廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞如何寫(xiě)呢？作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，以下是小編精心收集整理的廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇1

今天，我要帶大家去廣州的著名景點(diǎn)——越秀公園。我是你們這次的導(dǎo)游，名字叫劉俊樂(lè)，大家可以叫我劉導(dǎo)。如果大家有什么問(wèn)題可以隨時(shí)找我。祝大家旅途愉快。

現(xiàn)在我們來(lái)到了越秀公園，這個(gè)地方叫仙庭，從這里走上去就可以看見(jiàn)廣州的標(biāo)志建筑——五羊雕像。下面我給大家介紹一下五羊雕像的來(lái)歷。五羊雕像建于1959年，是由著名雕像家尹積昌創(chuàng)作的。雕像連基高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。體積約53立方米，僅主羊頭部一塊石料，就重達(dá)4千余斤。五只羊大小不一，姿態(tài)各異。主羊頭部高高豎起，口中銜穗，探視人間。其余四只，有的在吃草，有的在嬉戲，有的靠著母羊，有的抬頭往天上望，每一只都栩栩如生。

大家肯定會(huì)問(wèn)，為什么這五只羊會(huì)來(lái)到廣州呢？好，我們一邊走一邊介紹。周朝時(shí)代，在廣州地區(qū)，連年農(nóng)業(yè)失收，人們每天都吃不飽。一天，南海天空忽然傳來(lái)一陣音樂(lè)，天空出現(xiàn)了五位仙人，分別坐在五只仙羊上。仙人身上穿著五彩的衣服，降臨廣州。仙人祝愿這個(gè)地方永遠(yuǎn)豐收，然后就消失在天邊了。而五仙羊則化身成石羊鎮(zhèn)守在這片土地上。從此，廣州這個(gè)地方風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收。大家快看，這個(gè)就是五羊雕像了。大家是不是很奇怪為什么少了一只羊？大家去雕像后面看一看！哈哈，對(duì)，藏在后面了。

下面的時(shí)間可以自由活動(dòng)，兩小時(shí)后請(qǐng)大家到五羊塑像前集合。另外，提醒大家一下，廣州已經(jīng)實(shí)行了垃圾分類(lèi)，丟垃圾的時(shí)候請(qǐng)丟到對(duì)應(yīng)的垃圾桶里，謝謝大家合作！

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇2

廣州越秀公園又稱越秀山，位于廣州市市區(qū)解放北路，建于1952年是廣州最大的綜合性文化觀賞公園，最早由孫中山先生提議創(chuàng)建。越秀山以西漢時(shí)南越王趙佗曾在山上建“朝漢臺(tái)”而得名。建過(guò)觀音閣，又名觀音山。著名古跡鎮(zhèn)海樓，又名五層樓，樓分五層，高28米，登樓遠(yuǎn)眺，羊城美景盡收眼底。

園內(nèi)還有古城墻、四方炮臺(tái)、中山紀(jì)念碑等景點(diǎn)。越秀公園自元代以來(lái)被稱為羊城八景之一，元代為粵臺(tái)秋月，明代為粵秀松濤，清代為粵秀連峰、鎮(zhèn)海層樓，現(xiàn)代有越秀遠(yuǎn)眺、越秀層樓、越秀新暉?，F(xiàn)在，公園由主峰越井崗及周?chē)墓鸹◢?、木殼崗、鯉魚(yú)崗等七個(gè)山崗和北秀、南秀、東秀三個(gè)人工湖組成，一向以山水秀麗、文物古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美別致而著稱。每年的春、秋兩季公園還會(huì)舉辦盛大的花卉展，吸引大量游客。

此外，園內(nèi)建有能容納3萬(wàn)余人的越秀山體育場(chǎng)和適應(yīng)國(guó)際比賽要求的越秀游泳場(chǎng)，以及金印游樂(lè)場(chǎng)、廣州美術(shù)館等文化娛樂(lè)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)了多年滄桑變幻，越秀公園儼然已成為廣州的代名詞。

