石家莊地處廣闊的華北平原中南部，北靠首都北京和港口城市天津，東臨渤海和華北油田，西依巍巍太行山脈并與全國(guó)煤炭基地山西省毗鄰，古稱“京畿之地”。下面是小編為大家推薦的石家莊導(dǎo)游詞，供大家參考。

　　石家莊導(dǎo)游詞(一)

　　各位朋友：上午好，歡迎大家來(lái)到河北正定!各位旅途勞累，一路上辛苦了!希望著冬日的暖陽(yáng)能趕走你們一路上的風(fēng)塵和疲憊,我是大家本次的導(dǎo)游--，，希望能夠帶領(lǐng)大家翱翔在旅游帶給我們的快樂當(dāng)中，接下來(lái)我要為大家介紹我們車上最沒有禮貌的一位成員因?yàn)樗偸怯煤蟊硨?duì)著大家，他就是我們的司機(jī)李師傅，其實(shí)李師傅是我們旅游界公認(rèn)的優(yōu)秀司機(jī)，穩(wěn)重不但是他性格的代名詞也是他車技的代名詞，雖然他的車有點(diǎn)重但是還是很穩(wěn)的，坐他的車大家會(huì)真正體會(huì)到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會(huì)到達(dá)我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧!

　　今天我有幸?guī)Т蠹覅⒂^的是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隆興寺。隆興寺是我國(guó)著名的寺院之一，素有華北四寶之稱，始建于隋開皇六年，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千四百多年的歷史了。其實(shí)，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時(shí)藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時(shí)才改為現(xiàn)在我們看到的這個(gè)名字—隆興寺。從名字我們也可以聯(lián)想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。

　　隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大的宋代建筑群。寺院現(xiàn)存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。介紹了這么多，想必大家一定對(duì)這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧?現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧!

　　隆興寺內(nèi)有六處文物堪稱國(guó)內(nèi)之最，穿過(guò)天王殿和大覺六師殿遺址，現(xiàn)在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國(guó)內(nèi)之最，中國(guó)建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見它的布局十分獨(dú)特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個(gè)建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個(gè)大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側(cè)角和生起，均與宋代的《營(yíng)造法式》相符。我國(guó)古建筑專家梁思成先生發(fā)現(xiàn)摩尼殿后大加贊譽(yù)，稱這種布局平時(shí)除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過(guò)，大家現(xiàn)在是不是有種穿越時(shí)空身在宋畫的感覺呢?大家趕快從聯(lián)想中出來(lái)吧，我們從外觀欣賞完這畫一般的建筑后，讓我們一同進(jìn)去欣賞一下它更美的吧!

　　請(qǐng)注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國(guó)最美的倒坐觀音，大家請(qǐng)看摩尼殿內(nèi)槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠(yuǎn)也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請(qǐng)看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺呢?其實(shí)她美的不僅是姿態(tài)優(yōu)雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。

　　穿過(guò)牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側(cè)有兩座典型北宋時(shí)期的二層樓閣式建筑，它們分別是轉(zhuǎn)輪藏閣和慈化閣。

　　轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉(zhuǎn)輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會(huì)感興趣的問(wèn)這么特殊的法器是干什么用的呢?據(jù)史書記載：轉(zhuǎn)輪藏是南朝梁時(shí)，為了方便不識(shí)字或無(wú)暇閱讀經(jīng)書的信徒所創(chuàng)。信徒們推動(dòng)轉(zhuǎn)輪一周與誦讀一遍經(jīng)卷的功德相同。這個(gè)轉(zhuǎn)輪藏雖歷經(jīng)千年，但現(xiàn)只需兩三人之力便可使之徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)，是不是很神奇呢?轉(zhuǎn)輪藏做為一種特殊的形制法器，自產(chǎn)生至今已經(jīng)有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存實(shí)物很少，而隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個(gè)，是十分珍貴的歷史遺存。

　　我們大家都知道，在中國(guó)的書法發(fā)展史中，隋代是由漢隸向唐楷發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，而我現(xiàn)在要介紹的龍藏寺碑正是這一時(shí)期的代表作，其字體沉滯寬博，撲拙而不失清秀，莊重而不呆滯，可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的楷書，是研究我國(guó)書法發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。近代著名學(xué)者康有為也譽(yù)此碑為“隋碑第一”，后人更稱其為“楷書之祖”，大家趕快好好欣賞一下吧!

