導游詞泉州府文廟

時間：2024-03-16 05:57:11 鄭杭20由分享

泉州府文廟始建于唐開元末年，當時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”。北宋太平興國初年移建文廟于此，其后幾經(jīng)修繕，左學右廟，規(guī)制逐步完整，規(guī)模不斷擴大。接下來是小編為大家整理的關于導游詞泉州府文廟，方便大家閱讀與鑒賞!

導游詞泉州府文廟1

公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個中國乃至世界標志性的人物，開始了他影響人類文明的旅程，并永遠載入史冊!

做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國千年文化的思想和標桿!——走進文廟，我們的思想，開始了中國古老文化的旅程;走進文廟，我們的思想，翻閱了中國千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國的第一文化故事!

站在歷史最高角度的今天，每一個人都以一種獨特的眼光看待過去，評估未來!或許，沒有一個人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒有一個人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠見是一致的——那就是教育!教育，永遠是文明之路必不可少的一個臺階!人類，有一半時間生活在黑暗里，還有一半時間生活在無知里。

我們的文明，會不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……

走進泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!

從中心車站坐四路車，過關帝廟再過清真寺，我們來到府文廟!相對于武圣關夫子來說，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因為政府對文物的保護，有一半是因為人們對文人的尊重吧!從公交車下來，迎面而來的是府文廟高大的花崗巖牌門，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。

自孔子而后，秦始皇統(tǒng)一六國，之后的焚書坑儒，使得儒家的傳承一度中斷。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家學說的“仁治”與“禮治”，最適合中國封建統(tǒng)治王朝的社會發(fā)展。隨著秦末農(nóng)民起義的不斷暴發(fā)，劉邦最終建立大漢王朝，中國從此有了大漢民族的威望，并一直延續(xù)至今，不斷弘揚光大……

公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學的思想原則，受到漢武帝的賞識。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。

漢武帝明聽董仲舒的諫議“廢黔百家，獨尊儒術”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!

從此，儒家思想和漢學文化，主導著我們的大中華文化!

從牌門過來，我們走上洙泗橋?！颁ㄣ簟保鬃蛹亦l(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說中，孔子曾在洙水和泗水之間設壇施教，消除愚昧，拓展文明。

“洙泗”，也就成了儒家的一個相關代名詞，伴隨著人類文明的腳步，源遠流長……

走過洙泗橋，我們進入府文廟廣場，青一色花崗巖鋪就的大廣場，平靜而堅韌，周邊是以榕樹為主的草坪花圃，格局相對怡然安靜。正是初春和暖時節(jié)，廣場上人來人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。

這是一個古老的文明城市，一個發(fā)展的文明城市，不管過去、現(xiàn)在還是將來，都保留著一種獨具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書香墨韻!

步入廣場走近文廟主體建筑，只見正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。

入得正門，下幾級臺階，正中之間是一露天廣場，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場地。走上幾步，再上幾級臺階，便可直通大成殿。

而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書畫，文魁進士之類的牌匾及古代私塾教學的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫像，以及主要傳世文物，如祭孔樂器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤龍檐柱向外，猶為雄健!

許多游人是做為香客而來的，他們帶著對孩子的夢想和期望而來。在虔誠的信眾中，一份是懷著對中國古老文化的崇敬之心，一份是懷著對先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對未來前程的期翼之夢!在諸多香客游人當中，誰又敢不相信，期間會有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。

中國的儒家學說，自孔子而后光大，并于公元一世紀初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀之前，飄洋過海，進駐日本。自此，中國的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進入世界，成為一種流行文化，其源遠流長，讓世界上許多國家和民族深受其益!

2013年，首屆東亞文化之都評選開始，中國泉州，韓國光州、日本橫濱被評為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動搖的地位。文化部部長蔡武說：通過此次活動，進一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價值”，向世界展現(xiàn)獨具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動東西方不同文明由對峙碰撞走向交流交融、和諧共生。

是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會忘記，中國是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!

眾所周知，泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術的有機結(jié)合。

同時我們也知道，泉州府文廟是全國重點文物保護單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價值本身，遠不至于此，在全國甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!