大家印象：越秀山以西漢時(shí)南越王趙佗曾在山上建“朝漢臺(tái)”而得名，著名古跡鎮(zhèn)海樓，又名五層樓，樓分五層，高28米，登樓遠(yuǎn)眺，羊城美景盡收眼底。

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇3

朋友們：

我們現(xiàn)在去瀏覽廣州的千年佛寺六榕寺。你們已經(jīng)了解了佛教、道教和儒教的基本教義及基區(qū)別?，F(xiàn)在我再講一點(diǎn)和六榕寺有關(guān)的其他佛教常識(shí)，在參觀別的佛寺時(shí)，這些常識(shí)也用得上。至于六榕寺內(nèi)的具體景觀，到達(dá)以后，再一一介紹。

先說(shuō)寺廟的由來(lái)。中國(guó)佛教源于印度，在印度，佛寺的梵文譯音叫“僧伽藍(lán)摩”，意為僧眾共住的園林。它的別名是“貧陀婆那”，意為“叢林”，就是說(shuō)，僧人住在一起就像大樹(shù)叢聚。“叢林”也用來(lái)比喻草木生長(zhǎng)有序，象征僧眾完整的法度和嚴(yán)格的規(guī)矩。六榕寺就是廣州四大叢林之一。

中國(guó)的寺廟始于漢代，寺是官署名，廟則是祭祀神靈的場(chǎng)所，相傳東漢明帝派遣前往西域求佛法，請(qǐng)來(lái)的兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭就住在洛陽(yáng)招待賓客的鴻臚寺里。這二位高僧是用白馬馱載經(jīng)像而來(lái)，所以明帝為他們專(zhuān)修的供佛之所就取名“白馬寺”，此乃中國(guó)佛寺之祖，后來(lái)就把出家人居住和供佛的處所籠統(tǒng)稱為寺廟。梁代佛教興盛時(shí)，寺廟多達(dá)2000多所，六榕寺就是那個(gè)時(shí)候興建的。

再說(shuō)寺廟的建筑特色。中國(guó)傳統(tǒng)的漢文化對(duì)從“西天”取來(lái)的佛教文化影響極大，所以印度的佛寺“伽藍(lán)”逐漸改造成了具有中國(guó)特色的佛寺建筑。

中國(guó)的寺廟建筑一般分為依山式和平川式兩類(lèi)，與此相應(yīng)，寺廟布局分為石窟式和塔廟式兩種。石窟式依山開(kāi)鑿佛窟，如洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、敦煌的莫高窟等即是。塔廟式就是廟中有塔，整座寺院以塔為中心建造，主要采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的庭院式格局，六榕寺就是基中的一種。有中國(guó)特色的寺廟格局到南北朝時(shí)，也就是建造六榕寺的那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)基本定型了。

再說(shuō)說(shuō)佛教中的神靈。首先要說(shuō)的是佛。杰出代表就佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，他是佛國(guó)的最高統(tǒng)治者，是第一把手，與我國(guó)的孔子是同時(shí)代的人。他是佛寺里必然要供奉的一位主尊，塑得特別高大，人們必須仰視才看見(jiàn)他的面容。這一來(lái)表明佛祖法力無(wú)邊，崇高偉大，二來(lái)可表明禮佛者的虔誠(chéng)。六榕寺的佛祖像自然也不例外。

佛祖本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，意為“吉祥”，是古印度北部迦毗羅國(guó)凈飯王的太子，據(jù)說(shuō)他降生的時(shí)候，天上鼓樂(lè)齊鳴，百花飄香，一片光明，他一落地就能行走，足跡所至，蓮花綻開(kāi)，空中躍出兩條飛龍，口噴清泉，為他沐浴。這天正好是我國(guó)農(nóng)歷的月初八，人們稱這一天為“佛誕日”。后來(lái)每年的四月初八，佛寺都要舉行法會(huì)，并以名香浸在水中沖洗佛像，所以也叫“浴佛節(jié)”。

