞底流出，因此得名天心橋，后又被人們改寫為天星橋。此橋是五洞鎮(zhèn)至太平鎮(zhèn)的交通要道，寬闊的石板大路跨橋而過。

天星橋的正上方是一狹長形的半島，在這半島的頂部有一座極富盛名的古園林式的民居建筑，名曰天星橋灣。因其規(guī)模宏大，建筑精美，所處地理位置又恰似重慶兩江交匯處的朝天門，人們便送給天星橋灣一個美名，稱其為小重慶。

天星橋灣坐北向南，磚木石混合結構，為四進四壩的復四合院式建筑群體，是一座封建地主莊園，建于清同治三年(1864年)，為當?shù)睾兰澮讜r庭及其弟易雨庭所建。易時庭曾做過石匠、木匠和字畫裱糊等業(yè)，30歲開始做菜油、木材生意，賺了很多銀兩。易雨庭做官京城，專管建設事(官階無考)，積蓄頗豐。為感母厚德，弟兄2人將所有積蓄合并一起，修建了這座莊園。占地近10畝，建筑面積3000余平方米，由石、木工匠數(shù)十人。

從五洞方向過天星橋，經橋頭店子(此店是莊園主專為過往行人施茶水的地方)，迎面便是一座高大的石牌坊。據(jù)易氏之后易澤生先生說：此坊是莊園建成之后，為彰揚易母之德而建，名曰易程氏節(jié)孝坊。牌坊高至少在13米以上，寬亦不下10米?？|空石刻極其精美，其上部正中刻一豎匾，匾內刻斗大的“圣旨”2字。牌坊為四磴三孔，石板大路從中孔通過，兩旁有雌雄石獅各一尊，獅高3米，場面壯觀。

穿過石牌坊，經過馬道子(跑馬場地)，過龍灘河上的石平橋，便到了莊園正前方的第一道屏障——前圍墻。此墻為青磚建成，墻高3米，長30余米，墻帽為斗拱花磚彩繪墻帽。圍墻雨端各有一小朝門。從小朝門進去便是塊長30米、寬20米的石板地壩，地壩前有魚池，右方(觀者方向，以下同)是一幢占地40平方米的正六邊形書樓。此樓為磚木結構，共6層，高20余米，每層各面皆是花雕木窗，磚瓦屋面，翹角飛檐。屋頂中央是由3個圓球形狀的綠瓷花瓶疊成的寶鼎，陽光下，寶鼎反射出耀眼的綠色光芒。

在地壩左面建有戲樓，名曰草亭子，因其地面為草坪而得此名。

地壩正面是一排寬5米、長24米的磚木結構房屋，稱為下屋，共7間，臨地壩一面墻上每間有一個長1米、高0.80米的浮雕彩繪花磚窗。下屋開大朝門，八字形，為木結構建筑，有階梯踏道3級，每級均為7.50米長的整塊石板鋪成。門內有匾圓形石柱2根，柱高3米、寬0.40米，刻對聯(lián)一副，曰“祥開桂水家聲遠，派衍太原世澤長”。下屋左右兩端擋頭各有一個小朝門。

進大朝門后，是第二個石板地壩和第二進房屋。此地壩又被豎著的一道隔墻分成了左右兩部份。右邊部分長、寬各10米，中間有一石砌花臺，右邊是繡樓，磚木結構，高5米，面闊3間。素面臺基高2米，臺基上浮雕非常細致，刻紋細至1線只有3毫米。樓臨地壩一面的墻上有高1.50米、寬0.60米的木窗8個，每個窗門兩扇的圖案均不相同。頂端山墻為青磚封火墻，墻帽為5個半圓造型，通作浮雕彩繪圖案。

豎墻上有一個內朝門。通過此門便進入地壩的左邊部分。此部分長為15米，寬與右邊相同。這里有小四合院學堂，磚木結構，占地100余平方米，共有6間，中間是一個正四邊形天井，長、寬均為5米，內有石砌花臺1個，花臺由1米高的四根石柱支撐。房內有獨立木柱10根，柱石均為多邊形，上刻有精美的花鳥人物圖案。

地壩的正上方是正堂屋，磚木結構，懸山式屋頂，穿逗式梁架，4穿5柱，屋高6米，面闊5間24.10米，進深10.20米，素面臺基高1米，垂帶式階梯踏道5級，階檐寬1米，有石欄桿高0.80米，欄桿上通刻竹枝浮雕，造型逼真。正堂屋的中間1間為過道，此間有木門一道，其板壁上有工藝精湛的木窗一個，圖案為不規(guī)則多邊形。過道間的兩邊二次間各為敞廳堂屋，與過道間的前部廳口相連，形成一個凹字形寬大空間，是主人宴請賓客的場所。堂屋上方墻上掛巨型木匾一塊，刻“世德相承”4個金字。此處木柱多有石磴，柱上的浮雕均為造型生動的人物圖案，敞廳堂屋兩側是三次間，均是二層木樓，其窗戶為彩繪雕花磚窗。正堂屋的兩端為青磚封火墻，梯級、墻帽，各為五級，中間最高級達8米，翹角飛檐，通飾花草鳥獸浮雕，彩繪云水圖案。

