實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇匯總
貴州，簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，那里山清水秀，美景與美食都數(shù)不勝數(shù)，不知道大家去過嗎?下面是小編整理的實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。
實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
各位朋友，我們今天旅程的目的地佛教文化苑馬上就要到了。小X首先把佛教文化苑的基本情況給大家介紹一下。
貴州梵凈山佛教文化苑座落于“武陵之巔”生態(tài)王國(guó)的梵凈山腳下，宛如仙境的太平河畔，整個(gè)景區(qū)位于梵凈山村寨沙村民組，距梵凈山山門4公里。整個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃總面積1064畝，總投資4.6億元。主要建設(shè)內(nèi)容有寺廟區(qū)、僧侶隱士居住區(qū)、商業(yè)服務(wù)區(qū)，停車場(chǎng)、蓮花廣場(chǎng)、太平河風(fēng)雨橋、人行步道等，是集禮佛、商娛、休閑、吃住于一體的佛教文化活動(dòng)中心。
梵凈山佛教文化苑的建設(shè)，意在“求之于著，見之于微”，旨在大佛寺，大佛法，大景觀。
順著小X手指的方向，大家請(qǐng)看，矗立在視平線上的宏偉建筑群就是梵凈山彌勒主道場(chǎng)—世界唯一的大金佛寺。
佛教文化苑現(xiàn)已完成風(fēng)雨橋、蓮花廣場(chǎng)、禮佛步階和主體—大金佛寺的建造，并已于20_年8月28日舉行開光大典正式對(duì)外開放。大金佛寺的金殿位于整個(gè)苑區(qū)的至高點(diǎn)，我們現(xiàn)在穿過橫跨太平河的風(fēng)雨橋，進(jìn)入蓮花廣場(chǎng)。大家請(qǐng)看，佇立在廣場(chǎng)中央的建筑物是蓮花噴泉池，每逢大法會(huì)，節(jié)假日，大型活動(dòng)等噴泉會(huì)伴隨佛樂綻放迎接貴賓。
現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨小X穿過第一道山門，山門兩邊分別是鐘、鼓樓。過了山門，映入我們眼簾的是天王殿，天王殿里面供奉了四大天王跟韋陀菩薩;穿過天王殿前面就是大雄寶殿，大雄寶殿供奉現(xiàn)在佛釋迦摩尼，殿前的廣場(chǎng)，修建了四座殿宇，分別供奉著中國(guó)四大佛教名山之菩薩圣像：五臺(tái)山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，峨眉山普賢菩薩，九華山地藏菩薩，表現(xiàn)大乘佛教中文殊、觀音、普賢、地藏四大菩薩所分別代表的智慧、慈悲、行踐、愿力。
大雄寶殿前的廣場(chǎng)上，以八功德水，七寶琉璃建成的七寶蓮花池，象征佛祖釋迦摩尼降生時(shí)周行七步，步步生輝。穿過大雄寶殿后，山勢(shì)陡然上升，我們需徒步攀上一百六十八步石階，穿過過三座石雕牌坊(喻意過去、現(xiàn)在、未來(lái)門)，最后到達(dá)金殿(彌勒凈土兜率天、未來(lái)佛彌勒佛世界，)。象征佛教修行，須歷經(jīng)漫漫長(zhǎng)路，千辛萬(wàn)苦，才能修成正果。座落于山上蓮花水榭之中的金殿，更是世界絕無(wú)僅有，世界之最—金玉彌勒圣像便供奉于此。
金殿、金瓦、金柱，四面環(huán)水，背靠山巒，面向太平河，座落于三層漢白玉雕刻的須彌座之上，四面為環(huán)水蓮花池，是世界唯一的水上金殿，氣勢(shì)恢宏，無(wú)比神圣莊嚴(yán)，世界之最-金玉彌勒就供奉于此。
金玉彌勒為天冠彌勒造像，圣像高達(dá)5米，耗用200多公斤黃金和無(wú)數(shù)名貴珠寶、鉆石、翠玉，是由一批來(lái)自京城的中國(guó)工藝美術(shù)大師采用中國(guó)宮廷手工絕技敬造的世界最大的彌勒金佛。圣像由佛光、金身、木雕須彌底座，白玉蓮臺(tái)四個(gè)部分組成。金身玉座符合“金胎合曼”、“顯密圓融”之儀軌，無(wú)比莊嚴(yán)。20_年8月28日，佛教文化苑面向海內(nèi)外舉辦大型開光法會(huì)，金玉彌勒圣像已供奉于梵凈山大金佛寺金殿之中，從此，梵凈山形成了“金頂、金殿、金佛”的壯麗景觀。
金玉彌勒圣像為眾生廣種福田，重振梵凈山古佛道場(chǎng)，使“黔山第一”梵凈山重放異彩。
實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
各位親愛的游客，大家好!我是導(dǎo)游___，非常高興今天能和大家一起游覽丹霞赤水。丹霞一詞最先出現(xiàn)在曹丕的詩(shī)中：丹霞夾明月，華星出云間。是“紅霞，比喻紅艷的色彩的意思”，在赤水呢。它還有一重意義，就是“紅軍熱血，美好明天”。