　　我們現(xiàn)在看到的是隆興寺的主體建筑大悲閣，進(jìn)入其中我們會(huì)看到一尊高21.3米的銅鑄鐵觀音，它是北宋開保四年鑄造的，共42臂，除本身兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)不同法器。每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據(jù)說(shuō)每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱為“千手千眼觀音”。值得一提的是，早在1000多年前，沒有機(jī)械化，完全憑手工鑄就如此高大的銅佛，創(chuàng)造了世界冶金鑄造史上的一個(gè)奇跡，也正是由于它的存在人們很自然的將隆興寺稱為“大佛寺”。

　　最后我們來(lái)到的是毗盧殿，殿內(nèi)正中供奉一尊銅鑄毗盧佛像?！芭R”是梵文“毗盧遮那”之略稱，意思是“光明遍照”。毗盧佛是釋迦牟尼得法身佛，這尊毗盧佛象高6.72米，三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一座式小佛，形成“千佛繞毗盧”的格局。另有三層四面佛，共計(jì)12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊佛像上共計(jì)大小佛像1072尊，有極高的歷史.科學(xué).藝術(shù)價(jià)值。堪稱海內(nèi)外孤例。

　　石家莊導(dǎo)游詞(二)

　　河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位于河北正定縣城東門里街。

　　隆興寺是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、布局較為完整的大型寺院，原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。

　　宋初開寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。

　　清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。

　　寺院占地約5萬(wàn)平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。

　　隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開皇六年(586年)恒州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬(wàn)余人修建龍藏寺后所立，書法??勁有力，上承南北朝書法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開盛唐諸家書法之先河，在中國(guó)書法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱贊曰;“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也。

　　石家莊導(dǎo)游詞(三)

　　我們現(xiàn)在要去的隆興寺位于石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內(nèi)穿過(guò)。從市區(qū)到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，歷史上與保定、北京并稱為“北方三雄鎮(zhèn)”，至今正定南城門還嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國(guó)，戰(zhàn)國(guó)是屬于中山國(guó)，趙滅中山后就歸了趙國(guó)。秦朝時(shí)屬于恒山郡。漢初時(shí)叫東垣縣，漢高帝時(shí)，更名為真定，寓真正安定之意。14年以來(lái)，這里一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，給正定留下了風(fēng)格獨(dú)特的名勝古跡，素以“三山不見、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱?！叭讲灰姟敝傅氖菤v史上正定曾用過(guò)中山、恒山、常山的名，但正定卻沒有山?！熬艠虿涣鳌闭f(shuō)的是隆興寺門前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋?！熬艠撬乃舜笏隆敝傅氖枪懦堑乃拈T樓、四角樓、陽(yáng)和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺。“二十四座金牌坊”是說(shuō)過(guò)去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、梁家牌坊等。隨著歷史的變遷，風(fēng)雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現(xiàn)有的國(guó)家保護(hù)文物4處、省級(jí)保護(hù)文物7處、縣級(jí)保護(hù)文物10余處來(lái)看，仍不失為歷史文化名城的風(fēng)采。古城正定在1990年被列為省級(jí)歷史文化名城，1994年被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

　　正定旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點(diǎn)。在眾多名勝古跡中，始建于隋開皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開國(guó)皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢(shì)雄偉，保存完好，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被著名的古建筑學(xué)家梁思成先生譽(yù)為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結(jié)合。天寧寺的凌霄塔是我國(guó)木制閣塔之首。開遠(yuǎn)寺的唐代鐘樓與古塔相對(duì)應(yīng)，為研究我國(guó)佛教發(fā)展提供了寶貴資料。臨濟(jì)寺的澄靈塔是佛教臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人義玄法師的衣缽塔，平時(shí)有大批的日本僧人前來(lái)朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。