正堂屋的左面封火墻外有一臺地，是為花園。此園占地150平方米，素面臺基高2.50米，三面石欄桿高0.80米，欄桿上有精美的浮刻石雕兩塊，均刻人物房舍圖案，場面宏大，人物眾多。園內置假山、魚缸和名貴花卉盆景，四季繁花似錦、爭奇斗艷。園左有瓦屋3間，是為賞花、品茶、下棋之所。

從正堂屋的過道間進去，便到了第三進的地壩和中堂屋及廂房等建筑群。此地壩為石板鋪成，長16米，寬僅5米，是四塊地壩中最小的一個，也是最精巧的一個。地壩中間有一寬3米的五級階梯，階梯兩邊各有一個條石砌成的長方形大花臺，臺中植奇異花木(至今仍有一棵形似虬龍的古紫薇活著)，兩花臺的外側各有一道青磚矮墻，墻中間各開一個園門，園門外與下屋盡頭的小朝門延伸進來的通道相接。此處極富“庭院深深”之情景。

中堂屋面闊3間，屋高6米，長16米，進深9米，其中間一間數(shù)道間，二次間為二層木樓建筑，木板壁上的窗戶或方或圓，圖案或直或曲，每個窗戶造型都不一樣。中堂屋的兩側為左右橫屋，兩邊橫屋各長達20余米，一直通至第四進的上堂屋兩側。

從中堂屋的過道間進去，則是第四進的地壩和上堂屋。此地壩長26米、寬12米，也是石板鋪成。地壩兩頭是從中堂屋兩側延伸進來的橫屋。地壩上方是上堂屋。上堂屋為木結構建筑，面闊5間，長24米，進深9米，屋高6米。素面臺基，高0.60米，階梯踏道3級。上堂屋的中間一間為敞廳式堂屋。堂屋正上方掛木制巨匾一塊，匾下置神龕香案。堂屋兩邊置木制縷空雕花茶幾、座椅。所有柱頭均掛長3米、寬40厘米的硬對一塊，全部匾對均為黑底陰刻金字，其內容已不可考。

上堂屋的二、三次間，均為二層木結構建筑，其窗亦是圖案各異的雕花窗。上堂屋是整個莊園的最后一幢建筑。

這座莊園設計別具匠心?？傮w要求是對稱布局，多變的結構，百余個窗戶，個個圖案不同;108個門，門門相對;千米走道，婉轉曲折，下雨天無論走到何處，均不會濕鞋。猶其下水道的設計，許多地方做成了上下兩層，上層流露天雨水，下層流生活污水?，F(xiàn)在看來，這是相當環(huán)保的。為了配景需要，在天星橋下方10米處還建了一座橋梁，取名高橋，與天星橋成為螺獅坡的雨條觸角。

整座莊園除南面是一長片開闊地外，東北西三方都是由3米以上的長條石砌成的?？玻采嫌幸粭l寬10余米的竹木林帶，除翠柏綠竹外，紅豆、楓香、紫微、桂花、銀杏、黑桃等古木參天，在此林帶外又建了一條高3米、厚0.40米的青磚圍墻，此墻前方與外朝門的圍墻相連形成一個巨大的橢圓。圍墻以外才是茂密的樹林，樹林下方是青石板鋪成的林蔭大道，大道以下才是臥龍河和龍灘河。

站在上堂屋后面的坡頂上眺望，兩旁逝林參天，兩邊河水碧波蕩漾，河中有游船，河岸巨柳成行。眼下是黑壓壓一片屋面，綠樹紅花點綴其間，燕子穿梭，麻雀嘰喳，微風中幾縷炊煙或濃或淡，陽光下三五行人或閑或忙;時有笑語歡歌，時有書聲朗朗，好一個世外桃園。

現(xiàn)在，莊園建筑的主體房屋仍在，至少有70%保存較完好。磚石工程(除圍墻外)保存完好的在95%以上。

關于地方景點導游詞【篇5】

獅子山

文殊廣法天尊與太上老君經常在綿山探討道學。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。

載馳載驅牌樓

介休北賈侯家是清代著名晉商之一?？滴跄觊g，侯家尚未發(fā)跡時上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經過幾代人的經營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個城市，資產達七八百萬兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，并新建牌坊，并請名士題寫載馳、載驅匾額。

救苦天尊殿

三國時，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。

這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。右側墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。

三官殿

東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。

附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現(xiàn)在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成后請往綿山的。

六十元辰殿

元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環(huán)，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。

仙蹤亭<

綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。

有一日，狄仁杰路經介休，只身來到綿山，沿路欣賞山水風光。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進殿內焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。

九曜星君殿

九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”;又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據(jù)說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。

六丁六甲殿

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿;甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長、甲午衛(wèi)上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。

五老君殿

五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝;南方丹靈真老天君，號赤帝;中央元靈始老天君，號黃帝;西方皓靈皇老天君，號白帝;北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。

夢圓亭

清道光年間，介休籍仙臺村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。營周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢圓亭”。

大羅宮

就是當年介之推所看到的“大羅仙境”?！叭迳希淮罅_”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡?，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。