這些關(guān)于釋迦牟尼降生的說(shuō)法充滿了神奇的色彩。那真實(shí)的情況如何呢？原來(lái)悉達(dá)多出生后僅7天，母親就去世了，他由姨母撫養(yǎng)成人。悉達(dá)多聰穎過(guò)人，文武雙全，凈飯王希望他將來(lái)繼承王位。16歲時(shí)，凈飯王為他和表妹完婚，還生了個(gè)兒子。過(guò)著舒適的王室生活，有著美滿的小家庭，但他并不以此為滿足，當(dāng)他看到烈日下農(nóng)夫汗流浹背、鞭打耕牛犁田時(shí)，感到了生的沉重；當(dāng)他看到彎腰駝背滿頭白發(fā)的老人舉步艱難時(shí)，感到了老的可憐；當(dāng)他看到渾身浮腫、臉色蒼白的病人躺在路邊呻吟時(shí)，感到了病的痛苦；當(dāng)他聽(tīng)到送葬的人撕心裂肺的哭聲時(shí)，感到了死的悲涼。怎樣才能讓世人從這“生、老、病、死”中解脫出來(lái)呢？他苦苦地思索著。一個(gè)托缽僧對(duì)他說(shuō)：解脫之道要到深山老林中去尋找。于是，他不聽(tīng)凈飯王的勸阻，在29歲時(shí)，舍棄了王太子的生活，離妻別子，出家走了。他躲進(jìn)了深山密林，先跟名師學(xué)習(xí)禪定，后又獨(dú)修苦行6年，再后又在一棵菩提樹(shù)下靜坐了七七四十九天，苦思解脫之法，終于得道成佛。因?yàn)樗轻屽茸迦?，人們尊稱他為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。他傳播佛教45年，廣收門(mén)徒，80歲時(shí)涅槃。

其次再說(shuō)菩薩。菩薩是梵文“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，也有稱為“大士”的，其地位僅次于佛。據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼未成佛時(shí)，就曾以菩薩自號(hào)。大家都知道，第一把手一般是不做具體事的，他主要是把握方向，制定大政方針（有客人插話：全世界都是如此）。那么第一把手佛祖發(fā)話，誰(shuí)來(lái)貫徹呢？那就是菩薩。菩薩的主要職責(zé)就是協(xié)助佛祖，拯救在“苦?！敝锌嗫鄴暝氖|蕓眾生，度他們到極樂(lè)世界去享天福。佛國(guó)共有四大菩薩“有智慧第一的文殊菩薩，專(zhuān)司佛的智力，有大行大德的普賢菩薩，助佛弘法傳教，有專(zhuān)門(mén)救度地獄中“罪鬼”的地藏菩薩，還有一位觀音菩薩，她的崗位職責(zé)是什么呢？到了六榕寺，我們就知道了。

最后講講羅漢。羅漢是梵語(yǔ)譯音阿羅漢的略稱，是佛教修行達(dá)到的最高果位，即羅漢果。獲此果者長(zhǎng)生不老，免受輪回轉(zhuǎn)世之苦。羅漢的含義是殺賊、無(wú)生、真人等。無(wú)疑，羅漢是佛徒中的佼佼者，老百姓把他們視作力量和吉祥的象征。不少佛寺都設(shè)有五百羅漢堂。在六榕寺可以看到十六羅漢的掛像。

上面講到的佛、菩薩和羅漢的造像在我國(guó)是逐步漢化了的。公元2到3世紀(jì)，在新疆開(kāi)鑿了我國(guó)第一座石窟寺克孜爾千佛洞，當(dāng)時(shí)佛的形象具雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇，這完全是洋人的形象。當(dāng)佛教?hào)|進(jìn)陽(yáng)關(guān)以后，佛教逐漸中國(guó)化了。佛的面龐也逐漸漢化了，鼻梁低了下來(lái)，耳輪越來(lái)越大，佛的形象被改造成為漢人心目的“福相”；豐頰廣頤，雙耳垂肩，兩手過(guò)膝。我舉兩個(gè)例子，你們就會(huì)明白佛像的漢化已經(jīng)到了何種程度：一是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的盧舍那大佛就是按照我國(guó)歷史上惟一的女皇帝武則天的模樣塑造的，再就是北京碧云寺羅漢堂里第444尊“破邪見(jiàn)尊者”，就是皇帝為他自己所塑的羅漢像。