現(xiàn)在我們郝然出現(xiàn)在我們面前鮮紅美艷的丹霞赤壁，拔地而起的孤峰窄脊，優(yōu)美的丹霞峽谷與綠色森林，飛瀑流泉相映成趣，令人傾倒。它是在侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)出露地層，是地殼經(jīng)漫長(zhǎng)的上升運(yùn)動(dòng)，巖層節(jié)理變化，雨水河流的沖刷逐步形成的，在黃進(jìn)老師的《丹霞山地貌》一書中有詳細(xì)描述。赤水丹霞已于20_年申遺成功。我們不得不感慨大自然的力量令人臣服，這就是赤水紅石野谷景區(qū)。讓我們走進(jìn)這個(gè)赤壁，置身于一片赤誠(chéng)之中!赤壁畫長(zhǎng)廊，壁畫上有奇特的景觀，巖下還有一條臥龍，它紅似火，似夕陽(yáng)，王光英對(duì)此題詞“碧血丹霞，千瀑之鄉(xiāng)”。我們赤水的瀑布也不是蓋的，往前走兩步我們就可以看到紅石野谷天生橋，顧名思義就是天然形成的丹霞石拱橋，它跨于中溝之上，成為天然懸空的奇觀，大概此可比擬鵲橋仙的浪漫了。我們?cè)倏纯匆痪€牽瀑布，筆直的從崖頂飛瀉下來(lái)，從下往上望像一條筆直的水柱直沖云霄，讓人想起李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這里還有其它很多風(fēng)格各異的瀑布，現(xiàn)在請(qǐng)大家自行觀賞，一個(gè)小時(shí)后回這里集合哦，我們的下一站——竹海。
我們一起閉上眼睛，深呼吸······有沒有令自己心曠神怡呢?讓赤水竹海國(guó)家森林公園帶我們享受這份清爽吧!我們沿著這條石梯走就能到公園的“觀海樓”，可一覽這片將我們吞沒的竹海。那么中間的時(shí)間和路程，就留給我們細(xì)細(xì)感受吧。竹林深處如入綠色海洋，碧波擁翠，茫茫竹海與赤水河相生相伴、血脈相連，營(yíng)造出一片綠色世界，茫茫竹海痛古老的赤水河一般，充滿了神奇美妙的色彩。游客們，現(xiàn)在我們登上了“觀海樓”，剛才就像是在迷失的世界逛了一遭吧，現(xiàn)在可算柳暗花明了，讓我們展開雙手擁抱大自然，大喊：我們來(lái)啦!倚欄眺望，一望無(wú)際的綠原，鋪山蓋嶺，山風(fēng)吹過，竹浪滾滾竹濤陣陣，碧波漣漪，清新、淡雅、瀟灑、蔥郁，讓人心醉···好了，大家是不是有一種快要飛升的感覺呢?這就是竹海的力量了。午飯時(shí)間到了，相信大家也餓了，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)攻赤水的美食。
第一個(gè)要推薦的是赤水筒筒筍，它可不是普通的竹筍，是選用背陽(yáng)、濕地生長(zhǎng)菁竹筍“陰山筍”，質(zhì)嫩味鮮，清脆爽口，極富營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，并有醫(yī)藥功能：利九竅、通血脈、化痰涎、消食脹;然后就是竹燕窩，口感清爽嫩滑，又鮮又脆，有暖胃驅(qū)寒、緩解風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的功效;再者就是臘肉，赤水的臘肉以這里的地區(qū)優(yōu)勢(shì)而成為天下一絕。赤水濕度大，臘肉干卻潤(rùn)，肥而不膩，瘦而不柴，醇香四溢，味道醇厚。說道醇厚啊，赤水的古鎮(zhèn)更是如此，那么午餐過后，稍作休息，咱們就去感受這里古鎮(zhèn)的醇厚。
游客們!我們將進(jìn)入丙安古鎮(zhèn)，從外圍看，古鎮(zhèn)依山傍水，四周山清水秀，蒼翠欲滴，可謂是“青山近水翠，綠水繞山柔”啊!現(xiàn)在我們就進(jìn)入古鎮(zhèn)，走進(jìn)這里相信大家和我一樣被震撼了，此時(shí)我們走在古鎮(zhèn)石板街上，有狹窄壓抑之感，一彎又一彎，本以為無(wú)路可走，誰(shuí)知轉(zhuǎn)個(gè)彎就是寬敞的石板街，柳暗花明，如入仙境。古鎮(zhèn)河畔懸?guī)r的建筑都是吊腳樓風(fēng)格，獨(dú)柱高腳樓、虛腳樓、無(wú)底樓、懸空樓我們一一領(lǐng)略。清代陳熙晉在這里寫下了“樹桫炊煙夕照收，無(wú)端風(fēng)雨落床頭?？托膿u曳青燈里，一夜灘聲撼小樓?！边@里的恬靜安謐確實(shí)很難與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)。1935年紅軍四渡赤水時(shí)，紅一軍第二師和師團(tuán)部曾在這里扎營(yíng)，為紅軍順利渡赤水河取得了戰(zhàn)略性的勝利，而如今丙安紅一軍團(tuán)紀(jì)念館已成為紅一軍在全國(guó)唯一的紀(jì)念館。那么現(xiàn)在我們就參觀這個(gè)紀(jì)念館。
各位游客，今天的赤水一日游就要結(jié)束了，不知大家覺得我講解的怎么樣，希望在赤水的這段時(shí)光能成為您貴州之旅中最深刻的記憶，同時(shí)也把赤水的祝福帶給您的家人朋友。
實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
貴陽(yáng)東門的文昌閣，是我國(guó)千百年來(lái)實(shí)行科舉制度的產(chǎn)物，它建于十六世紀(jì)末(公元1596年、明萬(wàn)歷20_年)，迄今已有400余年的歷史。
文昌閣造型獨(dú)特，其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據(jù)考證，這種造型的閣樓為目前國(guó)內(nèi)僅存。近日，文昌閣被國(guó)家文物局評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?
文昌神的由來(lái)
古代，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想，認(rèn)為自己的前途和命運(yùn)都由神在操縱。我國(guó)是多神教的國(guó)家，讀書人供奉的神就是文昌。
