山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇
華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅，始建于遼重熙七年(公元1038年)，依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，金天眷三年(1140年)重建。下面是小編收集整理的山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。
山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門，可見(jiàn)方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積 1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神)，神情各異，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà)，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮。
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè)，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái)，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜，婉麗動(dòng)人，藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情，魅力獨(dú)具。
山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年(1038年)，依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。清寧八年(1062年)建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，寺院局部建筑被毀，金天眷三年(1140年)重修。遼、金兩代，平城(今大同)都是當(dāng)時(shí)的別都，該寺受到皇室的重視。
遼保大二年(1122年)，寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，
至金熙宗天眷三年(1140年)，通悟法師等重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂。后省學(xué)、慈慧法師又廣植花木，征集藏經(jīng)，使華嚴(yán)寺得到恢復(fù)，但規(guī)模已遜于遼代。金大定六年(1166年)，金世宗曾到此巡視。
元朝武宗至大年間(1308一1311年)，慧明法師主持重修，大殿、方丈、廚房、堂寮都修繕一新，并新建浴室、藥房及房屋數(shù)百間。元末戰(zhàn)亂，華嚴(yán)寺遭到嚴(yán)重破壞。
明初，寺院被沒(méi)收為官產(chǎn)。明宣德(1426一1435年)、景泰(1450一1456年)年間，又重新作為佛教寺廟并予以重修。明中葉以后，華嚴(yán)寺分為上、下二寺。
清初順治五年(1648年)，華嚴(yán)寺又遭戰(zhàn)火，只有大雄寶殿和薄迦教藏殿幸存。清朝時(shí)，其余殿堂又陸續(xù)予以重修，但規(guī)模和結(jié)構(gòu)都不如前朝了。清朝末年，華嚴(yán)寺千瘡百孔，一片荒涼。
山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過(guò)殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，布局嚴(yán)整，高低錯(cuò)落。
大雄寶殿：在華嚴(yán)寺內(nèi)北隅，是現(xiàn)存遼金時(shí)期最大的佛殿之一。始建于遼，保大之亂(1122年)毀于兵火，金天眷三年(1140年)依舊址重建。殿身東向，大殿面闊九間，進(jìn)深五間，單體建筑面積達(dá)1559 平方米，矗立在4米余高的月臺(tái)上，月臺(tái)前正面置有石級(jí)，周圍裝勾欄，臺(tái)上有一清式三間牌坊，左右分別是明代增建的六角鐘鼓亭。殿的前檐裝板門三道，都是壺門，單檐廡殿頂，舉折平緩，檐高9.5米，出檐達(dá)3.6米。正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模很大，高達(dá)4.5米，由八塊琉璃構(gòu)件組成，北吻是金代的原物;南吻是明代制作，也是中國(guó)古建筑上最大的琉璃吻獸。頂部覆蓋筒瓦，黃、綠色琉璃瓦剪邊。大殿外檐斗拱為雙抄重拱五鋪?zhàn)?，?jì)有7種，形制碩大有力。
大雄寶殿內(nèi)采用減柱法構(gòu)造，減少內(nèi)柱12根，擴(kuò)大了前部的空間面積，便于禮佛等各項(xiàng)活動(dòng)。殿內(nèi)中央佛壇上塑有五方佛，中間三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，發(fā)髻上有寶珠鑲嵌，其兩側(cè)有二十諸天侍立，神情不一，姿態(tài)各異，身軀均稍前傾。殿內(nèi)四壁滿布清光緒年 間補(bǔ)繪的21幅巨型壁畫(huà)，畫(huà)面高6.4米，長(zhǎng)136.8米，總面積876平方米，描繪各種人物5000余個(gè)。其內(nèi)容有佛本生故事圖、“七地九會(huì)”佛說(shuō)法圖、善財(cái)童子五十三參圖、達(dá)摩傳法記圖、準(zhǔn)提佛母圖、千手千眼十一面觀音圖、華嚴(yán)三圣圖、水月觀音圖、羅漢圖等，采用山石、流水、云霧、樹(shù)木、樓閣、亭臺(tái)等景物相隔聯(lián)之傳統(tǒng)手法，設(shè)色以石青、石綠為主，附以瀝粉貼金，色彩艷麗，畫(huà)工精細(xì)，保存完好。殿頂?shù)奶旎ò宀世L龍鳳、花草、梵文等，構(gòu)圖繁復(fù)。
殿外的殿墻上嵌有四塊石碑，為南宋著名理學(xué)家朱熹書(shū)寫的《易經(jīng)》碑。
下華嚴(yán)寺
下華嚴(yán)寺位于上寺的東南側(cè)，相距不遠(yuǎn)。以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。
下寺大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經(jīng)藏殿。面闊五間，進(jìn)深四間，單檐九脊頂，正脊兩端矗立著高達(dá)3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐柱顯著升起。
薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)椽底題有“維重熙七年(1038年)歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫(huà)中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊，分3組：北部一組以過(guò)去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四菩薩;中部一組以現(xiàn)在佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩;南部一組以未來(lái)佛彌勒為本尊，無(wú)弟子，有脅侍六菩薩。三尊佛像前端坐四大菩薩，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外，過(guò)去、未來(lái)二佛像前各有兩尊供養(yǎng)童子像，佛壇四角各有一尊護(hù)法天王像。殿內(nèi)諸多塑像呈“品”字形排列，在組合布局上突破了佛壇面積的限制，并利用造像的不同儀態(tài)，使群像結(jié)構(gòu)緊湊、密集而不重疊。整個(gè)色調(diào)以墨綠、紅、金為主。在佛壇上的諸菩薩像中，以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍菩薩像最為生動(dòng)，堪稱“神品”。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺(tái)上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側(cè)、頸項(xiàng)微斜、雙目半睜、朱唇小開(kāi)、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予“東方維納斯”之雅號(hào)。
在薄伽教藏殿內(nèi)四周，依壁有兩層樓閣式藏經(jīng)柜，共38間。在后窗處，有用拱橋連接的木制天宮樓閣5間，兩側(cè)以拱橋與左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下兩層，下層設(shè)門，內(nèi)為經(jīng)櫥，置于疊澀基座之上。其上部為腰檐平座，座上置佛龕。龕內(nèi)頂部平棋和腰檐遮板彩繪圖案為遼代繪制，外有勾欄。龕上覆木制屋頂，椽飛、瓦當(dāng)、脊飾、瓦垅、鴟吻，與大型建筑幾無(wú)二致。其所用斗拱種類繁多，計(jì)有17種。柱頭斗拱為雙下昂七鋪?zhàn)?，是遼代斗拱中最復(fù)雜的一種。勾欄束腰欄板雕刻鏤空幾何圖案達(dá)37種。 樓閣雕工極細(xì)而富于變化，是中國(guó)唯一的遼代木構(gòu)建筑模型，具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，被已故的建筑學(xué)家梁思成稱為“海內(nèi)孤品”。藏經(jīng)閣內(nèi)，共有明、清藏經(jīng)1700余函，18000多冊(cè)，其中有明代永樂(lè)和萬(wàn)歷年間刻印的佛經(jīng)1700多冊(cè)，佛經(jīng)皮函表用綾綿裝裱，是佛經(jīng)中的上品。殿內(nèi)還有一套清代完整的《龍藏》。
華嚴(yán)寶塔
華嚴(yán)寶塔是根據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復(fù)建造的。木塔平面呈方形，包括塔剎在內(nèi)總高43.5米 ，為三層四檐純木榫卯結(jié)構(gòu)，每層面寬、進(jìn)深各為三間，均按遼金時(shí)期建筑手法營(yíng)造。塔內(nèi)分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。
塔底近500平方米的面積中，采用了100噸純銅打造而成，地宮中藻井、塔柱、壁畫(huà)、地板、扶梯等，采用了雕鑿、鍛打、貼烙、線刻等多種銅工藝技法，建成時(shí)為中國(guó)最大而且純粹的銅造地宮。千佛地宮四壁上供奉著四尊主佛和448尊小供養(yǎng)佛，加上墻壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。在地宮中央的水晶舍利寶塔里迎供著佛界高僧舍利。浮雕上用圖案記錄了釋迦牟尼一生的經(jīng)歷，如“樹(shù)下誕生”“天人獻(xiàn)衣”“得遇沙門”“妙轉(zhuǎn)法輪”等。
華嚴(yán)寶塔是繼應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，通高43米，上景金盤，下承蓮池，特別是塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌，全國(guó)唯一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的典范之作。
山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
華嚴(yán)寺位於陜西省長(zhǎng)安縣韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里。寺居高臨下，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川，西望神禾原，南望終南山的霧巖、玉案諸峰。
寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(803年)，是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年間，少陵原一部分崩塌，志內(nèi)殿宇全被摧毀，現(xiàn)在僅有兩座磚塔。
東邊的一座是華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米，上層石刻有“嚴(yán)主”二字，第三層石刻有“無(wú)垢凈光寶塔”六字。西邊的一座是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔，內(nèi)安奉清京相師舍利子21粒。
該塔六面五層，高七米，塔上石刻有“唐清原國(guó)師妙覺(jué)之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂，內(nèi)有石刻影像及像贊，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯、宋聯(lián)奎同時(shí)書(shū)寫。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館。
山西華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無(wú)礙的妙旨，以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年，即法順)為初祖。
華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無(wú)礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺(tái)山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴(yán)寺位于少陵原半坡，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。
華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。
華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山，為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥(niǎo)飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬。現(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共7層，高約21米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō)，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。
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