（客人在六榕寺前下車(chē)了）朋友們，這就是六榕寺的正門(mén)，對(duì)佛寺來(lái)講，應(yīng)叫山門(mén)。為什么呢？“天下名山僧占多”嘛，以前寺廟大多建在深山老林里，比如聞名天下的少林寺就是一個(gè)典型的例子，所以叫山門(mén)。也有叫三門(mén)的，顧名思義，就是有三個(gè)門(mén)，中間是大門(mén)，兩旁各有一個(gè)小門(mén)，這象征佛教的“三解脫門(mén)”：空門(mén)、無(wú)向門(mén)和無(wú)作門(mén)。盡管有的寺廟建在鬧市區(qū)，也只有一個(gè)大門(mén)，但人們習(xí)慣上還是稱山門(mén)和三門(mén)。

你們看，山門(mén)的上方有一橫匾，上有“六榕”兩個(gè)大字，遒勁有力，這就是我國(guó)宋代大文學(xué)家、大書(shū)法家蘇東坡的題字。下面有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“一塔有碑留博士”，是指唐初大詩(shī)人王勃。公元675年，他從南昌來(lái)到廣州，一天，來(lái)寺內(nèi)瀏覽，在這里寫(xiě)下了《寶莊嚴(yán)寺舍利塔記》，并刻成碑文。下聯(lián)“六榕無(wú)樹(shù)記東坡”，說(shuō)的是這樣一件事：公元1100年，宋代大文豪蘇東坡來(lái)寺內(nèi)參觀，見(jiàn)寺內(nèi)有六棵榕樹(shù)，便欣然命筆，寫(xiě)下了“六榕”兩個(gè)大字。但由于寺廟的重修，蘇東坡當(dāng)年見(jiàn)到的六棵榕樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有了，后人就用這樣的下聯(lián)來(lái)紀(jì)念他。到了公元1875年（清光緒元年），就正式改名“六榕寺”了。該寺原來(lái)叫什么名字呢？參觀六榕塔的時(shí)候就明白了。

（一進(jìn)山門(mén)，就是天王殿）這是六榕寺的第一個(gè)殿，天王殿，正面供奉著一尊大肚佛，他慈眉善目，笑口常開(kāi)，正在我們哩。這就是彌勒佛，但他并不是佛國(guó)“三世佛”中的未來(lái)佛彌勒，而是中國(guó)的布袋和尚契此。傳說(shuō)很久以前，有個(gè)名叫契此的怪和尚突然出現(xiàn)在浙江的奉化，長(zhǎng)的又矮又胖，肚了特別大，整天用竹竿挑著個(gè)大口袋（里面裝有日常用品），笑嘻嘻地化緣，并經(jīng)常為窮人治病，十分靈驗(yàn)，但不收分文。契此圓寂時(shí)坐在一塊磐石上，口中念念有詞：

彌勒真彌勒，化身千萬(wàn)億。

時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。

人們突然領(lǐng)悟到他原來(lái)就是彌勒佛的化身，于是就照他的模樣塑成了中國(guó)式的大肚彌勒佛，供奉在天王殿內(nèi)。我國(guó)還有不少國(guó)畫(huà)家畫(huà)下了他的尊容：袒胸露腹，肥頭大耳，光著腳丫子，腆著大肚子，竹竿挑著布袋子，咧著嘴笑，題名“笑話一袋樂(lè)呵呵”，好一個(gè)樂(lè)天派！你們看，在他的兩旁還有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“大腹能容，容天下難容之事”，自然是贊他胸懷博大。下聯(lián)“開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”，這“可笑之人”到底指哪些人呢？目前尚無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，還是留給各位朋友去思考吧。

佛教說(shuō)，四大天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”所以又稱“護(hù)世四天王”，即世界的保護(hù)者。

四大天王入到中國(guó)后就完全漢化了，身穿中國(guó)武將的服裝，連職能也是漢人的。執(zhí)劍的南方增長(zhǎng)天王司“風(fēng)”，執(zhí)琵琶的東方持國(guó)天王司“調(diào)”，執(zhí)傘的北方多聞天王司“雨”，執(zhí)龍的西方廣目天王司“順”，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，寓示“五谷豐登”，這代表了中華民族祈求國(guó)泰民安的良好心愿。

