福建的最新的導(dǎo)游詞
福建省歷來(lái)以方言復(fù)雜著稱。全國(guó)漢語(yǔ)方言有七大類(lèi)，福建境內(nèi)就占有其中之五——閩方言、客方言、贛方言、吳方言和官話方言。希望你們喜歡。
泉州東西塔、開(kāi)元寺導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友，早上好!歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是XX旅行社的導(dǎo)游員XX，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車(chē)輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē)，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，關(guān)好車(chē)窗，代好您的貴重物品，請(qǐng)記住車(chē)號(hào)為閩D12345。
今天我們所到的泉州市是一座有2000多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢?jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi)，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見(jiàn)菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”?！稜I(yíng)造法式》一書(shū)中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō)，開(kāi)元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味，自有無(wú)窮余韻在心中。
好，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺，謝謝!
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢?沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē)，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)22年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙，俗稱“東西塔”。
集美學(xué)村講解詞
各位團(tuán)友，早上好。今天我們?nèi)ジ＝L(fēng)景“十佳”之一的集美游覽，集美是愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生的故鄉(xiāng)。首先，讓我向各位介紹集美區(qū)。
集美區(qū)，位于廈門(mén)島的西北，面積227平方千米，人口12萬(wàn)，是著名的僑鄉(xiāng)和旅游風(fēng)景區(qū)?，F(xiàn)在我們進(jìn)入集美學(xué)村，集美，俗名“盡尾”，即大陸盡處;又名 “潯尾”，即潯江之尾。明末集美進(jìn)士陳文瑞嫌“潯尾”不雅，改稱“集美”，寓集天下之美，但未通行。至陳嘉庚先生1894年創(chuàng)辦惕齋學(xué)塾，1913年辦集美小學(xué)，1917年辦女子小學(xué)，1918年辦師范和中學(xué)，1919年辦幼稚園，1920年辦水產(chǎn)科和商科，1921年辦女師以后，于1921年2月將這些學(xué)校定名為“福建私立集美學(xué)?！笨傂ＣＲ蜍婇y混戰(zhàn)，給學(xué)校帶來(lái)嚴(yán)重滋擾，經(jīng)陳嘉庚先生和校長(zhǎng)向南北軍政府呼吁保證學(xué)校的安全和寧?kù)o，要求規(guī)定為“永久和平學(xué)村”。得到南北雙方承諾。1923年10月由孫中山大元帥大本營(yíng)批準(zhǔn)“承認(rèn)集美學(xué)校為中國(guó)永久和平學(xué)村”，并電令閩粵省長(zhǎng)及統(tǒng)兵長(zhǎng)官“特別保護(hù)”， “集美學(xué)村”才由此得名。陳嘉庚傾資興學(xué)舉世無(wú)雙，他為保證學(xué)校費(fèi)用，把國(guó)外所有不動(dòng)產(chǎn)7000畝橡膠園和店屋貨棧以及50萬(wàn)平方英尺的地皮，均出售作為集美學(xué)校的基金，他在廈門(mén)大學(xué)發(fā)起人會(huì)議上慷慨陳詞：“民心不死，國(guó)脈尚存，四萬(wàn)萬(wàn)人民決無(wú)甘居人下之理!今日不達(dá)，尚有來(lái)日;及身不達(dá)，尚有子孫。如精衛(wèi)之填海、愚公之移山，終有貫徹之目的之一日。”1993年10月，農(nóng)業(yè)部、交通部、福建省、廈門(mén)市共同籌辦集美大學(xué)，以廈門(mén)水產(chǎn)學(xué)院、集美航海學(xué)院、福建體育學(xué)院、集美財(cái)政?？茖W(xué)校、集美師專為基礎(chǔ)，同時(shí)成立工商管理學(xué)院。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到鰲園參觀。鰲園是陳嘉庚先生年回鄉(xiāng)定居后花10年時(shí)間親自督建而成的，耗資65萬(wàn)元，占地近9000平方米。鰲園原為海邊的一個(gè)小島，形如蟄伏的大鰲，護(hù)衛(wèi)著集美。1951年，陳嘉庚“不侵民田，辟置公園”，“于中立碑，紀(jì)念解放，名曰鰲園”。