　　正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚(yáng)民族文化為主要內(nèi)容。榮國(guó)府是嚴(yán)格按照明末清初的建筑格局修建的。另外還有西游記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國(guó)家乒乓球訓(xùn)練基地，也是名聲在外。

　　大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡(jiǎn)單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模較大、年代較早、氣勢(shì)雄偉而保存較完整的佛教建筑群。為使這座名剎保存完好，在“正太戰(zhàn)役”前，周恩來(lái)總理曾在作戰(zhàn)方案上批示：一定要設(shè)法保護(hù)正定隆興寺等一批文物古跡。

　　隆興寺始建于隋開皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時(shí)改為龍興寺。宋開寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建筑從此拔地而起。金、元、明均進(jìn)行過(guò)修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，并在兩側(cè)建了帝王行宮?？滴跛氖四?)重修后，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺得正定人杰地靈，怕日后出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。

　　隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。整個(gè)建筑自南而北排列在一條中軸線上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。

　　說(shuō)到這里，我們已經(jīng)到達(dá)了隆興寺。請(qǐng)大家隨我下車參觀。

　　二龍戲珠照壁、石橋

　　我們現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的琉璃照壁，時(shí)古代寺院和有地位人家一般都設(shè)置的遮擋大門的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現(xiàn)在走過(guò)的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳說(shuō)過(guò)去這里曾放著半個(gè)鸞架，趙匡胤曾多次在這里游玩。

　　寺內(nèi)第一重殿——天王殿

　　天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修過(guò)，浮云、斗拱就是證明。

　　殿中央拱門上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書的《敕建隆興寺》金橫匾。大家隨我進(jìn)殿，正中這個(gè)大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統(tǒng)的彌勒佛應(yīng)該身著菩薩裝，帶著天冠。佛經(jīng)講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個(gè)大婆羅門家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子后上升到第33層天上——兜率天(也就是候補(bǔ)佛的樂園)。佛祖預(yù)言他將來(lái)會(huì)在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是說(shuō)他是佛的法定接班人，又稱未來(lái)佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無(wú)邊。

　　現(xiàn)在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳說(shuō)是五代時(shí)的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時(shí)候經(jīng)常挑著一個(gè)布袋，見物便乞，語(yǔ)無(wú)倫次，隨意寢臥，形如瘋癲。他著有《辭世偈》一書，里面說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉(zhuǎn)世組織彌勒教發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠(yuǎn)在兩旁海協(xié)又一幅對(duì)聯(lián)“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人?！?/p>

　　大殿兩側(cè)是大家熟悉的護(hù)世四大天王。他們是東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國(guó)后，被賦予了中國(guó)的寓意：南天王職風(fēng)，東天王值調(diào)，北天王職雨，西天王職順，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，暗示著五谷豐登。

　　走到這里，大家可能有點(diǎn)疑問(wèn)：為什么沒有看到山門呢?一般的寺廟都應(yīng)該先過(guò)山門，再進(jìn)寺院，可隆興寺卻沒有山門，這里還有一段優(yōu)美的傳說(shuō)。相傳，當(dāng)年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監(jiān)修龍興寺，工程將要結(jié)束時(shí)，傳來(lái)唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開封附近時(shí)，施工的官員追上，問(wèn)他山門修在哪里。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這里”。于是施工的就在那里修起了山門。至今正定還有一句順口溜說(shuō)：“寺大山門遠(yuǎn)，山門在河南”。當(dāng)然了，這只是個(gè)傳說(shuō)而已，根據(jù)歷史考證，尉遲恭根本沒來(lái)過(guò)正定，更沒有唐王斬秦瓊之說(shuō)。而以天王殿代替山門只是寺院建筑常見的一種布局罷了。

　　千古遺憾——大覺六師殿遺址

　　我們現(xiàn)在看到的這片廢墟，就是大覺六師殿遺址，原來(lái)是寺內(nèi)規(guī)模最大的佛殿。據(jù)說(shuō)寬34.5米，建筑物高18.3米，里邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建于宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過(guò)，民國(guó)初年因?yàn)殚L(zhǎng)年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡(jiǎn)稱，意譯是“覺者”。佛經(jīng)說(shuō)凡是能“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿者”皆可成佛。

