佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，北宋元豐年間(1078—1085年)始建，明洪武五年(1372年)重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞1
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格
萬(wàn)福臺(tái)建于清初順治十五年(1685年)。建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開(kāi)間、進(jìn)深二開(kāi)間。分前后臺(tái)，前臺(tái)三門(mén)敞開(kāi)，是專(zhuān)供演戲用的戲臺(tái)。
靈應(yīng)牌樓是明景泰二年(1451年)將祖廟“敕封”為靈應(yīng)祠時(shí)所建。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。
三門(mén)為景泰初年所建，是整座祖廟的門(mén)面。面寬九開(kāi)間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長(zhǎng)手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。
前殿建于明宣德四年(1420__年)，為歇山頂式建筑，正脊亦有清光緒年制作的雙面陶塑人物瓦脊一條。檐下為如意斗拱，層層相疊，雄偉壯觀。
正殿建于明代洪武五年(1372年)。式樣為歇山頂，正脊有清光緒年間添加的陶塑人物瓦脊、垂直及線脊神仙走獸。殿周三面圍墻，南面敞開(kāi)，中間為天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年間(1436-1449年)制作的北帝造像和石雕神案，以及清代的大型貼金夾(纟寧)神像等，使大殿更顯威嚴(yán)肅穆。
慶真樓建于清嘉慶年(1796年)。樓高三層，面寬進(jìn)深各三間，鍋為歇山頂，正脊有光緒年間后加的陶塑人物瓦脊一條，梁架抬梁式，檐柱為花崗巖石方柱。
祖廟右建筑除本身具有重要的文物價(jià)值外，其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、磚雕、灰雕等建筑裝飾，琳瑯滿目，栩栩栩如生，都是不可多得的藝術(shù)珍品。有“古祠藝宮”之美譽(yù)。
佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞2
佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱(chēng)靈應(yīng)祠;因?yàn)樗卧院筮@里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱(chēng)它為祖廟。
佛山祖廟
祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過(guò)二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。
佛山祖廟
萬(wàn)福臺(tái)
萬(wàn)福臺(tái)在祖廟最南端，是一座專(zhuān)供粵劇演出的大戲臺(tái)?；泟∑鹪从诜鹕?，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場(chǎng)演出必在祖廟的萬(wàn)福臺(tái)進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺(tái)面寬三開(kāi)間。前后臺(tái)用金漆木雕隔板分開(kāi)，隔板兩側(cè)設(shè)門(mén)供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀臺(tái)"的場(chǎng)面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。
靈應(yīng)牌坊
萬(wàn)福臺(tái)對(duì)面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池(圖四)。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門(mén)、端肅門(mén)。兩門(mén)旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。
三門(mén)
錦香正北的三門(mén)建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門(mén)(圖五)。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱(圖六)，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個(gè)人物組成，有"文如璧"字款。這種多姿多彩、生動(dòng)有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。
前殿
跨過(guò)三門(mén)，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專(zhuān)的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是"李元霸伏龍駒"的場(chǎng)面。整個(gè)金漆木雕的下層最為精彩。畫(huà)面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫(xiě)有"李"字的旗幟，這字實(shí)際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把"龍駒"比作"紅鬃烈馬"，把洋人特別是英國(guó)人叫"紅毛鬼"。所以"伏龍駒"就是馴服"紅毛鬼"的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫(huà)面中，竟然混著幾個(gè)頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對(duì)侵略者的憎恨。據(jù)說(shuō)這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的.
大殿
前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動(dòng)就是在這里進(jìn)行(圖九)。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi)，慈眉善目，五屢長(zhǎng)髯飄在胸前，服飾華貴，1雙足。銅像的飯?、雾^考笆腫閎?刻?穡鶘襝窠鴯獠永茫?欠鶘焦糯?そ匙吭街?旒際醯奶逑幀?/P>
慶真樓
大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層(圖十)。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。
佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞3
佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號(hào)佛山市博物館內(nèi)，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地 18600平方米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點(diǎn)、佛 山市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經(jīng)20多次重建和擴(kuò)建，現(xiàn)存以萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風(fēng)格。
近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時(shí)期躍為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財(cái)?shù)姆鹕饺嗽谧鎻R寫(xiě)下二十七鋪以此為祖的光輝一頁(yè)。
在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬(wàn)福臺(tái)，從順治十五年至今，見(jiàn)證了廣府大戲——粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無(wú)數(shù)名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺(tái)的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內(nèi)外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。