國(guó)中建筑和雕刻均體現(xiàn)陳先生寓教于游、寓教于樂(lè)的思想，包容中外古今、天文地理、動(dòng)物植物、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技文化等，無(wú)所不有，博大精深，是個(gè)博物大觀。也是新評(píng)的廈門(mén)二十名景之一，取名“鰲園春暉”。鰲園分為三部分，即門(mén)廊、解放紀(jì)念碑、陵墓。走進(jìn)園門(mén)，就是50米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊兩側(cè)廂壁上鑲嵌著58幅歷史故事人物內(nèi)容的青石鏤雕，這是鰲園 653幅石雕的精華部分。左邊主要是24幅諸葛亮馬前課，據(jù)陳嘉庚先生的解釋，這是諸葛亮早就對(duì)清代政府、民國(guó)成立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜，他相信這不是迷信而是先知，表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)黨、毛澤東的信賴和熱愛(ài)。這些圍墻上的浮雕共有291幅，初建時(shí)是用水泥塑制的，幾十年風(fēng)雨侵蝕，損壞嚴(yán)重，1991年春，集美學(xué)校委員會(huì)籌款百余萬(wàn)元，以原水泥雕內(nèi)容為參考，由集美學(xué)校和廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)系的教師繪圖，惠安藝人精心雕琢，全部更換為青石雕，其中有浮雕229塊、沉雕42塊、影雕20塊。影雕是石雕藝術(shù)的新發(fā)明，使世界嘆服。法國(guó)等國(guó)家專門(mén)請(qǐng)惠安影雕師前去表演，傾倒了歐洲許多藝術(shù)家。
各位團(tuán)友，集美解放紀(jì)念碑是鰲園的主體建筑，是陳嘉庚先生親自精心設(shè)計(jì)的。紀(jì)念碑高28米，象征中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的奮斗，終于取得勝利;正面是毛主席親筆題寫(xiě)的“集美解放紀(jì)念碑”，毛主席為一個(gè)鎮(zhèn)題寫(xiě)解放紀(jì)念碑是僅有的一次;碑的背面是陳嘉庚先生撰寫(xiě)并手書(shū)的碑文。紀(jì)念碑臺(tái)基的底層為13級(jí)，象征陳嘉庚事業(yè)順利發(fā)展的鼎盛年月;第二層為10級(jí)，寓他的事業(yè)遇到困難，企業(yè)收盤(pán)的年月;再上面是8級(jí)和3級(jí)，象征8年抗戰(zhàn)、3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。碑座還刻滿了反映新中國(guó)建立的石雕。
紀(jì)念碑前有一高7米，寬30米的屏壁，正中刻著“博物觀”三字，左右各12塊浮雕，內(nèi)容大多為公共衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng);中間是地圖，特別突出了臺(tái)灣省地圖，反映了閩臺(tái)密切關(guān)系和陳先生盼望祖國(guó)統(tǒng)一的愿望，其下為托兒所到大學(xué)的類(lèi)型和行為規(guī)范圖。
轉(zhuǎn)過(guò)屏壁就是陳嘉庚先生的陵墓了。墓坐子向午，呈壽龜形，墓蓋為13塊六角形青斗石鑲成，墓碑上刻有陳先生生卒年月和擔(dān)任過(guò)的全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)僑聯(lián)主席等職務(wù)。墓壙為“鳳”字殼，周邊用15塊青斗石浮雕介紹陳先生前半生的主要經(jīng)歷。墓壙四周的石雕，記錄著他傾資興學(xué)，赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的光輝一生，可以說(shuō)是陳嘉庚先生的生平事跡展覽。陳嘉庚先生于1961年8月12日病逝北京，享年88歲。他身后備極哀榮，北京舉行了公祭，并由周恩來(lái)總理、朱德委員長(zhǎng)領(lǐng)頭執(zhí)紼，覆蓋國(guó)旗的靈柩，沿途各省市迎送，在集美舉行了國(guó)葬，最后安葬在鰲園。1988年，國(guó)務(wù)院將陳嘉庚陵墓列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓前有一拜亭，每逢清明節(jié)、集美學(xué)校校慶日，廈門(mén)各界和集美學(xué)校師生均要到此祭奠，表示深切懷念。
各位團(tuán)友，參觀鰲園，看了陳嘉庚先生的不平凡業(yè)績(jī)，我們應(yīng)該能夠感到陳嘉庚先生人格的崇高，我們的心靈得到了凈化，是上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。陳嘉庚生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，鰲園完工后，在其西北測(cè)要造一個(gè)公園。為完成他的遺愿，集美學(xué)校委員會(huì)經(jīng)過(guò)努力，于1992年9露?そㄉ琛凹胃??啊保??994年10 月陳嘉庚先生誕辰120年之際全部竣工。
好了，現(xiàn)在大家可以解散自由活動(dòng)，我們一個(gè)小時(shí)后在園口集合吧，謝謝合作!
鼓山導(dǎo)游詞
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是XX旅行社導(dǎo)游XX。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
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