　　據(jù)說(shuō)這里原有六尊佛像，小乘佛教認(rèn)為是釋迦佛之前的六位祖師。據(jù)史料記載，六世紀(jì)末，古印度婆羅門教盛行，但是它宣揚(yáng)梵天造人，實(shí)質(zhì)上是一種.種族歧視。這樣就引來(lái)眾多人的反對(duì)。其中除了釋迦牟尼外，還有六個(gè)有影響力的人物?？傊?，他們與佛教的主張不同，被稱為“外道六師”。這里供奉著佛教以外的六師，有古代政治團(tuán)結(jié)多數(shù)派的意思。

　　宋《營(yíng)造法式》建筑典范——摩尼殿

　　隆興寺內(nèi)有六處在我國(guó)堪稱之最?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現(xiàn)在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十形，四方正中均出山花向前的歇山式報(bào)廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補(bǔ)心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側(cè)角和生起。仔細(xì)觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內(nèi)收。這樣的結(jié)構(gòu)與宋《營(yíng)造法式》相近，在唐宋以前很常見，在明清以后就漸漸失傳了。這是目前我國(guó)古建筑中僅存的孤例。這座獨(dú)特的建筑曾經(jīng)深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒著兵荒馬亂前來(lái)考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。

　　摩尼殿的“摩尼”二是英雄、圣人之意。有的認(rèn)為是“牟尼”的另一音譯;還有人認(rèn)為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個(gè)騎獅的和尚。他就是我們常說(shuō)的“望風(fēng)佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災(zāi)難的鎮(zhèn)邪之物。

　　大家請(qǐng)隨我進(jìn)殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說(shuō)法坐像。釋迦牟尼和我國(guó)的孔子是同時(shí)代的人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，是佛教的創(chuàng)始人。站在他右側(cè)的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側(cè)雙手合十、聰慧虔誠(chéng)的是阿難。中國(guó)禪宗說(shuō)他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個(gè)人物是明代成化年間補(bǔ)塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。說(shuō)到菩薩，我國(guó)通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。并盛贊文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大愿”。傳說(shuō)她們的道場(chǎng)分別是佛教四大名山：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九華山。

　　我們?cè)賮?lái)看一看殿內(nèi)四周的壁畫，這是明代成化年間繪制的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫生動(dòng)的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤的整個(gè)過(guò)程。現(xiàn)存面積是422平方米。我們?cè)賮?lái)看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫描繪了西方極樂世界的繁榮景象。我們?cè)僮屑?xì)看一下畫的左下角約1平方米的范圍內(nèi)，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對(duì)比。佛教徒認(rèn)為只有虔誠(chéng)的修行就可以去掉人間八苦而成佛。

　　大家請(qǐng)隨我到殿的北側(cè)，看一下隆興寺內(nèi)的全國(guó)第二最：倒坐觀音。我們現(xiàn)在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護(hù)法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內(nèi)的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請(qǐng)看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們?cè)谀膫€(gè)方向看她，都能感覺到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以說(shuō)她倒座，一是我們剛才說(shuō)的方向問(wèn)題。還有一個(gè)原因是觀音曾經(jīng)發(fā)下誓愿：“眾生普渡不完永不會(huì)頭”?？杀娚趺茨芷斩傻耐昴?所以她也就只能永遠(yuǎn)的倒坐不回頭了。

　　隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國(guó)最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。1933年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，贊譽(yù)她為“東方美神”，一直把照片陳放在書桌上，至今仍陳列在魯迅故居。

　　北方三大受戒地方之一—戒壇

　　這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)北方只有三處寺院有權(quán)受戒，分別是北京的雍和宮、五臺(tái)山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。

　　壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥1師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥1師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認(rèn);又有阿彌陀佛接引受戒者成正果后，行藥1之愿，醫(yī)治眾生痛苦，為眾生消災(zāi)延壽。