自古往而今來，文廟除了標志著儒家文化，也標志著漢家文化;標志著中華文化，也標志著東南亞及世界文化。儒家的本身，已遠遠不止代表一個民族和一群讀書人，而是一個世界性的文化脈絡，其影響深遠……

導游詞泉州府文廟2

泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四個朝代的建筑形式的孔廟古建筑群。主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盤龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上懸掛有清康熙帝御書“萬世師表”。大成殿東為崇圣殿，名宦祠、明倫堂。廟內(nèi)宋太守題詩的夫子泉井等諸多文物保存完好。這些建筑物構(gòu)成一個完整的文廟建筑群。

主體建筑大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺，翼以扶欄，下為甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生;東西為兩廡，前為大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠十余座。廟內(nèi)陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，東西兩側(cè)供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。靈星門鄰涂門街地段，原為府文廟建筑群范疇，后辟為另用。為了完整保護文廟建筑群，2000年，泉州市委、市政府作為重點工程，投資1.2億元，拆遷菜市場及三個企、事業(yè)單位，建成文廟廣場，既有效保護遺址，又成為市民休閑健身的場所。

導游詞泉州府文廟3

泉州府文廟始建于唐開元末年，當時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”。北宋太平興國初年移建文廟于此，其后幾經(jīng)修繕，左學右廟，規(guī)制逐步完整，規(guī)模不斷擴大，占地面積近百畝，形成了以儒學為中心的中華傳統(tǒng)文化在東南沿海乃至東南亞地區(qū)廣為傳播的重要基地。是東南地區(qū)最大的文廟建筑群。2001年文廟被列為全國重點文物保護單位，是目前福建省兩處被列為全國重點文物保護單位的文廟之一。文廟內(nèi)大成殿的重檐廡殿式結(jié)構(gòu)是泉州目前惟一存在的這種建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)代表了當時最高建筑規(guī)格。國家文物局羅哲文、單士元及黃景略等專家?guī)状慰疾煳膹R之后認為，大成殿基本保存了宋代結(jié)構(gòu)，為福建省少見。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風”。

導游詞泉州府文廟4

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座文廟里是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列為省級文物保護單位。

北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門?？傉嫉匾话俣喈€。

主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風格古樸，在全國現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，梁式石構(gòu)，中部拱起，兩邊有石構(gòu)護欄。

大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中為大成門三開間，二進深，左為金聲，右為玉振，三門聯(lián)成一體，寬60米，深10米。門外為露埕寬66米，深60米，可容數(shù)千人，左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護欄。外為育英門，再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。

文廟內(nèi)設有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”。

“泉州府文廟文物陳列館”設在大成殿內(nèi)，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓導鄭秉經(jīng)郊行李樹監(jiān)鑄”及“臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與臺灣文廟的歷史淵源關系的實物資料。

“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經(jīng)濟、軍事以及海外交通、國家統(tǒng)一等領域為社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作，配以精制各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。

“泉州古代教育展覽館”設在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學外，各縣均建有縣學，書院林立，如雨后春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實物資料，展現(xiàn)當時社會教育的縮影。

導游詞泉州府文廟5

泉州這個多元文化城市，有許多特色景點,為了品味個中趣味，在這個陽光明媚的日子里，我與作文班的同學們來到府文廟采風。

隨著導游的腳步，我們先來到“泮宮”。據(jù)導游介紹，這可是以前的學校呢!只見“泮宮”兩個字大氣磅礴地立在城門上。導游說，這是泉州最后一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫著：北宋大觀三年始建民國三年南安李功藏重建?？赡鞘?914年間建的，離現(xiàn)在都有105年了，怎么還這么新呢?原來呀，它被翻新過了。我還看到了現(xiàn)存的“原泮宮門樓屋頂保護展示記”，古建筑的保存可真是不容易呀。

往西走，是文廟廣場，據(jù)說這里有3000塊石板，這是為了呼應那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“欞星門”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門下避雨。導游順勢介紹了大城門的歷史，連城門的“丁”字磚都不放過，真是盡心盡力呀。我們則個個聽得津津有味，對于歷史人物故事都心馳神往。

變天如翻書，雨停了，我們繼續(xù)游文廟。在泮池邊，導游講解了朱熹的故事，并讓我們吟誦起朱熹的《觀書有感》——“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，讓人如臨朱熹所見之現(xiàn)場。緊接著，我們走到了2016年“春晚”泉州分會場——文廟中心，見識了現(xiàn)代文化與歷史文化滿懷相撞的震撼，我內(nèi)心澎湃萬千。

前面就是大成殿了。一進去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板。“萬世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽導游說，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂器：古琴、簫、大鼓……我還見到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩句，仿佛在那古韻里，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見那身影，只能在回憶中牽掛著他的簫聲幾何。

在不知不覺中，府文廟之旅結(jié)束了，我又學到了許多知識，特別是看到萬圣先師——孔子時，我暗下決心，期望今后在那書香翰林中也有我匍匐前行的身影!