（穿過(guò)天王殿，就到了韋馱殿）韋馱原是南天王部下的一個(gè)將軍，英勇善戰(zhàn)，疾走如飛，是佛國(guó)第一飛人。相傳釋迦牟尼火化后，有個(gè)“捷疾鬼”突然盜走了佛的兩顆牙齒，韋馱一發(fā)現(xiàn)，就急起直追?！敖菁补怼辈还芘芏嗫?，也不可能是韋馱的對(duì)手，很快就被抓住了，奪回了佛牙，韋馱立了大功，就專(zhuān)門(mén)擔(dān)當(dāng)起守護(hù)佛祖靈塔的重任。

韋馱的塑像完全是一幅中國(guó)武將的打扮，身著盔甲，手捧金剛杵，他的姿勢(shì)一般有兩種，而對(duì)這兩種姿勢(shì)的解釋也蠻有趣味：如果雙手合十、橫杵于腕上，筆直挺立，那是表示，行腳僧眾就可大搖大擺進(jìn)入寺內(nèi)，白吃白喝白住。如果一手握杵拄地，一手叉腰，情況就不妙了，就沒(méi)有人敢進(jìn)去了。六榕寺的韋馱像是一手扛杵的，他對(duì)我們是什么態(tài)度呢？想必各位心里清楚。

在佛寺里，威風(fēng)凜凜的韋馱將軍總是與笑容可掬的大肚稱勒靠背而立。據(jù)民間傳說(shuō)，彌勒和韋馱原來(lái)是各管一座寺廟，彌勒見(jiàn)人就笑，熱情好客，去他廟里進(jìn)香的人特別多。但他不會(huì)管理，經(jīng)常有小偷混在香客中偷廟里的東西。韋馱呢，又過(guò)于嚴(yán)肅，終日板著面孔，小偷當(dāng)然不敢去了，但香客也給嚇跑了，廟里冷冷清清。有一次同，佛祖如來(lái)巡視天下的廟宇，發(fā)現(xiàn)了這一情況，立即命令他們合管一座廟宇，彌勒在前笑迎香客，韋馱在后監(jiān)視小偷。這樣一來(lái)，廟里香火鼎盛，也不丟失東西了，這大概就是揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的結(jié)果。

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇4

各位旅客，大家好。我是來(lái)自芒果旅行社的美女導(dǎo)游，我姓龔，你們可以叫我龔導(dǎo)。記得龔可不是老公公的公哦，是與龍共舞的龔哦！希望能和大家一起共度一個(gè)美好的旅行時(shí)光。

下面我們來(lái)到的是廣州漢溪長(zhǎng)隆水上樂(lè)園，現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這個(gè)巨大的黃色喇叭，就是它是亞洲第一臺(tái)“超級(jí)大喇叭”滑道。大家可以坐在特別設(shè)計(jì)的四葉草型浮圈里面滑行，每個(gè)浮圈最多能夠載4個(gè)人。記得不管是大人還是小孩都要緊緊抓住浮圈上的拉手，不然會(huì)被巨大的離心力拋出來(lái)哦。游客可以從20多米的高處滑行到一個(gè)巨大的大喇叭型圓錐體里面，一開(kāi)始是飛速地沖到大喇叭的頂端，感覺(jué)心都會(huì)提到嗓子眼那樣，然后乘坐的浮圈會(huì)在大喇叭里來(lái)回旋轉(zhuǎn)，就像是被龍卷風(fēng)吸進(jìn)去的感覺(jué)。特別適合喜歡體驗(yàn)新鮮感受的游客哦。

在大喇叭的水池后面，有一條彎彎曲曲的漂流河。這里適合一家三口坐在漂流船上細(xì)細(xì)欣賞水上六大水上景觀。其中的冰河世紀(jì)隧道能夠讓通過(guò)隧道的游客在洞內(nèi)看到遙遠(yuǎn)冰河世紀(jì)的動(dòng)物和特有景觀的卡通造型。仿佛在時(shí)間的河流中，從紛繁的現(xiàn)實(shí)生活，回到了遠(yuǎn)古的冰河世界。從洞頂?shù)蜗聛?lái)的冰涼的水滴，讓你更加不敢確定你到底是回到了冰河世紀(jì)呢，還是在現(xiàn)實(shí)世界。感覺(jué)非常獨(dú)特，絕對(duì)能帶走你夏天的悶熱感哦。