　　最古最大的轉(zhuǎn)輪藏閣

　　此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點(diǎn)。

　　我們看到殿中央放著一個(gè)直徑7米的木制轉(zhuǎn)輪藏。中間有立軸，它的設(shè)計(jì)非常科學(xué)，復(fù)合了牛頓定律：使合力趨近于零。是我國(guó)最早最大的藏經(jīng)櫥，也是隆興寺內(nèi)的第三最。以前這些經(jīng)櫥里都擺滿了經(jīng)書，在古代有很多和尚是不識(shí)的，所以他們就推動(dòng)這個(gè)--，每推一圈就相當(dāng)于念了一遍經(jīng)書。

　　彌勒的殿閣—慈氏閣

　　慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現(xiàn)在看到的這尊慈氏像就是沒有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五臺(tái)山的一根原始古木---靈驗(yàn)樹雕制而成的，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年滹沱河發(fā)大水從上游順?biāo)鞯秸?，被卡在隆興寺這個(gè)地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。

　　清康乾御碑亭

　　不知道大家有沒有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建筑有一個(gè)不同之處，那就是它們房頂?shù)牧鹆呤屈S色的，這是為什么呢?因?yàn)檫@和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關(guān)?？滴醣强滴鯐鴮憽队坡∨d寺碑》，而乾隆碑是乾隆書寫《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動(dòng)物叫赑屃，傳說(shuō)是龍王的第九個(gè)兒子，因?yàn)榱Υ鬅o(wú)窮又善負(fù)重。它與神龜?shù)膮^(qū)別之處是神龜頸上無(wú)毛，而赑屃的頸上有毛。

　　隋龍藏寺碑

　　剛剛我們進(jìn)來(lái)的時(shí)候大家可能已經(jīng)注意到了，這座寺院里有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現(xiàn)在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開皇六年興建龍藏寺的時(shí)候所刻，它是隋朝保留下來(lái)的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱為“隋碑第一”。這也是隆興寺內(nèi)的全國(guó)第四最。大家看碑文上書“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造隆藏寺碑”，書體方正有秩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書法史上占有相當(dāng)重要的地位。是由隸書向楷書過(guò)渡的典范。它上承南北朝遺風(fēng)，下開隋唐諸家之先河，為研究我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料。1986年著名書法家、前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生詳細(xì)端詳此碑后有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。

　　但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰(shuí)所書?至今仍是書法史上的一大疑團(tuán)。

　　河北四寶之一—正定府的大菩薩

　　我們現(xiàn)在看到的這座高33米的屋檐三層建筑是大悲閣，也是隆興寺的主體建筑。聽到大悲閣的名,大家可能就已經(jīng)猜出來(lái)了,殿內(nèi)供奉的是觀音菩薩.我們現(xiàn)在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長(zhǎng)年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長(zhǎng)吳贊讓拆毀了御書樓、集慶閣，同時(shí)規(guī)模也縮小了三分之一，使大悲閣沒有保持原來(lái)的建筑風(fēng)格。為了再現(xiàn)大悲閣風(fēng)格，國(guó)家文物局從1992年撥款1400萬(wàn)元對(duì)大悲閣進(jìn)行落架復(fù)員性重修。大家請(qǐng)看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽(yù)為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所說(shuō)的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國(guó)最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內(nèi)的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來(lái)坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會(huì)問(wèn)，稱它為千手千眼觀音，為什么不見千手千眼呢?這是因?yàn)樗吮旧淼膬芍皇直弁猓€有有四十雙手，每只手中各有一眼，每個(gè)手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環(huán)境。這樣40x25恰好是一千，所以稱為千手千眼。意思就是說(shuō)什么都能管，什么都難不住她。她額上的三只眼，預(yù)示著知道過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

　　大家可能會(huì)有疑問(wèn)，這么高的大菩薩，是用什么方法鑄造的呢?其實(shí)工匠們采用的使分段鑄造法。第一級(jí)先鑄造的是蓮花臺(tái)座;第二級(jí)至腿膝;第三級(jí)至肚臍;第四級(jí)到胸;第五級(jí)倒腋下;第六級(jí)到肩膀;第七級(jí)到頭頂和所有的胳膊。