祖廟以其獨(dú)特的嶺南古建風(fēng)貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國(guó)本地高超的工藝技術(shù)水平，融古代佛山經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民間藝術(shù)于一爐，展現(xiàn)著工商、科舉、民俗、粵劇、武術(shù)五大文化主題，凝結(jié)成古代佛山的縮影。新世紀(jì)開(kāi)始，設(shè)在祖廟的佛山黃飛鴻紀(jì)念館，引發(fā)全世界黃飛鴻門(mén)人的尋根拜祖，葉問(wèn)堂的開(kāi)幕吸引上千外籍詠春門(mén)徒歸宗朝圣，萬(wàn)福臺(tái)的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國(guó)際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風(fēng)情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號(hào)稱(chēng)珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠，道出一曲新韻。
佛
山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞4
佛山祖廟座落在繁華的祖廟路上，它歷史悠久，是一座具有嶺南特色的建筑物。
來(lái)到祖廟，第一眼就看見(jiàn)了一座紅色的牌坊，牌坊上用木雕刻著兩個(gè)大字——祖廟，這個(gè)兩大字涂上了金漆，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。牌坊下有三扇門(mén)，聽(tīng)爸爸說(shuō)，大官走中間那扇大門(mén)，百姓走兩旁的小門(mén)。走過(guò)大門(mén)，就會(huì)看到雙龍壁，雙龍壁上刻著兩條龍?jiān)趹蛑?，雕刻家把它們雕得栩栩如生?/p>
走過(guò)雙龍壁，來(lái)到了靈應(yīng)祠。靈應(yīng)祠的大門(mén)上貼著兩副對(duì)聯(lián)。靈應(yīng)祠的屋檐上用木雕雕刻著十四組故事。走進(jìn)靈應(yīng)祠，靈應(yīng)祠的兩邊擺放著一個(gè)個(gè)天神的塑像。天神們手持兵器，神情嚴(yán)肅。像是在守護(hù)著這座靈應(yīng)祠。祠的正中間放著北帝的銅像，他沒(méi)帶官帽，身穿龍袍，赤著腳?？雌饋?lái)非常慈祥。每到春節(jié)，人們都會(huì)進(jìn)靈應(yīng)祠燒香拜北帝，祈求好運(yùn)。
走出靈應(yīng)祠大門(mén)，就來(lái)到了錦香池。錦香池里放著一尊龜蛇合體石雕。傳說(shuō)只要用硬幣擲中龜頭就會(huì)無(wú)憂無(wú)愁，擲中龜手的話今年就會(huì)發(fā)大財(cái)。走過(guò)錦香池，來(lái)到了萬(wàn)福臺(tái)，萬(wàn)福臺(tái)在以前是給演員唱戲的，在臺(tái)上是演員演的地方，在萬(wàn)福臺(tái)的下面是老百姓看戲的地方。
佛山祖廟歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，吸引了不少游客去觀光游賞，歡迎你有機(jī)會(huì)來(lái)細(xì)細(xì)游賞。
佛山祖廟簡(jiǎn)短導(dǎo)游詞5
各位游客大家好，歡迎來(lái)到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內(nèi)的七里峽山脈中段，是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體，人文景觀、自然景觀交相輝映的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上，依次經(jīng)過(guò)寺門(mén)、玉皇殿、天子殿最后到達(dá)大雄寶殿。另外，因?yàn)檎娣鹕缴絼?shì)比較陡峭，請(qǐng)大家一定要注意安全。
真佛山寺廟群最初是關(guān)帝廟。清朝嘉慶十五年，也就是1820__年，僧人蔣德化仿照佛寺對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造，取名為“德化寺”。十五年后的道光六年，達(dá)州知府孫益廷捐資擴(kuò)建德化寺并親自題名“真佛山”。因?yàn)檎娣鹕饺遽尩廊毯弦?，因而有三教圣地的美譽(yù)。說(shuō)到這真佛山的得名啊，還有一個(gè)小故事。道光年間的達(dá)州知府孫益廷年過(guò)半百而膝下無(wú)子，特意上山求助于德化寺的和尚，法師贈(zèng)給知府夫人一個(gè)桃子，不久，夫人就喜得貴子，孫知府便深信這是佛祖顯靈，稱(chēng)頌德化寺的和尚是尊“真佛”，并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評(píng)價(jià)真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地，尤其是德化寺的三大殿，是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群，堪稱(chēng)建筑藝術(shù)寶庫(kù)。
看過(guò)了前面的寺門(mén)、玉皇殿，現(xiàn)在就到了天子殿。既然來(lái)到天子殿，拜過(guò)了十殿閻王，那我就順便來(lái)給大家講一講咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的閻羅王。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們對(duì)于夢(mèng)和死亡難以理解，于是就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜，他們認(rèn)為生命是由魂魄主宰的，古人有云，“魄者，心識(shí)，有靈用而無(wú)行者;魄者，有形體而為心識(shí)之依處者”大體意思就是，魂是人的精神、魄呢就差不多相當(dāng)于人的肉體。人死之后，魄隨著肉體消亡了，但魂就好比人睡著了之后做夢(mèng)一樣飄飄忽忽地就離開(kāi)了肉體，成為了鬼魂。人們相信，鬼魂在陰間所得到的好壞對(duì)待是由當(dāng)初在人間的德行表現(xiàn)所決定的。再說(shuō)閻羅王，閻羅王本來(lái)是古代印度神話中管理陰間的王，佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經(jīng)的說(shuō)法，在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進(jìn)十八層地域受盡無(wú)限的刑罰痛苦。這本來(lái)是佛教為了宣傳“因果報(bào)應(yīng)”的理論編造的，但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統(tǒng)治者。十殿閻君要解決的問(wèn)題主要在于人死后所面臨的審判問(wèn)題。按照要求，所有人在世間的行為，都要在冥冥地府中得到一次嚴(yán)格公正的裁決。善者就能投生凈土，作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中，亡靈每七天過(guò)一個(gè)殿，受一位閻君的審判。當(dāng)然了，身為陰曹地府的主宰，閻羅王不能什么事都是自己來(lái)，于是就有了他手下的判官(手勢(shì))和小鬼。大家看這里，這就是牛頭馬面，負(fù)責(zé)地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉，負(fù)責(zé)在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無(wú)常，負(fù)責(zé)到人間索命勾魂。這樣呢，一個(gè)由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無(wú)常等構(gòu)成的地獄任務(wù)系統(tǒng)就出來(lái)了。
話說(shuō)回來(lái)啊，地獄還有閻王小鬼這些說(shuō)法是人類(lèi)想象出來(lái)的，并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。那咱們天子殿內(nèi)這么多的塑像，而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實(shí)它的作用就是提醒大家善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，勸大家積極行善，不做惡事。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家這邊走，我們?nèi)⒂^下一個(gè)殿——大雄寶殿。