下面是大家自由游玩的時(shí)間，希望通過(guò)我的介紹，大家能玩得開(kāi)心，帶小孩的大人們要看好自己的小孩，而且注意保護(hù)好隨身攜帶的財(cái)務(wù)，我們?cè)谙挛纾袋c(diǎn)在大門(mén)口集中，一定記得要準(zhǔn)時(shí)哦。

好了，今天的游程到此結(jié)束了，感謝大家對(duì)我工作的.配合，希望下次再來(lái)廣州漢溪長(zhǎng)隆水上樂(lè)園游玩。祝你們工作順利，合家歡樂(lè)。再見(jiàn)！

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇5

大家好，今天將由我來(lái)帶領(lǐng)你們參觀廣州塔。我姓謝，大家可以叫我謝導(dǎo)游。

廣州塔又稱“小蠻腰”，它高大堅(jiān)固，是用長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵條做成的，高達(dá)600多米，占據(jù)世界第一至高電視塔的地位。這么高的塔，可能有的游客會(huì)擔(dān)心，要是發(fā)生地震或是臺(tái)風(fēng)，那怎么辦??？不用擔(dān)心，建筑專(zhuān)家設(shè)計(jì)，“小蠻腰”能夠抵抗8級(jí)地震，還能抵抗12級(jí)臺(tái)風(fēng)，所以小伙伴們可以盡情放心的在上面玩耍。說(shuō)了這些，相信大家都迫不及待要參觀廣州塔了，那就跟著我一起走近廣州塔吧！

各位游客，大家順著我的手指方向看，是不是可以看到“小蠻腰”高大的身影。那兩頭粗，中間細(xì)是不是像極了“小蠻腰”??！廣州塔“小蠻腰”果然名不虛傳。

廣州塔里有著名的旋轉(zhuǎn)餐廳。我們可以乘坐電梯上去，不一會(huì)的功夫就可以到達(dá)餐廳。一進(jìn)大廳，香味撲面襲來(lái)，引得人食指大動(dòng)。在600米的高空中享受中華美食，感受別樣的滋味，是不是舒服愜意。吃飽喝足后，我們可以在塔頂?shù)哪μ燧営^光。這里位置高，可以鳥(niǎo)瞰整個(gè)羊城。只要你沒(méi)有恐高癥，想起整個(gè)世界盡在腳下的感覺(jué)，絕對(duì)有一種君臨天下的感覺(jué)。

朋友們，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，“小蠻腰”更加迷人了。滿天星空閃爍，猶如無(wú)數(shù)的眼睛在對(duì)你眨眼。站在廣州塔頂部向遠(yuǎn)處眺望，可以看到珠江跟海心沙島。夜晚的廣州燈火輝煌，江心燈光點(diǎn)點(diǎn)，街上燈流閃爍，格外妖嬈。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的飛速提高，人們來(lái)廣州旅行的越來(lái)越多，廣州塔地標(biāo)建筑也成為一個(gè)著名景點(diǎn)，對(duì)于第一次來(lái)廣州的大家這里不失為一個(gè)好去處。

今天我們的行程到這里就結(jié)束了，十分感謝大家的支持與配合！歡迎各位下次再光臨廣州這個(gè)繁華大都市！

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇6

各位游客朋友：

你們好，我叫李銘澤，是你們的導(dǎo)游。今天我要帶大家去廣州塔。它是廣州一個(gè)新景點(diǎn)，來(lái)廣州不上廣州塔，那就是白來(lái)廣州一趟了。

游廣州塔最方便，最快捷就是乘地鐵，先坐三號(hào)線到赤崗塔站下車(chē)，請(qǐng)大家抬頭看看，這就是我們今天要游覽的廣州塔了。它高聳入云，雄偉壯觀，美麗動(dòng)人，還有一個(gè)美麗的名字叫小蠻腰，這名字是不是很動(dòng)人呢？