早在秦漢時(shí)期，我國(guó)天文學(xué)家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標(biāo)志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長(zhǎng)方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實(shí)行開科取士，設(shè)博學(xué)鴻詞科、經(jīng)濟(jì)特科等，選拔有學(xué)問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，于是，就有人把讀書人的命運(yùn)與北斗星聯(lián)系起來(lái)，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
唐宋時(shí)，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320_年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開始有人立廟祀之，并把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試)，故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1320_年間，是省內(nèi)最早的一座文昌廟。
明代永樂20_年(1420_年)，貴州正式建省后，由于科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，于是，貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。
貴陽(yáng)最早出現(xiàn)的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建于明洪武初。
明嘉靖20_年(1535年)，朝廷批準(zhǔn)貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前，貴州生員須到湖廣、云南參加鄉(xiāng)試)，貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟。到了萬(wàn)歷20_年(1596年)貴陽(yáng)新修一座文昌閣，屹立于東門月城上，閣為三層，規(guī)模最大，為全省之冠，并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(guó)(以上見明萬(wàn)歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬(wàn)歷《貴州通志》)。
我國(guó)閣樓的傳統(tǒng)模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽(yáng)文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外，還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù)，如梁為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。
這是因?yàn)槲覈?guó)古人認(rèn)為“天地之至數(shù)，始于一，終于九?！鼻迦送糁小夺屓拧吩疲骸胺惨欢荒鼙M者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多?！比缇胖靥?、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數(shù)，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高、人數(shù)最多之義。
魁(奎)星神的來(lái)歷
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，各省舉人進(jìn)京考試，途中經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，往往連進(jìn)士也考不上，爭(zhēng)取考上前三名一甲進(jìn)士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。于是，有人編造說：考生試卷經(jīng)主考官評(píng)出前三名，送請(qǐng)皇帝作最后圈點(diǎn)，才能定出誰(shuí)是狀元、誰(shuí)是榜眼、誰(shuí)是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內(nèi)容，隨意圈點(diǎn)，這當(dāng)中就有神在操縱皇帝的御筆，這個(gè)神就是主宰文章的奎星。于是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什么形象來(lái)供奉，卻是問題?？值慕忉?，據(jù)《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學(xué)者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗?！钡澜讨腥烁鶕?jù)他的這一說法，遂將魁星塑為一個(gè)鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執(zhí)筆作點(diǎn)定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設(shè)計(jì)成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽(yáng)文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時(shí)增塑的。