　　我們可以看出來(lái)，這尊大菩薩的四十只手臂不是銅質(zhì)的，而是木質(zhì)的。這是因?yàn)槿绻际倾~鑄的話，就會(huì)出現(xiàn)重心偏上的問(wèn)題，把手臂換成木質(zhì)的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩(wěn)固的佇立在這里。

　　彌陀殿

　　我們現(xiàn)在看到的這座建筑是彌陀殿，它始建于明正德五年。從它的建筑風(fēng)格來(lái)看，即區(qū)別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點(diǎn);又不同于清代小巧玲瓏重彩繪的風(fēng)格，而是介于它們之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程。我們看殿內(nèi)正中的這個(gè)蓮座，有一千個(gè)蓮瓣。一是象征西方凈土世界;另外還表示大千世界有佛來(lái)統(tǒng)治，寓意佛法高于一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂世界教主——阿彌陀佛。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛曾發(fā)過(guò)愿：“只要有人能至誠(chéng)念我的十聲名號(hào)，我就要接他來(lái)極樂世界”。過(guò)去這里兩側(cè)有十八羅漢，由于歷史變遷，都已經(jīng)蕩然無(wú)存了。不過(guò)您不必惋惜，咱們來(lái)欣賞一下這“潔矩”二。相傳東晉大書法家王羲之的第七是孫智勇大師曾云游來(lái)到正定。饑餓時(shí)來(lái)到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個(gè)賣饸烙的老漢看他可憐，就給他饸烙吃。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫下“潔矩”二，“貧僧素高潔，潔厚始稱矩，吾是出家人，自有人相識(shí)?！蹦盍T就揚(yáng)長(zhǎng)而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來(lái)，見此二，倒身便拜，口念“阿彌陀佛”，并表示愿出一銀子買下此石。賣饸烙的老漢是個(gè)大方人，說(shuō)只要講出原因，情愿相送。法顯說(shuō)：“石上二，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見此人終未如愿，今見如見人也”。掌柜的聽后非常感動(dòng)，慷慨相送。法顯獲此真跡后，請(qǐng)石匠將二進(jìn)行了精刻，供在凈業(yè)堂。后來(lái)被縣太爺供在縣衙大堂，最后移到彌陀殿內(nèi)。當(dāng)然，這個(gè)故事也有疑點(diǎn)，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時(shí)間相差了百年。

　　我們現(xiàn)在看到的是佛教中的護(hù)法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢(shì)決定著寺院是否接待外來(lái)的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，說(shuō)明此寺好客愿意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋后大家可能就明白了為什么《西游記》中師徒四人，取經(jīng)路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。

　　崇因寺搬遷來(lái)的毗盧佛

　　我們現(xiàn)在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建筑，1959年從正定北門里搬遷來(lái)的毗盧殿。

　　崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個(gè)毗盧殿始建于明萬(wàn)歷年間?！芭R”是梵文“毗盧遮那”的簡(jiǎn)稱。意思是“光明遍照”。有種說(shuō)法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號(hào)。我們所說(shuō)的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉(zhuǎn)。毗盧是掌權(quán)、掌印佛。大家請(qǐng)看殿內(nèi)的銅制毗盧佛像，高6.27米。設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，是隆興寺內(nèi)的第六個(gè)全國(guó)之最。其特點(diǎn)是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計(jì)一千個(gè)蓮瓣，象征大千世界。每個(gè)蓮瓣上都有一尊小佛，一千個(gè)小佛面貌各異，也象征了大千世界都由佛來(lái)統(tǒng)治，所以又稱“千佛繞毗盧”。

　　大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計(jì)有1072尊佛像。

　　講到這里，隆興寺內(nèi)的“六最”就全部給大家介紹完了。

　　石家莊導(dǎo)游詞(四)

　　在正定縣，一直流傳著用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”款待尊貴賓朋、犒勞優(yōu)秀工人的風(fēng)俗。在春節(jié)等重大節(jié)日用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”待客這樣的風(fēng)俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時(shí)也用其招待親朋。

