陜西小雁塔的導游詞范文5篇
小雁塔位于唐長安城安仁坊(今陜西省西安市南郊)薦福寺內，又稱“薦福寺塔”，建于唐景龍年間，與大雁塔同為唐長安城保留至今的重要標志。小雁塔是中國早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建筑藝術遺產(chǎn)，佛教傳入中原地區(qū)并融入漢族文化的標志性建筑。下面是小編收集整理的陜西小雁塔的導游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。
陜西小雁塔的導游詞范文5篇(一)
各位游客朋友們：
大家好，歡迎大家來到小雁塔游覽，我是你們的導游王子聰，今天就由我來帶領大家游覽，在此祝大家玩得開心。
小雁塔建于唐景龍年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，它是一座典型的密檐式佛塔。小雁塔自建成后，經(jīng)明朝、清朝和新中國成立后的數(shù)次修繕、加固和修復，現(xiàn)在基本保持了原貌。原高十五層，現(xiàn)余十三層，塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。
據(jù)民間傳說，在漫長的歲月中，小雁塔還有一段“神合”的歷史呢!公元1487年，陜西發(fā)生了6級大地震，把小雁塔中間從上到下震裂了一條一尺多寬的縫。然而時隔34年，在1521年又一次大現(xiàn)在我們來到了小雁塔的第一層，大家看，第一層有三面窗戶，窗戶外面的臺階上都有人們扔的一些硬幣，表示吉祥。接著我們來到了第二層，大家看，小雁塔的第二層也有三面窗戶，比上一層的三面窗戶要小，占地面積也比上一層要小，后頭幾層的占地面積和窗戶會越來越小，我就不介紹了?，F(xiàn)在我們來到第十三層也就是樓頂，這里沒有窗戶，四周都有殘痕大家要小心一點，別被殘痕把衣服劃爛了。
現(xiàn)在我們已經(jīng)觀賞完了小雁塔，剩余的時間請大家自由拍照、活動，希望小雁塔的美景給大家立下深刻的印象。
陜西小雁塔的導游詞范文5篇(二)
小雁塔建于唐景龍年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他“獻?！倍ㄔ斓?。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共 15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景龍年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意， 迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者?！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復合起來，確是一件奇事。
陜西小雁塔的導游詞范文5篇(三)
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺?，F(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑?，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
陜西小雁塔的導游詞范文5篇(四)
西安小雁塔是著名唐代佛塔，是唐朝都城長安(西安)保留至今的兩處重要建筑之一。 小雁塔的塔形秀麗，被認為是唐代精美的佛教建筑藝術遺產(chǎn)，小雁塔在唐、宋朝時期一直叫“薦福寺塔”，至于“小雁塔”之名，則和“大雁塔”的名稱有關。
公元652年(唐代永徽年間)，朝廷資助在長安大慈恩寺內西院建用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。公元707年(唐代景龍年間)，朝廷資助在薦福寺內修建了一座較小的薦福寺塔。后來，因塔形似雁塔并且小于大雁塔，故薦福寺塔叫作小雁塔，而大慈恩寺塔叫作大雁塔，一直流傳至今。 小雁塔雖不及大雁塔規(guī)模宏大，但這里環(huán)境清幽，風景優(yōu)美，在古城中別有一番韻味。
雁塔是密檐式方形磚構建筑，初建時為十五層，高約46米，塔基邊長11米，塔身每層疊澀出檐，南北面各辟一門;塔身從下往上逐層內收，形成秀麗舒暢的外輪廓線;塔的門框用青石砌成，門楣上用線刻法雕刻出供養(yǎng)天人圖和蔓草花紋的圖案，雕刻極其精美，反映了初唐時期的藝術風格。 塔的內部為空筒式結構，設有木構式的樓層，有木梯盤旋而上可達塔頂。
明清兩代時因遭遇多次地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存十三層。由于小雁塔的造型秀麗美觀，各地的磚石結構密檐塔大都仿效建造，在云南、四川等地區(qū)的唐、宋時期的密檐塔雖各具地方特色，但仍可以看出與小雁塔的繼承關系。
陜西小雁塔的導游詞范文5篇(五)
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，“雁塔晨鐘”遂成 “關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：“噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫?！边@就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。
義凈法師： 如同慈恩寺與玄奘關系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈。義凈也曾游學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼 蘇門答臘，后轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學11年，又游 學印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖 國，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰 成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
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