大家一起進(jìn)去吧！我們已經(jīng)坐上了觀光梯啦，您會(huì)如騰云駕霧般地快速上升，還不用2分鐘，現(xiàn)在電梯已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)停在84層，4332米高的觀光層了，大家可以隨便走走看看，窗外是360度的無(wú)敵風(fēng)景，整個(gè)羊城都盡收眼底。請(qǐng)各位往北看，這就是廣州的新中軸線，大家再低頭往下看，這就是中國(guó)第三長(zhǎng)河——珠江，它就像一條彩帶，碧綠江水，從塔底緩緩流過(guò)。膽大的游客可以在凌空伸出“玻璃格子”站上去，您會(huì)覺(jué)得猶如懸浮在云霄，上下左右全部都是空的?？粗ＡУ匕逑路降鸟R路，車(chē)流細(xì)水如蟻，珠江在腳底蜿蜒，可能讓您眩暈……如果您晚上來(lái)到這里，廣州的夜景更是美不勝收，讓您留連忘返。

今天我很高興和大家來(lái)游廣州塔，請(qǐng)大家慢慢觀賞，我祝大家玩得開(kāi)心……

廣東廣州經(jīng)典景點(diǎn)導(dǎo)游解說(shuō)詞篇7

廣州雕塑公園坐落于白云山風(fēng)景名勝區(qū)西側(cè)，占地面積46萬(wàn)平方米，是廣州市唯一一個(gè)以雕塑為主題的公園。廣州雕塑公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。主要雕塑（景點(diǎn)）有《華夏柱》、雕塑大廣場(chǎng)、《古城輝煌》、《南州風(fēng)采》、平衡小廣場(chǎng)、廣州風(fēng)情街、大草坪等。園內(nèi)景色優(yōu)美、四季如春。山林、溪澗、路樹(shù)、草地、山花賞心悅目，蟬鳴蛙叫、鳥(niǎo)語(yǔ)花香趣味盎然，靚麗的風(fēng)景和富有藝術(shù)內(nèi)涵的雕塑精品的完美結(jié)合，使之成為游客觀賞、休閑、品味嶺南文化的好去處。

廣州雕塑公園分為羊城史雕塑區(qū)、森林景區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園等四個(gè)大廣州雕塑公園雕塑2區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言使公園的藝術(shù)特性表現(xiàn)得更加突出和強(qiáng)烈，是一個(gè)體現(xiàn)廣州大都市富有時(shí)代氣息的市級(jí)專(zhuān)類(lèi)公園。公園通過(guò)對(duì)整個(gè)公園的合理規(guī)劃，整體環(huán)境的創(chuàng)造，并綜合運(yùn)用造景元素以獲得雕塑所處環(huán)境的意境美，追求雕塑與園林的相互依托與融合。每件雕塑并不是獨(dú)立存在，它們彼此呼應(yīng)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)畫(huà)面，使游賞者在園中可游、可觀、可思、可品，觸景生情，達(dá)到一種美的享受。

雕塑被譽(yù)為“凝固之舞蹈”，廣州雕塑公園不僅宣揚(yáng)廣州文化藝術(shù)，而且具有深刻的教育意義。它告訴人們，在中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)河中，以廣州為代表的中國(guó)嶺南文化這條支流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、川流不息。廣州雕塑公園具有鮮明的主題和豐富的內(nèi)涵。它是一部“綠色的史書(shū)”，濃縮了廣州市多年的文化與輝煌。文化品味高，寓知識(shí)于娛樂(lè)休閑之中，融藝術(shù)與歷史、雕塑與園林于一體。廣州雕塑公園強(qiáng)調(diào)文化型主題公園的個(gè)性，繼承和運(yùn)用中外造園藝術(shù)手法，因地制宜，保持原有的山林植被，把雕塑、園林、建筑等各種造景要素有機(jī)地結(jié)合，通過(guò)園林山水景物豐富園區(qū)的景觀，創(chuàng)造出抒情寫(xiě)意的園林空間。