　　隨著生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于小縣盛菜少，演變成了盤子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對(duì)技術(shù)要求高而沒有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿?，碗里菜的?nèi)容基本沒有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。

　　據(jù)傳，常山趙子龍打了勝仗時(shí)，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉(xiāng)后將趙子龍犒勞將士、宴請(qǐng)好友菜肴的做法帶回老家正定，并且不斷改進(jìn)。隨著歷史的演變，人們的觀念開始崇尚“八”這個(gè)字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時(shí)被定型為“八大碗”，并廣泛流行。

　　正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿卜、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟后要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然后放進(jìn)油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻后，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對(duì)刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見線，方方正正;切片則長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，薄厚一致。切素講究識(shí)菜下刀，錯(cuò)落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好后，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個(gè)時(shí)辰(2個(gè)小時(shí))，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個(gè)小時(shí)后，肉中的油大部分被蒸出來(lái)，將這些油倒出來(lái)，接著再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個(gè)時(shí)辰(1個(gè)小時(shí))，到時(shí)間后再將蒸出的油倒掉。

　　傳統(tǒng)的八大碗需要傳統(tǒng)的灶來(lái)完成。這種灶為長(zhǎng)方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向后為一溜對(duì)稱的6個(gè)或8個(gè)小鍋(也叫后鍋)，灶的頂端為煙囪。大鍋在蒸碗時(shí)，后面的小鍋用來(lái)燉素菜。

　　蒸碗蒸了兩次并不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個(gè)碗中，然后再上籠屜蒸一至兩個(gè)小時(shí)，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗里就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經(jīng)飄入人的鼻孔。八大碗上桌之后，最令人嘴饞的要數(shù)那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食欲大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來(lái)卻沒有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味唇齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時(shí)粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時(shí)柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時(shí)軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時(shí)平平凡凡的蘿卜白菜也變成人們的喜愛。

　　正定八大碗的特點(diǎn)是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來(lái)滿口留香，咽下去回味無(wú)窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統(tǒng)八大碗，并將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店里，還將八大碗由八樣開發(fā)到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術(shù)，使他的宋記八大碗于2007年入選河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入飯店的八大碗與玉米面餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來(lái)不僅可以體驗(yàn)古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營(yíng)養(yǎng)均衡和科學(xué)飲食。

　　石家莊導(dǎo)游詞(五)

　　趙州橋位于河北趙縣城外的洨河之上，建于隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現(xiàn)存的最早的石拱橋。

　　趙州橋名氣很大，大多數(shù)人在小學(xué)時(shí)都曾學(xué)過(guò)那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。

　　如今的趙州橋景區(qū)是以趙州橋?yàn)橹行男藿ǖ囊粋€(gè)主題公園，公園將古橋包裹起來(lái)，所以只有進(jìn)入景區(qū)才能夠看到這座橋。

　　景區(qū)不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個(gè)景區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般游覽一個(gè)小時(shí)即可。

　　趙州橋位于景區(qū)的中心，如今的古橋經(jīng)過(guò)修繕給人的感覺是很新，并不是古老破舊的樣子。

　　但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設(shè)計(jì)的精湛。

　　游客到此可以將眼前的趙州橋與腦海里小時(shí)候的課文描述做一個(gè)對(duì)比，看看是否一樣。

　　橋上有傳說(shuō)中張果老和柴榮過(guò)橋時(shí)留下的痕跡，可以根據(jù)介紹簡(jiǎn)單觀看一下。

　　除了這座古橋外，景區(qū)里還修建了八仙塑像、關(guān)帝閣、乾隆碑和碑林等建筑。

　　還有一座橋梁展覽室，可以觀看各國(guó)橋梁的展示。

　　來(lái)趙州橋景區(qū)游玩主要是為了看一眼古橋，沒有什么自然風(fēng)光可以觀看。

　　趙州橋經(jīng)過(guò)修繕并沒有太多古老的樣子，景區(qū)里的建筑也都以新修為主，所以若不是對(duì)古橋非常感興趣的游客只推薦在路過(guò)時(shí)進(jìn)去看看，專程前來(lái)不太值得。