人才蔚起
清代建立政權(quán)之后，遵循“古開創(chuàng)之世，類以文教為治”的經(jīng)驗(yàn)，大力提倡尊奉文昌，因而對(duì)省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持?，F(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽(yáng)人周起渭(漁璜)考起了進(jìn)士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué))，充日講起居注官?？滴?2年又有貴陽(yáng)曹維城考取武進(jìn)士第一，成為貴州第一個(gè)武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)情緒，出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時(shí)廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽(yù)為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠(chéng)舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽(yáng)人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，后來(lái)又都考取進(jìn)士。
考文狀元最不容易，但到了光緒20_年貴陽(yáng)人趙以炯終于考取了一甲進(jìn)士第一名，成為貴州第一個(gè)文狀元。若從明嘉靖20_年貴州開科鄉(xiāng)試算起，那就是經(jīng)過351年，貴州才算出了一個(gè)文狀元。當(dāng)時(shí)貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者、生員聞之，無(wú)不引為榮幸。在京的貴陽(yáng)人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣，憶神仙流傳數(shù)語(yǔ)，五百年后果然文揚(yáng)勝江南?！?/p>
在趙以炯考取文狀元之后僅隔20_年，即光緒20_年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對(duì)貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時(shí)，清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了戊戌變法高潮。光緒30年宣布停止科舉考試。
貴州兩狀元
清代貴州一共出了兩個(gè)狀元，據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名)，按112科計(jì)應(yīng)為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。
明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進(jìn)士?據(jù)民國(guó)《貴州通志·選舉志》載：
貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來(lái)至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800余名);共有文進(jìn)士714名(包括明代進(jìn)士105名，清代進(jìn)士609人)。故有6000舉人，700進(jìn)士的總稱。
另有武進(jìn)士134名(包括明代武進(jìn)士32名，清代武進(jìn)士102名)。
這些舉人、進(jìn)士，除一部分擔(dān)任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔(dān)任府學(xué)教授、州學(xué)學(xué)正、縣學(xué)教諭及各級(jí)訓(xùn)導(dǎo)、書院院長(zhǎng)、山長(zhǎng)，或私人開講授徒等，培養(yǎng)了一代又一代人才，對(duì)貴州文化、教育的奠基、開拓、發(fā)展有不可磨滅的功績(jī)。
文昌神廟的興衰
貴州舉人、進(jìn)士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時(shí)，作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來(lái)，認(rèn)為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān)。如雍正時(shí)任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽(yáng)文昌閣后，題一聯(lián)云：“盛世車書環(huán)斗極，遐方文物應(yīng)奎垣?！?/p>
明代貴陽(yáng)城區(qū)只有文昌閣兩座，鄉(xiāng)間無(wú)文昌閣。清代貴陽(yáng)城區(qū)發(fā)展為9座，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座，城鄉(xiāng)共計(jì)34座。數(shù)量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽(yáng)城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座、觀音寺19座，遠(yuǎn)不如文昌閣之盛(《貴陽(yáng)市志·宗教志》)。
1920_年辛亥革命勝利，清朝統(tǒng)治結(jié)束，千百年來(lái)的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國(guó)成立，各種神廟漸被打倒。貴陽(yáng)境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學(xué)校，有的改作公房，有的變?yōu)槊裾?，陸續(xù)消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽(yáng)惟東門月城上的文昌閣，民國(guó)時(shí)期常被軍隊(duì)駐扎，并一度改作監(jiān)獄。解放初期曾設(shè)文昌小學(xué)于內(nèi)，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來(lái)。
實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
紫云格凸河穿洞風(fēng)景名勝區(qū)地處貴州省西南部，距貴陽(yáng)市161公里、安順市76公里，總面積56.8平方公里?！案裢埂币辉~為苗語(yǔ)，意譯為“圣地”。風(fēng)景區(qū)包括大穿洞景區(qū)、大河景區(qū)、小穿洞景區(qū)、妖巖景區(qū)及多處獨(dú)立景點(diǎn)。20_年12月31日被批準(zhǔn)為第六批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)各種喀斯特地貌類型較為齊全，景源類型多，品位高，組合好，景觀特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。幽深的峽谷，復(fù)雜神秘的風(fēng)景溶洞，神奇而巨大的地下河系，獨(dú)特的喀斯特原始森林景觀。連綿的峰叢、峰林，奇峰林立，陡巖飛瀑，翠竹掩舍，碧水中流，輕舟漁歌，有著世外桃源般的風(fēng)景環(huán)境。
無(wú)論是堪稱世界第二的苗廳的恢弘，還是全國(guó)唯一保存最為完好的最高的古河道遺跡盲谷的幽深;無(wú)論是國(guó)內(nèi)最深的豎井通天洞的神奇，還是世界最高的溶洞大穿洞的壯觀;無(wú)論是“人類最后穴居部落”之稱的中洞苗寨的神秘，還是密林環(huán)繞的大河苗寨的清新雅致;還是有能懸棺之秘的天星洞、腳桿寨;無(wú)論是在晨曦中、暮色里翻飛的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的格凸鷹燕，還是各種美不勝收的珍奇動(dòng)植物，無(wú)一不給人以如醉如夢(mèng)、神奇而又清新的美的愉悅之感。
這些景觀集巖溶、山、水、洞、石、林組合之精髓，融雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽、曠、奧為一身，構(gòu)成了一副完美的風(fēng)景圖畫。來(lái)到格凸，您還會(huì)欣喜的看到洞中苗寨的民風(fēng)民俗、苗族的“上刀山、下火海”絕技、優(yōu)美的歌舞表演、格凸“蜘蛛人”令人叫絕的徒手攀巖絕技……，濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情與優(yōu)美獨(dú)特的自然景觀完美的融為了一體。可以說，格凸是世界少有的喀斯特自然與民族文化公園。
實(shí)用版貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
龍宮景區(qū)由龍?zhí)睹鼐澈屯ㄤ鎏飯@兩大主題片區(qū)組成，擁有中國(guó)最長(zhǎng)最美水溶洞(一、二進(jìn)龍宮)、中國(guó)最大洞中佛堂(觀音洞)、中國(guó)最大洞中巖溶瀑布(龍門飛瀑)、中國(guó)原子能機(jī)構(gòu)測(cè)定的世界天然輻射劑量率最低的地方。景區(qū)有世界最大的水旱溶洞集群、山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)的漩水奇觀(漩塘)，有世界上最大單體漢字“龍”字田等得天獨(dú)厚的自然資源、最美休閑鄉(xiāng)村(桃子村)，有以布依族、苗族為主的民族多樣文化等多種旅游資源;其豐富的喀斯特地質(zhì)地貌、奇妙的自然景觀、多彩的民族風(fēng)情曠世稀有;獨(dú)特的龍文化、淳樸的宗教信仰，清新的田園氣息交相輝映，繪就一幅“夢(mèng)幻龍宮、自在田園”的人間仙境畫卷。
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